تاريخ النشر: الأحد 3 ذو القعدة 1423 هـ - 5-1-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 27000 248631 0 1250 السؤال ما هي القواعد الفقهية الخمس الكبرى؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن القواعد الفقهية -كما عرفها العلماء- هي أصول ومبادئ كلية في نصوص موجزة تتضمن أحكاماً تشريعية عامة في الحوادث التي تدخل تحت موضوعها. وقد صاغ الفقهاء قواعد كثيرة بعبارات موجزة تدخل تحتها فروع كثيرة من أبواب مختلفة من الفقه، وألفوا فيها كتباً كثيرة ومن هذه القواعد خمس قواعد متفق عليها، وقصرها بعضهم على أربعة فقط، وهي الأربع الأولى التي سنذكرها -إن شاء الله تعالى، وهذه القواعد هي: القاعدة الأولى: اليقين لا يزول بالشك. قال المقري في قواعده: المعتبر في الأسباب والبراءة وكل ما تترتب عليه الأحكام: العلم اليقين، ولما تعذر في أكثر الصور أقيم الظن مقامه لقربه منه وبقي الشك ملغى على الأصل. ومن فروع هذه القاعدة: لزوم البناء على اليقين لمن شك أصلى ثلاثا أو أربعا؟ لأن الأربعة وجبت بيقين ولا تبرأ الذمة إلا بيقين، ولهذا قلنا: اليقين لا يرفع بالشك. تحميل كتاب القواعد الفقهية الكبرى وما تفرع عنها PDF - مكتبة نور. ومن فروعها: لزوم البينة على المدعي.... والأصل في هذه القاعدة ما جاء في الصحيحين وغيرهما من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في الذي يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة أيقطع الصلاة؟ قال: لا، حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً.
والقواعد المذهبية هي التي تتفق مع مذهب دون مذهب آخر [4] ، مثال: 1- قاعدة "الأجر والضمان لا يجتمعان": مذكورة في مصادر الفقه الحنفي ولا تتماشى مع مذهب الجمهور. 2- قاعدة "الرخص لا تناط بالمعاصي": ذكرها السيوطي في الأشباه والنظائر عند الشافعية وليست مسلمة عند الحنفية [5]. 3- قاعدة "اليقين لا يزول بالشك" بعد الاتفاق عليها، ظهر فيها خلاف مذهبي، فالجمهور كما قال النووي في الروضة: لو تيقن الطهارة وشك في الحدث أو عكسه، عمل باليقين [6] ، والمالكية منعوا من الصلاة مع الشك في بقاء الطهارة؛ كما قال القرافي في الذخيرة [7] ، فهذا الخلاف ليس إبطاله لإعمال أصل، بل حدث لتعارض أصلين، وهما: (براءة الذمة)، و(الأصل بقاء ما كان على ما كان) [8]. [1] أفدت هذه المعلومات من مؤلف الدكتور محمد عبدالرحمن المرعشلي، تطور القواعد الفقهية من ظاهرة إلى علم وأثر ذلك في الفقه الإسلامي 40 وما بعدها. جمعية قضاء - المكتبة القضائية - القواعد الفقهية المتعلقة بالإثبات في النزاعات الحقوقية. [2] مختصر الفوائد المكية، ص 250. [3] معلمة القواعد الفقهي، جدة، مجمع الفقه الإسلامي، المسودة الرابعة، 5-6. [4] القواعد الفقهية للندوي، 351. [5] ينظر: فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت، 1/ 164، مسألة سفر المعصية لا يمنع الرخصة عندنا.
٤ - أنَّ الأسلوب السابع -الذي تؤخذ فيه النطفة والبويضة من زوجين
القواعد الفهية الكبرى وأثرها في المعاملات المالية يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "القواعد الفهية الكبرى وأثرها في المعاملات المالية" أضف اقتباس من "القواعد الفهية الكبرى وأثرها في المعاملات المالية" المؤلف: عمر عبدالله كامل الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "القواعد الفهية الكبرى وأثرها في المعاملات المالية" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
الانكشاف على غير زوجها لهذا العلاج، وعندئذٍ يتقيَّد ذلك الانكشاف بقدر الضرورة. (ج) كلما كان انكشاف المرأة على غير من يحل بينها وبينه الاتصال الجنسي مباحًا؛ لغرض مشروع، يجب أن يكون المعالج امرأة مسلمة إن أمكن ذلك، وإلاَّ فامرأة غير مسلمة، وإلاَّ فطبيب مسلم ثقة، وإلاَّ فغير مسلم بهذا الترتيب. ولا تجوز الخلوة بين المعالج والمرأة التي يعالج، إلاَّ بحضور زوجها، أو امرأة أخرى. ثانيًا: حكم التلقيح الاصطناعي: ١ - أنَّ حاجة المرأة المتزوجة التي لا تحمل، وحاجة زوجها إلى الولد تعتبر غرضًا مشروعًا يبيح معالجتها بالطريقة المباحة من طرق التلقيح الاصطناعي. ٢ - أنَّ الأسلوب الأول: -الذي تؤخذ فيه النطفة الذكرية من رجل متزوج، ثمَّ تحقن في رحم زوجته نفسها في طريقة التلقيح الداخلي- هو أسلوب جائز شرعًا بالشروط العامة الآنفة الذكر، وذلك بعد أنْ تثبت حاجة المرأة إلى هذه العملية لأجل الحمل. القواعد الفقهية الكبرى | خريطة ذهنية - YouTube. ٣ - أنَّ الأسلوب الثالث -الذي تؤخذ فيه البذرتان الذكرية والأنثوية من رجل وامرأة، زوجين أحدهما للآخر، ويتم تلقيحها خارجيًّا في أنبوب اختبار، ثم تزرع اللقيحة في رحم الزوجة نفسها صاحبة البويضة- هو أسلوب مقبول مبدئيًّا في ذاته بالنظر الشرعي، لكنه غير سليم تمامًا من موجبات الشك فيما يستلزمه، ويحيط به من ملابسات، فينبغي أن لا يلجأ إليه، إلاَّ في حالات الضرورة القصوى، وبعد أن تتوفر الشرائط العامة الآنفة الذكر.
يعني أن الأمور تتبع المقاصد فإن كان حسنا كان حسنا، وإن كان قبيحاً كان قبيحاً، والأصل في هذه القاعدة: قوله صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى. رواه البخاري ومسلم. ومن فروعها: تمييز العبادات من العادات بالقصد، وتمييز مراتب العبادات بالقصد لأن القصد "النية" شرط صحة في العبادات المحضة، وشرط لحصول الثواب في جميع الأعمال. وتندرج تحت هذه القاعدة قاعده: سد الذرائع إلى الفساد: وقيل: إن قاعدة تبع الأمور للمقاصد، ترجع إلى قاعدة: اليقين لا يرفع بالشك، لأن الشيء إذا لم يقصد فنحن على يقين من عدم حصوله. قال الولاتي رحمه الله: وهذه القواعد ذكرها القاضي حسين وقال: إن فروع الفقه كلها آيلة إليها، وبحث بعضهم في ذلك فقال: إن في رجوع جميع الفقه إليها تعسفاً، لأن أصوله منتشرة تتضح بالتفصيل، ثم قال: وهذه القواعد الخمس لا خلاف بين العلماء في كونها أصولاً تبنى عليها فروع الشريعة، وإنما الخلاف بينهم في تفصيل ذلك.... ثم قال: وقال الشيخ عز الدين: أحكام الشرع كلها تعود إلى جلب المصالح، ودرء المفاسد. وقال الشيخ الشنقيطي في نشر البنود: ورجوع فروع الفقه إلى هذه الأصول فيه تكلف.... فلو زيدت الأصول التي ترجع إليها فروع الفقه مع وضوح الدلالة لزادت على المائتين.
– السند المستحق للوفاء بعلاوة إصدار: و هو السند يصدر بقيمة إسمية معينة تكون أعلى من القيمة النقدية عند الإكتتاب, و يسمى الفرق بين القيمتين بعلاوة الإصدار. فمثلا لو كانت القيمة الإسمية 100 دولار فيدفع المكتتب 90 دولارا فقط و 10 دولار هي علاوة إصدار. 2- باعتبار الضمان: – سندات مضمونة: عبارة عن سندات عادية تصدر بقيمة إسمية يدفعها المكتتب عند الاكتتاب, و تحسب الفوائد على أساسها, إلا أنها مصحوبة بضمان شخصي مثل كفالة الحكومة أو إحدى البنوك أو بضمان عيني. و بسبب الضمان و عدم وجود المخاطر تقريبا فإن عائد هذه السندات أقل من أي نوع اخر. أنواع الضرائب في المملكة ؟ مادة الإجتماعيات سادس إبتدائي الفصل الدراسي الأول لعام 1443هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. – سندات غير مضمونة: تكون غير مصحوبة بضمان, لذلك تحتاج الى عناية نسبية من المستثمر. 3- باعتبار النصيب: – سندات النصيب: و هي سندات تصدر بقيمة إسمية و تحدد الشركة لحاملها فائدة بتاريخ استحقاق معين, و يجري السحب عن طريق القرعة في كل عام لإخراج عدد من السندات و تدفع لأصحابها مع قيمتها مكافأة مهمة, و تجري القرعة لتعيين السندات التي تستهلك بدون فائدة, و هي من انواع اليانصيب و لا تسترد قيمة هذه السندات عند الخسارة. – سندات النصيب بدون فائدة: و هي السندات التي يسترد حاملها رأس ماله في حالة الخسارة بخلاف سندات النصيب (ذات الفائدة).
ضريبة الإنتاج: ويتم ذلك من خلال فرض رسم يضاف مباشرة لسعر بيعها فور إنتاجها ، لضمان عدم التهرب من فرضها خلال مراحل بيعها أو تسويقها ، وتفرض على الكثير من السلع سواء كانت محظورة أو ممنوعة أو من الكماليات ، ولكن من الضروري أن لا تزيد هذه الضريبة على ضريبة الرسوم الجمركية التي تفرض على المنتج المستورد لأن ذلك يضعف المنتج المحلي في المنافسة ، وهي تتميز بسهولة التحصيل حيث يمكن حصر المنتجين وتوضع علامة على المنتجات التي حُصلت عنها ضريبة الإنتاج لمنع التهرب من الضريبة. وتفرض عادة بنسب مئوية من سعر التكلفة أو سعر الجملة وقد تكون نسبة واحدة أو نسب مختلفة وذلك حسب نوع السلع وضرورتها. 4.
ما هي أنواع الضرائب؟ أنواع الضرائب الضرائب: هي جميع ما يُفرض من مبالغ مالية على الأفراد والمؤسسات المالية، سواء على ممتلكاتهم الشخصية أو الأرباح والدخل الذي يعود عليهم من استثماراتهم وأرباحهم ( العائد من الاستثمار). وجميع الضرائب تُفرض وتُجمع من قِبل الحكومة من أجل تحقيق بعض المنافع والمصالح العامة. من انواع الضرائب بيت العلم. وهناك مجموعة متنوعة من الضرائب ومنها: 1- الضرائب الرأسمالية هي أحد أنواع الضرائب التي تقتصر على نوع معين من الأموال، حيث تُفرض من قبل الحكومة على رأس المال الذي يمتلكه الأفراد أو المؤسسات والشركات و المنظمات الربحية، سواء كان رأس المال متغير أم ثابت. 2- ضريبة الدخل ضريبة الدخل وهي أحد أنواع الضرائب التي تُفرض على المصاريف، التي تعترف بها المؤسسات الربحية للحكومة، التي تتعلّق بكمية الأرباح للمؤسسات الخاضعة للضريبة خلال فترة زمنية محددة. ويوجد اختلاف بين مصروف الضريبة على الدخل والنسب المئوية لضريبة الدخل القياسية. وهي عادةً ما يتم دفعها على إجمالي الدخل للمؤسسات؛ وذلك نظراً لوجود تفاوت في المبالغ الخاضعة للضريبة، بحسب معايير المحاسبة المقبولة عموماً أو المعايير الدولية ، التي على أساسها يتم إعداد التقارير المالية.
6. الضريبة على الثروة: وهي ضريبة تفرض على أساس الثروة أو رأس المال وذلك بهدف تضييق الفجوة بين أفراد المجتمع وعدم تركز الثروة في فئات معينة ، وقد تكون لمرة واحدة أو لمرات دورية وسنوية ، ومن هذه الضرائب الضريبة على التركات (أموال الميراث) بحيث يتم تحصيل نسبة مئوية من قيمة التركة التي ستؤول للورثة والتي تعتبر دخلاً عرضياً تحقق لهم ، ويمكن اعتبارها من الضرائب العرضية لمرة واحدة وذلك بعد وفاة الشخص مباشرة 7. الضريبة على العقارات: وذلك مقابل بدل الإيجار ، وهي تشبه ضريبة الدخل حيث يعتبر الإيراد المتحقق من إيجارات العقار هو الدخل الذي يحصل عليه المكلف وتعتبر هذه الضريبة مباشرة لا يمكن نقلها ، ويمكن أن تقوم الحكومة بفرضها وتحصيلها أو يمكن تفويض جهات أخرى كالبلدية في تحصيلها. وتنشأ مشكلة في حالة العقارات في أن القيمة الإيجارية تتغير من وقت لأخر وهذا يتطلب تقدير القيمة السوقية للعقارات حيث تفرض الضريبة على أساسها مما يثير اعتراضات على قيمة الضرائب المفروضة. خلاصة: هناك عدة أسس تستخدم لفرض الضريبة (الدخل ،الإنفاق ،الثروة،... إلخ) ،ويمكن استحداث أسس جديدة ، كما أن حصيلة الضرائب الغير مباشرة في الدول المتقدمة تشكل نسبة ضئيلة مقارنة بالضرائب المباشرة ،بينما في الدول النامية فإنها تشكل نسبة عالية مقارنة بالضرائب الغير مباشرة وتتركز هذه الإيرادات في الرسوم الجمركية وضرائب الإنتاج.