الثلاثاء, 26 أبريل 2022 القائمة بحث عن الرئيسية محليات أخبار دولية أخبار عربية و عالمية الرياضة تقنية كُتاب البوابة المزيد شوارد الفكر صوتك وصل حوارات لقاءات تحقيقات كاريكاتير إنفوجرافيك الوضع المظلم تسجيل الدخول الرئيسية / هل علاج ضعف المبايض يطول الموسوعة mohamed Ebrahim 18/09/2020 0 112 علاج ضعف التبويض بالاعشاب حقيقة أم خرافة قد تضرك ؟ علاج ضعف التبويض بالاعشاب تبحث الكثير من النساء عن علاج ضعف التبويض بالاعشاب،حيث يوجد الكثير يعانين منه مما يسبب عدم…
ما هو تكيس المبايض؟ تُعرف متلازمة تكيس المبايض بأنها اضطراب هرموني شائع بين النساء اللواتي بلغن سن الإنجاب، ويتسم هذا الاضطراب بمعاناتهن من طول الدورة الشهرية أو عدم انتظامها أو زيادة مستويات هرمون الذكورة لديهن (الأندروجين)، وقد تنتج المبايض مجموعاتٍ صغيرةً من أكياس السوائل، وتعجز عن إنتاج البويضات بانتظام [١] ، وعمومًا تكون النساء المصابات بتكيس المبايض أكثر عرضةً للمعاناة لاحقًا من مشكلات صحية خطيرة، مثل سكري النوع الثاني، وارتفاع ضغط الدم، وأمراض القلب والأوعية الدموية وسرطان الرحم ، وقد يعانين كذلك من مشكلات مرتبطة بخصوبتهن وبقدرتهن على الحمل [٢]. ما هو علاج تكيس المبايض وما مدته؟ تُعرف متلازمة تكيس المبايض بأنها حالة طبية طويلة الأمد، مما يعني أن علاجها يستغرق عادةً شهورًا عديدةً، وهو يتضمن كلًا مما يأتي: تغيير نمط الحياة إذا أصبتِ بتكيس المبايض، فقد يوصيكِ الطبيب بإحداث بعض التغييرات في نمط حياتكِ اليومي، مثل تناول نظام غذائي صحي ومتوازن، وممارسة التمارين الرياضية بانتظام، فهذا الأمر يخفف الأعراض لديكِ [٣] ، ويساعدك على إنقاص وزنكِ الزائد، وعمومًا ينبغي لكِ أن تدركي أن اتباع نظام غذائي منخفض الدهون ومرتفع الكربوهيدرات يزيد مستويات الإنسولين في جسمكِ، لذلك يجب عليكِ أن تستشيري الطبيب كي يقترح لك نظامًا غذائيًا منخفض الكربوهيدرات [١].
علاج ضعف التبويض بالاعشاب تبحث الكثير من النساء عن علاج ضعف التبويض بالاعشاب،حيث يوجد الكثير يعانين منه مما يسبب عدم الحمل الذي ترغب في كل أمراة لكن يمكن علاج ذلك بأسهل الطرق وتستطيعين الحمل في أقرب وقت ضعف التبويض من المفترض أن تطلق البويضة من المبيضين، والتي تنضج في مساحة مليئة بالسوائل تتمزق في وقت الإباضة، مما يسمح لها بالخروج من قناة فالوب إلى الرحم للإخصاب، هي من أهم مراحل الخصوبة. فأن ضعف التبويض هي عدم كفاءة المبايض في إنتاج البويضة بعدد كاف أو بحجم مناسب، فتكون صغيرة الحجم أو ذات جودة منخفضة أو غير ناضجة وهذا يجعل من الصعب الإخصاب بعد العلاقة الحميمية. أن سبب عدم انتظام أو تأخر الإباضة اختلال التوازن الهرموني بالجسم، مما يؤدي إلى انخفاض جودة البويضات والاختلالات الهرمونية، وعدم وجود المخاط لتخصيب في عنق الرحم، أو سماكة بطانة الرحم أو ترققها، وانخفاض مستوى البروجسترون. أسباب ضعف التبويض يمكن للشيخوخة أن تقلل وتضعف مخزون المبيض، ويقدم موقع البوابة بعض العوامل الأخرى التي تشمل كالآتي: انسداد قناة فالوب. الإفراز المفرط لهرمون الحليب. السمنة أو النحافة الشديدة. انتباذ بطانة الرحم.
مقاومة الإنسولين: تشيع مقاومة الإنسولين عند 70% تقريبًا من النساء المصابات بتكيس المبايض، فلا تقدر الخلايا لديهن على استخدامه استخدامًا طبيعيًا، مما يؤدي إلى زيادة الطلب عليه في أجسامهن، فينتج البنكرياس كمياتٍ إضافيةً منه لتعويض هذا الأمر، فتُحفز هذه الكميات الإضافية المبايض على إنتاج كميات أكبر من هرمونات الذكورة، وعمومًا تُعد السمنة سببًا رئيسًا للإصابة بمقاومة الإنسولين، وهذان الأمران يؤديان معًا إلى زيادة خطر إصابة المرأة بسكري النوع الثاني. الالتهاب: ترتبط الإصابة بتكيس المبايض بمعاناة النساء المريضات من مستويات مرتفعة ومتزايدة من الالتهاب في أجسامهن، وقد يحصل الالتهاب كذلك بفعل زيادة الوزن، وهذا الأمر من العوامل الرئيسة لتكيس المبايض نظرًا لأن بعض الدراسات أشارت إلى وجود صلة بين زيادة مستويات الالتهاب وبين زيادة مستويات هرمون الأندروجين [٦]. تعرّفي على أعراض تكيس المبايض إذا كنت مصابةً بمتلازمة تكيس المبايض، فإن أعراضها تظهر عندك في أواخر مرحلة المراهقة، أو في مطلع العشرينيات من عمرك، وهي تتضمن عمومًا كلًا مما يأتي [٧]: معاناتكِ من عدم انتظام الدورة الشهرية، أو عدم حصولها إطلاقًا.
عن عمرَ بنِ الخطاب - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((إنما الأعمال بالنيَّات، وإنما لكل امرئ ما نوى؛ فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرتُه إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يُصيبها أو امرأة يَنكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه))؛ رواه الشيخان [2]. ثلث الإسلام: أجمع الأئمةُ على جلالةِ هذا الحديث، وعظيم خَطَره، حتى قال الشافعيُّ وأحمد وغيرهما: إنه ثُلث الإسلام؛ يَعْنون أن الإسلام يَنتظِم أركانًا ثلاثة: عمل الجَنان، وقول اللسان، وفعل الجوارح، أو يريدون أنه أحد الأحاديث الثلاثة التي إليها تُردُّ جميع الأحكام، والثاني: ((من عمِل عملاً ليس عليه أمرنا، فهو ردٌّ)) [3] ؛ رواه مسلم عن عائشة، والثالث: ((الحلال بيِّن والحرام بيِّن)) [4] ، الحديث؛ رواه الشيخان عن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما.
01-12-2021, 10:30 PM المشاركه # 109 تاريخ التسجيل: Nov 2010 المشاركات: 18, 298 - من التمس رِضا اللهِ بسخَطِ الناسِ ؛ رضِيَ اللهُ عنه ، وأرْضى عنه الناسَ ، ومن التَمس رضا الناسِ بسخَطِ اللهِ ، سخِط اللهُ عليه ، وأسخَط عليه الناسَ. الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم: 2250 | خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره | التخريج: أخرجه الترمذي (2414) بنحوه، وعبد بن حميد في ((المسند)) (1522)، وابن حبان (277) باختلاف يسير. … 01-12-2021, 10:40 PM المشاركه # 110 عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقاتِ قَالُوا: يا رَسُولَ اللهِ وَما هُنَّ قَالَ: الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِناتِ الْغافِلاتِ). حل درس انما الاعمال بالنيات. رواه البخاري ومسلم. 02-12-2021, 12:18 AM المشاركه # 111 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jun 2012 المشاركات: 111 02-12-2021, 01:55 PM المشاركه # 112 قال الله تعالى (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) البقرة (134) - وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتدرون ما المفلس ؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع.
"وسيء الأسقام": أي قبيح الأمراض: وهي العاهات التي يصير المرء بها مُهاناً بين الناس، تنفرُ عنه الطباع، كالشلل والعمى والسرطان، ونحو ذلك؛ لأنها أمراض شديدة تحتاج إلى كلفة مالية، وصبر قوي لا يتحمله إلا من صبره الله -تعالى- وربط على قلبه. وهنا تظهر عظمة هذا الدين الذي يحافظ ويرعى بدن المسلم ودينه. …
ومن هاجر لا يبتغي إلا دنيا يُصيبها أو شهوة يَقضيها، فحسْبُه ضياعًا وخزيًا أنْ وَكَلَه الله إلى غيره فخَسِر الدنيا والآخرة ﴿ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ﴾ [الحج: 11]. وبعد، فإن مدار الفوز والسعادة على العمل، ومدار العمل على الإخلاص، فمن عجز عن العمل الصالح، فلن يَعجِز عن النية الصالحة، والرغبة الصادقة، ورُبَّ نية فاقت عملاً، ورُبَّ رغبة مهَّدت للخير سُبلاً. المصدر: من ذخائر السنة النبوية؛ جمعها ورتبها وعلق عليها الأستاذ مجد بن أحمد مكي [1] مجلة الأزهر، العدد الثاني، المجلد التاسع عشر (1367= 1947). [2] أخرجه البخاري (1) و(54) (2529) و(3898)، و(5070) و(6689) و(6953)، ومسلم (1907). [3] أخرجه مسلم (1718). [4] أخرجه البخاري (52) و(2051)، ومسلم (1599). إنما الأعمال بالنيات – السيد أحمد جندية. [5] للحديث الذي رواه الترمذي (1423) في الحدود، وأبو داود (4403) في الحدود أيضًا من حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((رُفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يَحتلِم، وعن المجنون حتى يَعقِل)). [6] للحديث الذي رواه ابن ماجه (2045)، وابن حبَّان في صحيحه (7219) عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرِهوا عليه)).
يؤيِّد ذلك ما يروى أن رجلاً هاجر من مكة إلى المدينة لا يريد فضيلة الهجرة، وإنما يريد إن يتزوَّج امرأة تُدعى أم قيس [17] ؛ فإن صحَّ أن تكون القصة سبب هذا الحديث كما قيل، كان التمثيل بالمرأة مقصودًا له -صلى الله عليه وسلم- جَرْيًا على كريم عادته من التعليم والإرشاد من غير أن يُجابِه أحدًا بما يكره حياءً أو كرمًا؛ وإلا فالقصة من قبيل المصادفة [18] ليس غير. الهجرة في الإسلام: وقد وقعت الهجرة في الإسلام على وجهين: أولهما: الانتقال من دار الخوف إلى دار الأمن كما في هجرتَي الحبشة، وابتداء الهجرة من مكة إلى المدينة، والثاني: الهجرة من دار الكفر إلى دار الإيمان، وذلك بعد أن استقرَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- بالمدينة، وهاجر إليها من أمكنه ذلك من المسلمين، وكانت الهجرة إذ ذاك تختصُّ بالانتقال إلى المدينة، إلى أن فُتحت مكة، فانقطع الاختصاص، وبقي عمومُ الانتقال من دار الكفر لمن قدَر عليه واجبًا. اتِّحاد الجزاء والشَّرط: واتحاد الجزاء والشَّرط مما يدلُّ على المبالغة في التعظيم أو التحقير، فكأنه - صلوات الله وسلامه عليه - يقول: مَن هاجر لا يبتغي إلا وجه الله - عز وجل - لا أجد له جزاء إلا أن أَكِله إليه - سبحانه - فهو وليه وحسبه ﴿ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ [البقرة: 105].