جدول المحتويات 1 جامعة القصيم 2 تخصصات جامعة القصيم 1443 2. 1 كليات جامعة القصيم في البريدة 2. 2 كليَّات جامعة القصيم التي تقع خارج الحرم الجامعي 3 تخصصات تشترط اجتياز السنة التحضيرية في جامعة القصيم 3. 1 التخصّصات الطبية 3. 2 التخصّصات العلمية 4 النسبة الموزونة للقبول في جامعة القصيم 1443 5 نسب القبول في جامعة القصيم 1443 5. 1 نسب القبول في جامعة القصيم للطلّاب 5. 2 نسب القبول في جامعة القصيم للطالبات 6 شروط القبول في جامعة القصيم 1443 7 خطوات التسجيل بجامعة القصيم 1443 8 رابط الموقع الرسمي لجامعة القصيم تتعدّد تخصصات جامعة القصيم وتتنوّع في مجالاتها بما يلبّي حاجة سوق العمل في المملكة، حيث تعتبر جامعة القصيم من أكبر جامعات المملكة العربية السعوديَّة وتغطّي عدد كبير من المناطق بعدد مهم من الكلّيات التابعة لها في مناطق متعدّدة، وعبر موقع المرجع يمكن للطالب معرفة نسب القبول بجامعة القصيم 1442 والتخصّصات التي ترعاها جامعة القصيم و الكليات التابعة للجامعة. جامعة القصيم جامعة حكومية في المملكة العربية السعودية، وتشرف عليها وزارة التعليم بشكل رسمي، تقع في مركز (المليداء) شمال مطار الأمير نايف، وتعد من أوائل الجامعات الحديثة في المملكة بعد الجامعات السبع من حيث النشأة والمساحة والتطوّر التعليمي، تمّ انشاء الجامعة في عام 1423/1424هــ.
كليّة الزراعة والطب البيطري: تقدم للطالب السعودي المجالات الآتية: علوم الأغذية. الطب البيطري. الإنتاج الحيواني. إنتاج النبات. كليّة اللغة العربية والدراسات الاجتماعية: وتتوزع التخصّصات وفق: اللغة العربية وآدابها. اللغة الإنجليزية والترجمة. التاريخ. الجغرافيا. كليّة التربية: وتشمل على تخصّصات على الشكل الآتي: علم النفس. التربية الخاصة (مسارات اضطراب التوحد، مسارات صعوبات التعلم، مسار إعاقة عقلية، مسار موهبة وتفوق، مسار إعاقة سمعية) كليَّات جامعة القصيم التي تقع خارج الحرم الجامعي تقدم الكليات التابعة لجامعة القصيم خارج الحرم الجامعي، التخصّصات الآتية: كليّة الصحة العامة والمعلوماتية الصحية بالبكيرية: حيث ترعى كل من المجالات الآتية: إعداد السنة التحضيرية (صحة عامة – إدارة صحية – معلوماتية صحية – وبائيات – التأمين الصحية) كليّة العلوم الصحية ببريدة: وتقدم التخصّصات الآتية: إعداد السنة التحضيرية. كليّة العلوم الصحية بعنيزة: وتحتوي على مجال: كليّة العلوم الصحية بالرس: تقدم المجالات الآتية: كليّة العلوم بالزلفي: حيث انضمت في عام 2009 لجامعة المجمعة بعد استحداثها. كليّة المجتمع ببريدة: وتشمل على مجالات وهي: حاسب آلي تأهيلي.
تخصص كليات العلوم والآداب في جامعة القصيم في هذا التخصص يدرس الطالب العلوم القرآنية واللغة العربية والأدب ومواد الحاسب الآلي واللغة الإنجليزية وتوجد كلية العلوم والأدب في المذنب وعنيزة والرس وبريدة ومحافظة رياض الخبراء والنبهانة ومحافظة عقلة الصقور والاسباخ والبدائع. تخصص كليات الهندسة والعلمية في جامعة القصيم يوجد في هذا التخصص الطب البيطري والزراعة ويدرس الطالب فيها علوم الأغذية والطب الحيواني وعلوم النبات كما توجد كلية العلوم التي يدرس فيها الطالب الكيمياء والفيزياء كما توجد كلية الحاسب التي يدرس فيها الطالب تقنية المعلومات وعلوم الحاسب وفى كلية الهندسة يدرس الطالب الهندسة الميدانية والهندسة الميكانيكية والهندسة الكهربائية وكلية الهندسة لها فرعان في الحرم الجامعي وفي عنيزة. تخصص الكليات الصحية في جامعة القصيم يوجد في هذا التخصص جامعة الطب وكلية العلوم الطبية والتي يدرس فيها الطالب بصريات ومختبرات كما توجد كلية الصيدلة في عنيزة وفي الحرم الجامعي وتوجد كلية طب الأسنان في محافظة رأس وفى الحرم الجامعي كما توجد كلية التأهيل الطبي وكلية العلوم الصحية كلاهما في محافظة الرس وتوجد كلية الصحة العامة وكلية التمريض.
وقال ابن جرير: المعنى وألقيت عليك رحمتي: وقيل: كلمة من متعلقة بألقيت ، فيكون المعنى: ألقيت مني عليك محبة: أي أحببتك ، ومن أحبه الله أحبه الناس ولتصنع على عيني أي ولتربى وتغذى بمرأى مني ، يقال صنع الرجل جاريته: إذا رباها ، وصنع فرسه: إذا داوم على علفه والقيام عليه ، وتفسير على عيني بمرأى مني صحيح. قال النحاس: وذلك معروف في اللغة ، ولكن لا يكون في هذا تخصيص لموسى ، فإن جميع الأشياء بمرأى من الله. وقال أبو عبيدة وابن الأنباري: إن المعنى لتغذى على محبتي وإرادتي ، تقول: أتخذ الأشياء على عيني: أي على محبتي. قال ابن الأنباري: العين في هذه الآية يقصد بها قصد الإرادة والاختيار ، من قول العرب: غدا فلان على عيني: أي على المحبة مني. قيل واللام متعلقة بمحذوف: أي فعلت ذلك لتصنع ، وقيل: متعلقة بألقيت ، وقيل: متعلقة بما بعده: أي ولتصنع على عيني قدرنا مشي أختك. وقرأ ابن القعقاع ( ولتصنع) بإسكان اللام على الأمر ، وقرأ أبو نهيك بفتح التاء. والمعنى: ولتكون حركتك وتصرفك بمشيئتي ، وعلى عين مني. الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل - الزمخشري - ج ٢ - الصفحة ٥٣٦. إذ تمشي أختك ظرف لألقيت ، أو لتصنع ، ويجوز أن يكون بدلا من إذ أوحينا وأخته اسمها مريم فتقول هل أدلكم على من يكفله وذلك أنها خرجت متعرفة لخبره فوجدت فرعون وامرأته آسية يطلبان له مرضعة ، فقالت لهما هذا القول: أي هل أدلكم على من يضمه إلى نفسه ويربيه ، فقالا لها ومن هو ؟ قالت أمي ، فقالا هل لها لبن ؟ قالت نعم لبن أخي هارون ، وكان هارون أكبر من موسى بسنة ، وقيل: بأكثر ، فجاءت الأم فقبل ثديها ، وكان لا يقبل ثدي مرضعة غيرها ، وهذا هو معنى فرجعناك إلى أمك وفي مصحف أبي ( فرددناك) ، والفاء فصيحة كي تقر عينها قرأ ابن عامر في رواية عبد الحميد عنه ( كي تقر) بكسر القاف ، وقرأ الباقون بفتحها.
والصواب رجوعه إلى موسى في داخل التابوت ، لأن تفريق الضمائر غير حسن ، وقوله يأخذه عدو لي وعدو له [ 20 39] هو فرعون ، وصيغة الأمر في قوله فليلقه اليم بالساحل فيها وجهان معروفان عند العلماء: أحدهما أن صيغة الأمر معناها الخبر ، قال أبو حيان في البحر المحيط: فليلقه أمر معناه الخبر ، وجاء بصيغة الأمر مبالغة ، إذ الأمر أقطع الأفعال وأوجبها. الوجه الثاني أن صيغة الأمر في قوله فليلقه أريد بها الأمر الكوني القدري ، كقوله إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون [ 36 82] فالبحر لا بد أن يلقيه بالساحل ، لأن الله أمره بذلك كونا وقدرا. تفسير قوله تعالى: ولقد مننا عليك مرة أخرى. وقد قدمنا ما يشبه هذين الوجهين في الكلام على قوله تعالى: فليمدد له الرحمن مدا [ 19 75]. وما ذكره جل وعلا في هذه الآيات أوضحه في غير هذا الموضع ، كقوله في " القصص ": وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا [ 28 7 - 8] وقد بين تعالى شدة جزع أمه عليه لما ألقته في البحر ، وألقاه اليم بالساحل ، وأخذه عدوه فرعون في قوله تعالى: وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين [ 28 10].
قال الشاعر: نال الخلافة إذ كانت له قدرا كما أتى ربه موسى على قدر وكلمة ثم المفيدة للتراخي للدلالة على أن مجيئه عليه السلام كان بعد مدة ، وذلك بسبب ما وقع له من ضلال الطريق وتفرق غنمه ونحو ذلك. واصطنعتك لنفسي الاصطناع: اتخاذ الصنعة ، وهي الخير تسديه إلى إنسان ، والمعنى: اصطنعتك لوحيي ورسالتي لتتصرف على إرادتي. قال الزجاج: تأويله اخترتك لإقامة حجتي ، وجعلتك بيني وبين خلقي ، وصرت بالتبليغ عني بالمنزلة التي أكون أنا بها لو خاطبتهم واحتججت عليهم. ولقد مننا عليك مرة أخرى. قيل وهو تمثيل لما خوله الله سبحانه من الكرامة العظمى بتقريب الملك لبعض خواصه. اذهب أنت وأخوك أي وليذهب أخوك ، وهو كلام مستأنف مسوق لبيان ما هو المقصود من الاصطناع ومعنى بآياتي بمعجزاتي التي جعلتها لك آية ، وهي التسع الآيات ولا تنيا في ذكري أي لا تضعفا ولا تفترا ، يقال ونى يني ونيا: إذا ضعف. قال الشاعر: فما وني محمد مذ أن غفر له الإله ما مضى وما غبر [ ص: 910] وقال امرؤ القيس: يسيح إذا ما السابحات على الونى أثرن غبارا بالكديد الموكل قال الفراء: في ذكري وعن ذكري سواء ، والمعنى: لا تقصرا عن ذكري بالإحسان إليكما ، والإنعام عليكما وذكر النعمة شكرها. وقيل: معنى لا تنيا لا تبطئا في تبليغ الرسالة ، وفي قراءة ابن مسعود ( لا تهنا في ذكري).
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ (37) هذه إجابة من الله لرسوله موسى ، عليه السلام ، فيما سأل من ربه عز وجل ، وتذكير له بنعمه السالفة عليه ، فيما كان ألهم أمه حين كانت ترضعه ، وتحذر عليه من فرعون وملئه أن يقتلوه; لأنه كان قد ولد في السنة التي يقتلون فيها الغلمان. فاتخذت له تابوتا ، فكانت ترضعه ثم تضعه فيه ، وترسله في البحر - وهو النيل - وتمسكه إلى منزلها بحبل فذهبت مرة لتربطه فانفلت منها وذهب به البحر ، فحصل لها من الغم والهم ما ذكره الله عنها في قوله: ( وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها) [ القصص: 10] فذهب به البحر إلى دار فرعون ( فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا) [ القصص: 8] أي قدرا مقدورا من الله ، حيث كانوا هم يقتلون الغلمان من بني إسرائيل ، حذرا من وجود موسى ، فحكم الله - وله السلطان العظيم ، والقدرة التامة - ألا يربى إلا على فراش فرعون ، ويغذى بطعامه وشرابه ، مع محبته وزوجته له