[٣] [٤] كان نهر النيل بمثابة طريق المواصلات الوحيد في مصر، وكانت الصحراء القاحلة تقع غربه، وكان يتخللها عدد من الواحات التي تبعد ما بين 200 إلى 300 كيلومتر عن النهر، وامتازت الصحراء القاحلة بافتقارها لمعظم الموارد الطبيعية باستثناء القليل من المعادن. [٣] [٤] ومن جهةٍ أخرى، كانت الصحراء الشرقية الواقعة بين النيل والبحر الأحمر والمأهولة بأعدادٍ من البدو أكثر أهمية؛ لأنَّها احتوت على العديد من الرواسب المعدنية، مثل؛ الذهب، كما كانت هذه الصحراء الطريق الرئيسي المؤدي للبحر الأحمر، أما عن أعداد السكان في مصر؛ فيقدر عددهم بحوالي 1. استخراج الخريطة الفلكية الهندية - موضوع. 5 مليون في الألفية الثالثة قبل الميلاد، وقد وصل هذا العدد إلى الضعف في أواخر الألفية الثانية والألفية الأولى قبل الميلاد. [٣] [٤] مميزات الثقافة المصرية القديمة أثرت الثقافة المصرية على حضارات وثقافات قديمة أخرى، كاليونانية والرومانية، وقد امتازت الثقافة المصرية بغناها بالعديد من الاختراعات، فقد اخترع المصريين ورق البردي، الذي يُعد واحدًا من أهم مظاهر تقدم الثقافة المصرية القديمة، كما ساهم المصريون أيضًا في تطوير الهندسة لأغراض البناء، والرياضيات، وعلم الفلك، بالإضافة لذلك، كان طب الأسنان يمارس على نطاق واسع في مصر القديمة، وكان للمصريون الفضل في اختراع معجون وفرشاة الأسنان، كما طورا الكتابة الهيروغليفية في العام 3200 ق.
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية علم التنجيم علم التنجيم هو نوع من العرافة، يتضمن التنبؤ بالأحداث الأرضية والبشرية من خلال مراقبة النجوم وتفسيرها مع الشمس والقمر والكواكب، فيُعتَقد أن الكواكب والنجوم تُؤثر على الشؤون الأرضية، فيتم التأثر والتنبؤ بمصائر الأفراد والجماعات والأمم، وتختلف مراقبة دلالات النجوم من دولة إلى أخرى؛ فتوجد البشائر النجمية المصرية، والصينية، واليونانية، والهندية. [١] تاريخ علم التنجيم الهندي (الفيدي) كلمة التنجيم الهندي "الفيدي" (ويقال له التنجيم الهندوسي أو السنسكريتي)، هي جيوتيا، بمعنى أوسع "الجسم الخفيف أو الجسم السماوي"، وظهرت لأول مرة في ريجفيدا، وهو نص هندي قديم. [٢] نقل علم التنجيم من اليونان إلى الهند في القرنين الثاني والثالث بعد الميلاد، لكن التقنيات التي نقلت دون أسس فلسفية، وقد استبدلها الهنود بالوحي الإلهي، وقام الهنود بتعديل التنبؤات التي كانت تطبق على المجتمع اليوناني والروماني، لتكون ذات معنى بالنسبة لهم، فأخذوا بالاعتبار نظام الطبقات، وعقيدة تناسخ الأرواح، وأنظمة القيم الهندية، والنظرية الهندية للعناصر الخمسة؛ وهي: الأرض، والماء، والهواء، والنار، والفضاء.
البيوت القاتلة: هي البيوت 2 و 7 وتسمى بالهندي maraka. الأوتاد تدل على الطفولة والصواعد على منتصف العمر والسواقط على آخر العمر. البيوت 1 الى 8 تدل على الحياة الزوجية و 9 الى 11 على الدين والأخلاق و البيت الثاني عشر على العالم الآخر والروحانيات أو ال moksha. للبيوت أسماء معينة عند الهنود، أي أنهم عوضا من أن يقولوا البيت الأول أو الثاني الخ، كان القدماء يطلقون عليهم أسماء معينة و هي: تانو: أي الجسم (البيت الأول) دانا: أي المال (البيت الثاني) ساهاجا: أي الأخوة الأصاغر (البيت الثالث) ماترو: أي الأم (البيت الرابع) بوترا: أي الأطفال (البيت الخامس) آري: أي الأعداء (البيت السادس) كالاترا: أي الزوج (البيت السابع) آيور: أي العمر (البيت الثامن) دارما: أي الدين (اليت التاسع) كارما: أي المعيشة (البيت العاشر) لابها: الفوائد والزيادات (البيت الحادي عشر) فياي: الخسائر (البيت الثاني عشر) دليل البيت: بطبيعة الحال يكون رب البرج الذي يقع في البيت رب البيت. مثلا اذا كان العقرب في البيت الأول يكون المريخ رب البيت الأول. مميزات الحضارة المصرية القديمة - موضوع. أما الدليل significator أو karaka بالهندي هو كوكب يدل على البيوت مهما اختلفت البروج وذلك لأن دلالته الطبيعية شبيهة لدلالات البيت.
اساسيات في التنجيم الهندي – البيوت: هذا الدرس مهم جدا وقواعده أساسية ومطلوب الإلمام به جيدا لقد شرحت لكم في الدروس السابقة كيفية حساب البروج او تقسيمها حسب طريقة الهندو بافا. من المهم جدا ن اوضح لكم بأن طريقة التقسيم التي شرحتها تستخدم من قبل بعض المنجمين الهنود، ولكن الأغلبية الساحقة في الهند لا تعتمدعليها، لأنها تعقد ما هو بسيطا ولا تعطي نتائج أكثر دقة من الطريقة التي سأشرحها هنا. عندما تحصل على برج البيت العاشر أو الطالع تأخذ البرج بكامله. أي انه عندما يظهر لك أن الطالع يقع في الميزان، سواء في بدايته أو منتصفه أو نهايته، يكون الميزان بكامله هو البرج الأول، والعقرب بكامله يصبح البيت الثاني، والقوس بكامله يصبح الثالث. هذا لأنك عندما تكون في غرفة ما فانك تحتسب في الغرفة، سواء كنت فب منتصفها أو أقصاها أو بقرب الباب. هذا أيضا أننا في التنجيم الهندي نستخرج خوارط أكثر دقة لشؤون مختلفة من حياة الشخص، ولذلك لا نحتاج الى تعقيد الخارطة الأساسية. هذا لا يعني أن الخارطة السابقة المحسوبة حسب نظام الهندو بافا لا تستخدم البتة، بل أنها تستخدم لأمور أخرى مثل حساب الكواكب المظلمة upagrahas وهي كواكب في المجموعة الشمسية معظمها لم يكتشف حتى الآن!!
الكواكب التي تقع في البيوت 10 و 11 و 12 و 2 و 3 و 4 من كوكب معين في خارطة معينة تصبح صديقة مؤقتة لذلك الكوكب. باختصار الكواكب التي تقع في الثلاث البيوت القريبة – التي تسبق والتي تلي – من موقع الكوكب (عدا البيت نفسه الذي يقع الكوكب فيه) هي صديقة مؤقتة للكوكب. الكواكب التي تقع في البيوت الأخرى تصبح عدوة مؤقتة. عندما ننظر الى خارطة معينة يجب أن نجمع بين علاقات الكواكب الدائمة والمؤقتة حتى يمكننا استنتاج علاقة الكواكب الخاصة في الخارطة. هذه هي الطريقة: صديق مؤقت + صديق دائم = صديق مقرب صديق مؤقت + عدو دائم = محايد صديق مؤقت + محايد دائم = صديق عدو مؤقت + صديق دائم = محايد عدو مؤقت + محايد دائم = عدو عدو مؤقت + عدو دائم = عدو لدود الآن عرفنا كيف نحدد علاقة وكب كعين لآخر. كيف نستخدم هذه العلاقة في التحليل؟ الجواب هو أننا ننظر في بيت من يقع الكوكب. فالكوكب اما يقع في بيته أو شرفه أو بيت المولتريكونا أو في بيت صديق مقرب أو صديق أو محايد أو عدو أو عدو لدود أو في وباله أو سقوطه. بهذه الطريقة يمكننا أن نحدد ال Avastha أو حالة الكوكب او كما يسمى يالانجليزية ال esse. هذه الطريقة تحدد لدى مدى سعادة أو ضعف وحزن الكوكب وبالتالي تحديد مدى قدرته على الانتاج أو تحقيق وعوده أو الأشياء التي يعد بها.
الفرق في حساب الأحداث: يعطي علم التنجيم الفيدي أهمية لتاريخ ووقت ميلاد الشخص لحساب الأحداث المهمة في حياته، أما علم التنجيم الغربي فيركز على تاريخ الميلاد وليس الوقت الذي غالبًا ما يجعل التنبؤات غير دقيقة. تأكيد الشمس ضد القمر: علم التنجيم الغربي يركز على موضع الشمس، أما علم التنجيم الفيدي فيركز على موضع القمر. شمول الكواكب بالحساب: في علم التنجيم الغربي لا توجد كواكب راحو وكيتو وإنما يستخدم المنجمون الكواكب أورانوس وبلوتو ونبتون، بينما في علم التنجيم الفيدي، فيُعد راحو وكيتو كواكب ظل، وهي مهمة جدًا لحساب خصائص الكارما البشرية ولحظات مهمة أخرى. مخطط الميلاد: في علم التنجيم الغربي لا يوجد مخطط ميلاد، أما في علم التنجيم الفيدي فيكون شكل مخطط الولادة مربعًا، وينقسم إلى 12 قسمًا، ويتم تمييز كل قسم بثلاث نقاط؛ واحدة للعلامة، والثانية للكواكب، والثالثة للمنزل. البروج الفلكية مقابل البروج الاستوائية: يعتمد علم التنجيم الغربي كليًا على اتجاه الأرض نحو الشمس ويستخدم مفهوم "البروج الاستوائية"، أما علم التنجيم الفيدي فيطبق موقع الكواكب التي يستخدمها علماء الفلك على خلفية بعض الأضواء النجمية الثابتة أو النجوم الثابتة التي تسمى "البروج الفلكية".
لهذا السبب يصبحون محايدين. الأصدقاء هما زحل وعطارد والأعداء هما الشمس والقمر.
أنها تزيل النعم وتحل النقم، فما زالت عن العبد نعمة إلا بسبب ذنب، ولا حلت به نقمه إلا بذنب، كما قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: ما نزل بلاء إلا بذنب، ولا رفع بلاء إلا بتوبة. وقد قال - تعالى -: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير)). 24. أنها تصرف القلب عن صحته واستقامته إلى مرضه وانحرافه، فلا يزال مريضا معلولا لا ينتفع بالأغذية التي بها حياته وصلاحه، فإن تأثير الذنوب في القلوب كتأثير الأمراض في الأبدان. فأين هذا من نعيم من يرقص قلبه طربا وفرحا وأنسا بربه واشتيقا إليه وارتياحا بحبه وطمأنينة بذكره؟ حتى يقول بعضهم: مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا لذيذ العيش فيها، وما ذا قوا أطيب ما فيها. ما هي الأمور التي تعين على ترك المعاصي؟. ويقول الآخر: لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيف. ويقول الآخر: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة. فيا من باع حظه الغالي بأبخس الثمن، وغبن كل الغبن في هذا العقد وهو يرى أنه غبن، إذا لم تكن لك خبرة بقيمة السلعة فاسأل المقومين، فيا عجبا من بضاعة معك، الله مشتريها، وثمنها الجنة، والسفير الذي جرى على يده عقد التبايع وضمن الثمن عن المشتريº هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد بعتها بغاية الهوان.
فدل على أن المتقين قد يقع منهم أحيانًا كبائر، وهي الفواحش، وصغائر، وهي ظلم النفس، لكنهم لا يصرون عليها، بل يذكرون الله عقب وقوعها، ويستغفرونه، ويتوبون إليه منها. والتوبة: هي ترك الإصرار على الذنب. ومعنى قوله: ﴿ ذَكَرُواْ اللهَ ﴾؛ أي: ذكروا عظمته، وشدة بطشه، وانتقامه، وما توعد به على المعصية من العقاب، فيوجب ذلك لهم الرجوع في الحال، والاستغفار، وترك الإصرار، قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ﴾ [الأعراف: 20]، ثم ساق أدلة قبول الله جل وعلا لتوبة العباد، وفرحه سبحانه وتعالى بها منهم، جعلنا الله من عباده المتقين. وروى الإمام البخاري برقم (3465)، ومسلم (2743)، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بينما ثلاثة نفر يمشون أخذهم المطر، فأووا إلى غارٍ في جبل، فانحطت عليهم صخرة، فسدت عليهم الغار»، الحديث، وفيه: «فقال أحدهم: اللهم إنك تعلم أنه كان لي بنت عم، وكنت أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء، وإني راودتها، فأبت حتى آتيها بمائة دينار، فتعبت وجمعت ذلك، ثم جئتها بها، فلما وقعت بين رجليها، وجلست منها مجلس الرجل من امرأته؛ قالت يا عبد الله: اتَّق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فقمت عنها، وتركت المال لها».