الحديث استشف بالقرآن فإنّه تعالى يقول: فيه ( شفاءٌ لِما في الصُدورِ) (١) (٢). دعاء السعال وقد روي للسعال دعاء جامع وهو: اللّهُمَّ أنْتَ رَجائي وَأنْتَ ثِقَتي وعِمادي. وهو دعاء طويل فيطلب من المأخذ وهو كتاب الدعاء من (البحار) (٣). لوجع البطن: عن النبي صلىاللهعليهوآله يشرب شربة عسل بماء حار ويعوذه بفاتحة الكتاب سبع مرات (٤). أيضا ، عن أمير المؤمنين (صلوات الله وسلامه عليه) يشرب ماءً حاراً ويقول: يا الله يا الله يا الله يا رَحْمنُ يا رَحيمُ يا رّبَّ الاٌرْبابِ ، يا ألهَ الالَهَةِ يا مَلِكَ المُلوكِ يا سَيّدَ السّادَةِ إشْفِني بِشِفائِكَ مِنْ كُلِّ داً وَسَقْمٍ فَإنّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ أتَقَلَّبُ في قَبْضَتِكَ (٥). أيضاً لوجع البطن وغيره يضع يده عليه ويقول سبعا: أعوذُ بِعِزَّةِ الله وَجَلالِهِ مِنْ شَرِّ ما أجِدُ. ويضع اليد اليمنى على الوجع ويقول ثلاثا: بِسْمِ اللّهِ (٦). للقولنج: يكتب على لوح أو كتف: الحمد والتوحيد والمعوذتين ، يكتب تحتها: أعوذُ بِوَجْهِ الله العَظيمُ وبِعِزَّتِهِ التي لاتُرامُ وَبِقُدْرَتِهِ الَّتي لايَمْتَنِعُ مِنْها شَيٌ مِنْ شَرِّ هذا الوَجَعِ وَمِنْ شَرِّ مافِيهِ وَمِنْ شَرِّ ماأجِدُ مِنْهُ ، ثم يغسله بماء السماء ، فيشربه على الريق وعند النوم ، فذلك مبارك نافع (٧).
لوجع البطن: عن النبي صلى الله عليه وآله يشرب شربة عسل بماء حار، ويعوذه بفاتحة الكتاب سبع مرات. (1) وأيضا، عن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يشرب ماءً حاراً، ويقول: يا الله يا الله يا الله، يا رَحْمنُ يا رَحيمُ، يا رّبَّ الاٌرْبابِ، يا إلهَ الالَهَةِ، يا مَلِكَ المُلوكِ، يا سَيّدَ السّادَةِ، إشْفِني بِشِفائِكَ مِنْ كُلِّ داً وَسَقْمٍ؛ فَإنّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ أتَقَلَّبُ في قَبْضَتِكَ. (2) وأيضاً، لوجع البطن وغيره يضع يده عليه، ويقول سبعا: أعوذُ بِعِزَّةِ الله وَجَلالِهِ مِنْ شَرِّ ما أجِدُ. ويضع اليد اليمنى على الوجع، ويقول ثلاثا: بِسْمِ اللّهِ. (3) فلنعرف الهَلَع روح التضحية وجائحة كورونا عوذة لوجع البطن والقولنج روي أن رجلاً شكى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ما أصاب أخاه من وجع البطن، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: مر أخاك أن يشرب شرابا من العسل الممزوج بالماء الحار، فانطلق الرجل وعاد إليه بكرة، فقال: قد أشربته الشراب، فلم ينجع، فقال صلى الله عليه وآله: صدق الله، وكذب بطن أخيك. انطلق، وأعطه الشراب، وعوذه بسورة الحمد سبع مرات، فلما مضى الرجل قال صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي!
وهذا العمل مجرب أيضاً لوجع القلب. لوجع الركب عن الإمام الصادق عليه السلام ، إذا أنت صليت فقل: «يا أجود من أعطى، يا خير من سئل، ويا أرحم من استرحم، ارحم ضعفي وقلة حيلتي، واعفني من وجعي». تشفى بإذنه تعالى. لوجع الساقين عن النبي صلى الله عليه وآله عوذهما بهذه الآية 7 مرات فإنك تعافى بإذن الله تعالى والآية هي: ( وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً) 27 الكهف. للتخمة عن الإمام علي عليه السلام قل: «بسم الله خير الأسماء ملء الأرض والسماء، الرحمن الرحيم، الذي لا يضر مع اسمه سم ولا داء». الدعاء لوجع الرأس والصداع عن الإمام الباقر عليه السلام ضع يدك على الوجع وقل سبعاً " أعوذ بالله الذي سكن له ما في البر والبحر وما في السماوات وما في الأرض وهو السميع العليم " عن الإمام العسكري عليه السلام تقرأ على ماء " أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون " ثم يشربه. ادعية ذكرتها في كتابي الادعية الميسرة لقضاء الحوائج المتعسرة الكاتبة سلام الحاج الموسوي من جنوب لبنان سلام الحاج كاتبة واعلامية من جنوب لبنان
عوذة لوجع البطن والقولنج روي أن رجلاً شكى إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله ما أصاب أخاه من وجع البطن ، فقال له النبي صلىاللهعليهوآله: مر أخاك أن يشرب شرابا من العسل الممزوج بالماء الحار ، فانطلق الرجل وعاد إليه بكرة فقال: قد أشربته الشراب فلم ينجع فقال صلىاللهعليهوآله: صدق الله وكذب بطن أخيك. انطلق _________________ ١ ـ يونس: ١٠ / ٥٧. ٢ ـ مكارم الاخلاق ٢ / ٢١٢ ح ٢٥٣٥ وفي ط ٤٣٤ وعنه البحار ٩٥ / ١٠١. ٣ ـ البحار ٩٥ / ١٠١ ـ ١٠٤ عن طب الائمّة ٢٥ / ٢٧. ٤ ـ طبّ الائمّة: ٢٧ عنه البحار ٩٥ / ١٠٩ مع اضافات. ٥ ـ طبّ الائمّة: ٢٨ وعنه البحار ٩٥ / ١٠٩. ٦ ـ مكارم الاخلاق ٢ / ٢٧٦ ح ٢٦٣٣ وفي ط ٤٠٨ وعنه البحار ٩٥ / ١٠٨. ٧ ـ مكارم الاخلاق ٢ / ٢٢١ ح ٢٥٤٠. طبّ الائمّة ٦٥ وعنه البحار ٩٥ / ١٠٩.
الخطوه الرابعة: التوضؤ كوضوء الصلاة، قدم غسل اعضاء الوضوء قبل الوضوء لتحصل صورة الطهاره الكبري و الصغرى. واذا توضا قبل الاغتسال فهي سنه مستحبه. الخطوه الخامسة: فيض الماء على الراس ثلاث مرات حتي يبلغ منابت الشعر، ويبدا بشق راسة الايمن بعدها الايسر، وفى حال كان الرجل ملتحى فيخلل لحيتة حتي يصل الماء للبشره. الخطوه السادسة: افاضه الماء على جسدة بالكامل، ابتداء بالشق الايمن و الانتهاء بالايسر. تكون الافاضه مره واحده و لكن اظهر مذهب ما لك و ابن تيمية: استحباب التثليث. الخطوه السابعة: غسل القدمين، ويجوز ان تكون مع الوضوء لما قالتة عائشه فالحديث السابق، ويجوز ان تكون احدث الغسل لقول ميمونه رضى الله عنها: بعدها تنحي فغسل رجليه). ويصبح غسل المرأة من الجنابة كغسل الرجل؛ لقول ابو داود: النساء شقائق الرجال). والله الموفق، اللهم اجعلنا من التوابين و اجعلنا من المتطهرين. دعاء الطهارة من الدورة الشهرية دعاء الجنابة دعاء الجنابه دعاء الاغتسال من الجنابه دعاء الاغتسال دعاء الطهاره من الجنابه فضائل غسل الجنابة دعاء استخارة الجنابه دعاء الحيض دعاء الطهار من اادوره 2٬061 مشاهدة دعاء الطهارة من الجنابة
دعاء للمريض - الدعاء للمريض - دعاء المريض - ادعيه للمريض (ربى إنى مسنى الضُر و أنت أرحم الراحمين) اللهم اشفه شفاء ليس بعده سقما ابدا.. اللهم خذ بيده اللهم احرسه بعينيك التى لا تنام. و اكفه بركنك الذى لا يرام و احفظه بعزك الذى لا يُضام. و اكلأه فى الليل و فى النهار. و ارحمه بقدرتك عليه ّ. أنت ثقته و رجائه يا كاشف الهم. يا مُفرج الكرب يا مُجيب دعوة المُضطرين. اللهم البسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجلا ياأرحم الراحمين.. اللهم اشفه اللهم اشفه اللهم اشفه.. اللهم امين.
الأدعية والزيارات الصوتية منتخب قراءات زيارة النبي (ص) في يوم... منتخب قراءات مناجاة الإمام علي عليه... منتخب قراءات المناجاة المنظومة لأمي... لتحميل انقر زر الأيمن على هذه الأيقونة... أدعية فلاشية السّابعة: « مُناجاة المُطيعين للهِ »... الثّانية: « مُناجاة الشّاكين » لت... الخامِسة: « مُناجاة الرّاغِبين »... المناجاة الاُولى: « مناجاة التّائِبينَ »... شرح الأدعية الأدعية والزيارات الفلاشية
العشرة المبشرين بالجنة عند الشيعة ذكر في حديث المبشرة عشر من صحابة رسول الله بشرهم بدخولهم الجنة جزاء على ما بذلوه من تضحيات في سبيل الدعوة الإسلامية ويحتج أهل الشيعة على سند ومتن الحديث وعلى المختصين من الصحابة فيه ويبطلون سند ومتن الحديث مقدمين براهين على ادعاءاتهم، لذا أدعوك للتعرف على المزيد عبر موقع زيادة. كما يمكنك التعرف على كيفية الثناء على الله قبل الدعاء عبر مقال: الثناء على الله قبل الدعاء وحق الله على عباده العشرة المبشرون بالجنة هم عبارة عن 10 من صحابة رسول الله قام الرسول ب تبشيرهم بدخول الجنة حسب اعتقاد أهل السنة والجماعة. الخدعة ، رحلتي من السنة إلى الشيعة - صالح الورداني - الصفحة ١١٥. تم ذكرهم في حديث النبي ورواه عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد. والحديث هو أن النبي قال "أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة". كما أن هناك آخرون بشروا بالجنة مثل عبد الله بن سلام وخديجة بنت خويلد وعكاشة بن محصن. ولكن هؤلاء سموا بالعشرة المبشرين لأن تبشيرهم جاء في حديث واحد فاشتهروا بهذا المصطلح.
هناك العديد من الاحكام الشرعية الموجودة في ديننا الحنيف، والتي يجب الإنتباه لها، كما أن هناك علاقة ببعض الأمور بغيرها سواء كان يربطها الزمان أو المكان أو لا، ومنها علاقة الصلاة بالصيام، لذا ادعوك لقراءة المزيد عنها عبر مقال: هل يقبل الصيام بدون صلاة ؟ وحكم صيام تارك الصلاة وآراء الأئمة في حكم الصيام بدون صلاة نقد علماء الشيعة لمتن الحديث يرون أن نص الرواية لا يمكن التعويل عليه فهو يجمع بين الأضداد حيث أن أسماء المبشرين بالجنة منهم من تقاتلوا فيما بينهم واختلفوا اختلافات كبيرة أدت لسفك الدماء. العشرة المبشرين بالجنة | لا فتى الا علي ولا سيف الا ذو الفقار. ومثال على ذلك محاربة كل من الزبير و طلحة لعلي بن أبي طالب في البصرة في وقعة الجمل. وأيضا امتناع سعد بن أبي وقاص عن مبايعة على ومبايعته لمعاوية فهنا كيف يكون كلا الفريقين على صواب؟ وهل يمكن أن يجتمع المتقاتلين فيما بينهم مع بعضهم في الجنة؟ أيضا يرى علماء الشيعة أن هناك تخبط من الرواة في تحديد أسماء العشرة المبشرين بالجنة وطبيعة متن الحديث. ففي رواية ذكر تسعة أسماء فقط وفي إسنادها أخرج سعد بن أبي وقاص ووضع مكانه سعد بن أبي مالك. وفي رواية أخرى لم يتم ذكر اسم علي بن أبي طالب ولا أبو عبيدة بن الجراح ويرون أنه تم وضعهم من ضمن العشرة المبشرين من باب الخطأ.
وفي رواية الحاكم النيشابوري تم ذكر اسم عبد الله بن مسعود بدلا من اسم أبو عبيدة بن الجراح. فيرى العلماء أن كل هذا التخبط والاضطراب في الرواية يؤدي للشك فيها واليقين بأنها تم اختراعها في عهد الدولة الأموية. لأنه من المفترض أن يكون هؤلاء العشرة من أشهر الناس ولا يمكن أن يختلف عليهم أو يختلف الرواة في حفظهم. أيضا مما يبين بطلان الحديث بالنسبة لهم أن لا أبو بكر ولا عمر بن الخطاب و لا عثمان بن عفان احتجوا لأنفسهم به عندما وضعوا في محن وأوقات صعبة. العشره المبشرين بالجنه كما يراهم الشيعه0 يزيد بن معاويه سلفيٌ وهابي 0 ورداً على الدكتور طالب الرماحي0 الجزء الثاني والأخير: بقلم : أبو سعيد | دنيا الرأي. هناك العديد من التفسيرات القرآنية التي عليها تشرح لنا أحكامنا الشرعية، ومنها ما يتعلق باليتامى وقد جمعناها لك عبر مقال: وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى.. تفسير الآيات القرآنية روايات و أحاديث متعارضة ومنافية لحديث المبشرة قول سعد بن أبي وقاص أنه "ما سمع رسول الله يقول لحي يمشي على الأرض أنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام" فهنا سعد بن أبي وقاص يشهد على عدم سماعه بتبشير الرسول لأحد بدخول الجنة فكيف هذا مع أنه من المفترض أحد العشرة المبشرين وآخرهم موتا كذلك. يتعارض مع قول الرسول لعلي بن أبي طالب "أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين" والناكثون هم عبارة عن طلحة والزبير وعائشة فلو كان صحيحا فإن علي مأمور بقتالهم ويكون هو على حق وهم على باطل.
فانسحب طلحة والزبير من القتال ، ودفعا ثمن ذلك الانسحاب حياتهما ، ولكنهما لقيا الله قريرة أعينهما بما منّ عليهما من بصيرة وهدى. أما الزبير فقد تعقبه رجل اسمه عمرو بن جرموز وقتله غيلة وغدراً. وأما طلحة فقد رماه مروان بن الحكم بسهم أودى بحياته.
وعن عمرو بن مصعب بن الزبير رضي الله عنهم قال: قاتل الزبير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة ، فكان يحمل على القوم: أي يتقدم ويكون في مقدمة من يقاتلون ، وذلك لشجاعته وقوته وإقدامه وبسالته. وقد شهد موقعة اليرموك ، وكان أفضل من شهدها، واخترق يومئذ صفوف الروم من أولهم إلى آخرهم مرتين ، ويخرج من الجانب الآخر سالماً ، لكن جرح في قفاه بضربتين رضي الله عنه. وقد كان جسده معلماً من آثار السيوف في المعارك ، فلما سئل عن هذه الآثار قال: أما والله ما منها جراحة ، إلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي سبيل الله. وقال من رأي الزبير: وإن في صدره لأمثال العيون ، من الطعن والرمي. كانت على الزبير بن العوام يوم بدر عمامة صفراء ، يقال: فنزلت الملائكة وعليهم يوم بدر على سيماء الزبير ، عليهم عمائم صفر.
ويدل على هذا أيضاً: أولاً: ان دليل العقل يمنع من القطع بالجنة والأمان من النار لمن تجوز منه مواقعة قبائح الاعمال, ومن ليس بمعصوم من الزلل والضلال, فلا يجوز أن يعلم الله تعالى مكلّفاً كهذا بأن عاقبته الجنة, لانّ ذلك يغريه بالقبيح, ولا خلاف أن التسعة لم يكونوا معصومين من الذنوب, وقد واقع بعضهم - على مذهب أكثر مخالفينا - كبائر- وان ادّعوا انهم تابوا منها ـ فثبت ان الحديث باطل مختلق. ثانياً: انّ ممّا يبيّن بطلان الخبر أنّ أبا بكر لم يحتج به لنفسه, ولا احتجّ به له في مواطن دفع فيها الى الاحتجاج به - ان كان حقاً - لمّا حوصر وطولب بخلع نفسه وهمّوا بقتله, وما منعه من التعلّق به لدفعهم عن نفسه؟ بل تشبّث بأشياء تجري مجرى الفضائل والمناقب, وذكر القطع بالجنة اولى منها واحرى. فلو كان الأمر على ما ظنّه القوم من صحّة هذا الحديث عن النبيّ (صلى الله عليه وآله), أو روايته في وقت عثمان لاحتجّ به على حاصريه في يوم الدار في استحلال دمه, وقد ثبت في الشرع حظر دماء أهل الجنان (الإفصاح: 73, تلخيص الشافي 3 / 241). ثمّ ما الذي ثبّط سعيد بن زيد - راوي الحديث - والطلحتَين الناكثَين وسائر الأحياء من العشرة يومذاك عن نجدة وليّهم بحديث التبشير بالجنّة؟!