فمن ثم قيل: لا يفتى ومالك بالمدينة] اهـ. ونقلها غيره؛ كالإمام الدميري في "النجم الوهاج"، والإمام السفيري في "مجالسه على البخاري". وأشار فضيلة المفتي إلى أن هذه القصة موضوعة مكذوبة؛ وقد اجتمع بها عدة علل، أجمعت على كذب رواتها، وعدم صدقهم، ومما يدل على وضع هذه القصة كذلك أن الخطيب الشربيني عند ذكره لهذه القصة صدرها بقوله غريبة، ثم أشار إلى تضعيفها بقوله "حكى"، وما يؤكد غرابة هذه القصة أيضًا أنه لم ترد في كتب المالكية المعتمدة؛ فمن كل هذا يتبين أن هذه القصة موضوعة على الإمام مالك، إلا أن الحكم بوضع هذه القصة، لا يلزم منه الحكم بعدم صحة ما اشتهر من أنه لا يفتى ومالك في المدينة. محتوي مدفوع
ويقول المفتي إن هذه القصة موضوعة مكذوبة؛ وقد اجتمع بها عدة علل، وذلك كما يلي: العلة الأولى: وهي في يعقوب بن إسحاق، فقد حكم عليه الإمام ابن حجر بالكذب كما ذكر في نص "لسان الميزان" الذي سبق، وقال قبل أن يذكر القصة: "وقد وجدت له حكاية تشبه أن تكون من وضعه"، وقال عنه الإمام الذهبي أيضًا في "ميزان الاعتدال" (4/ 449، ط. دار المعرفة): [يعقوب بن إسحاق العسقلاني: كذاب] اهـ. العلة الثانية: هي في المسيب بن عبد الكريم؛ متهم بالوضع؛ ذكره الإمام ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (1/ 117، ط. دار الكتب العلمية) -في أسماء الوضاعين والكذابين ومن كان يسرق الأحاديث ويقلب الأخبار ومن اتهم بالكذب والوضع من رواة الأخبار- وقال: [اتهمه الدارقطنى بالوضع] اهـ. العلة الثالثة: وهي في إبراهيم بن عقبة؛ قال عنه أبو حاتم: مجهول. ينظر: "لسان الميزان" (1/ 82). وأضاف المفتي أنه مما يدل على وضع هذه القصة أيضًا أن الخطيب الشربيني عند ذكره لهذه القصة صدرها بقوله غريبة، ثم أشار إلى تضعيفها بقوله "حكي"، وما يؤكد غرابة هذه القصة أيضًا أنه لم ترد في كتب المالكية المعتمدة؛ فمن كل هذا يتبين أن هذه القصة موضوعة على الإمام مالك، إلا أن الحكم بوضع هذه القصة، لا يلزم منه الحكم بعدم صحة ما اشتهر من أنه لا يفتى ومالك في المدينة.
تاريخ النشر: الأربعاء 28 ذو الحجة 1427 هـ - 17-1-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 80305 108504 0 444 السؤال كثيرا ما نسمع كما تسمعون عبارة يرردها الصغير قبل الكبير هي " لا يفتى ومالك في المدينة" فما قصتها ؟ بارك الله فيكم ونفع بكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد قيل في سبب تلك العبارة: لا يفتى و مالك في المدينة. أن امرأة بالمدينة في زمن مالك غسلت امرأة فالتصقت يدها على فرجها فتحير الناس في أمرها: هل تقطع يد الغاسلة أو فرج الميتة؟ فاستفتي مالك في ذلك فقال: سلوها ما قالت لما وضعت يدها عليها؟ فسألوها فقالت: قلت: طالما عصى هذا الفرج ربه، فقال مالك: هذا قذف، اجلدوها ثمانين تتخلص يدها، فجلدوها ذلك فخلصت يدها. فمن ثم قيل: لا يفتى و مالك في المدينة. وهذه القصة أوردها ا بن حجر الهيتمي الشافعي في تحفة المحتاج بصيغة ( حكي) التي تدل على التضعيف، وقال عنها ( غريبة) ، وذكر الذهبي في السير عن ابن وهب قال: حججت سنة ثمان وأربعين ومائة وصائح يصيح: لا يفتي الناس إلا مالك بن أنس، وابن الماجشون. اهـ. وانظر الفتوى رقم: 46760 ، في ترجمة الإمام مالك رحمه الله. والله أعلم.
ثم ذهب الى رجل عالم فحكى له مادار بينه وبين اصدقائه فقال العالم لقد وقع القسم وان امرأتك محرمة عليك كحرمت امك.. لم ييأس الرجل وذهب الى الامام احمد بن حنبل نفسه وروى له مادار فإذا به يقول نفس الكلام وان أمراته محرمه عليه كحرمة امه اخذ الرجل بمفارق الطرق ثم جلس يبكي على ما فعله في حق نفسه وحق زوجته واذا هو يبكى اذ جاء رجل فسأله لم تبكى يا عبدلله.. فحكى له ما دار بينه وبين اصدقائه وحكى له بما قال كل من العالم والشيخ احمد بن حنبل.
فقال الإمام مالك رضي الله عنه: يقام عليها حد القذف وتجلد ثمانو ن جلدة مصداقا… لقوله تعالى: ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون). فجلدت المرأة المغسلة القاذفة وبعد تمام الثمانين رفعت يدها عن جسد الميتة ومن هنا قيل لا يفتي ومالك في المدينة. الشاهد في القصة: أن الله سبحانه وتعالى دافع عن الميت وأخذ حقها من الحي حتى نفذ فيها الحكم الشرعي لأن الله سبحانه تولى أمرها فهي بين يديه عز وجل وليس من شأن الأحياء التدخل في الخصوصية بين العبد وربه فقد يكون الله عفا عنها فكيف بك أيها الإنسان يوم ترى نفسك في خلوة مع الميت تغتابه تقذفه بأبشع الأوصاف وهو بين يدي الله. أليست أفعالنا الآن تجاه إخوتنا في الإسلام تجاوزت حد الإفراط في الغيبة وأكل لحوم البشر ؟؟. وهل تعتقد أن الله غافل عما يفعلون ؟؟ ألا نسمع الكثير من عبارات القذف وخاصة بين الشباب وان كانوا مازحين ، فالقذف من الكبائر ورب كلمة لا يلقي لها الشخص بالا تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا فاتقوا الله أنقر هنا لمتابعة صفحة السمير على الفايسبوك
من هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المطلق السيرة الذاتية.
وبارك الشيخ المطلق إطلاق الجمعية متجرها الإلكتروني الذي يسهِّل على المتبرعين وصول تبرعاتهم وصدقاتهم للمرضى، وقال: "أدعوكم للتبرع للجمعية، وأذكركم بأن الله تعالى يخلف ما تنفقون لقوله سبحانه { وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول: (لا تنقص صدقة من مال). وكذلك التعاون مع إخوانكم في الجمعية من خلال ما يقدمونه، ومن خلال متجرهم الذي يعلنونه لكم. أسأل الله أن يبارك لكم في أموالكم وأعمالكم، وأن يبارك لهؤلاء الإخوة الذين تخصصوا في هذا المجال، وأن يبارك في أعمالهم وجهودهم، وأن ينفع بهم هذه الفئة الغالية على قلوبنا.. مزيدًا من العطاء، ومزيدًا من البذل.. رقم الشيخ عبدالله المطلق. والله تعالى لا يضيع أجر من أحسن عملاً". يُذكر أن الجمعية السعودية الخيرية لمكافحة السرطان أطلقت متجرها الإلكتروني المخصص لتقديم التبرعات لمرضى السرطان من خلال عدد من المبادرات المعروضة في المتجر تزامنًا مع إطلاقها حملتها الرمضانية "خيرك باقي"، داعية الجميع للمساهمة في دعم مرضى السرطان بالدخول للمتجر الإلكتروني، والاطلاع على المبادرات عبر الرابط الآتي:
وتشير هذه المعلومات إلى أن السلطات لا تعتزم الإفراج عن معتقلي الرأي الذين تنتهي أحكام السجن القضائية الصادرة بحقهم، وستواصل نهجها باحتجاز المعتقلين لأجل غير مسمى من خلال استخدام المناصحة. ويسمح قانون المناصحة الذي تم إقراره في 2019 للسلطات الإماراتية باحتجاز الأشخاص بشكل تعسفي إلى أجل غير مسمى إذا توفرت فيهم "الخطورة الإرهابية"، إذ أن القانون لا يحدد أي سقف زمني، ويتيح للسلطات احتجاز الشخص لمدد غير محددة. رقم الشيخ عبدالله المطلق للفتاوى 2022 واتس أب/ أرقام أشهر المشايخ في السعودية | نور نيوز. ولم يعرّف القانون " الخطورة الإرهابية" بشكل واضح، كما أنه يعطي السلطات الحق المطلق بتحديد الأشخاص الذين تتوفر بهم هذه الصفة وفق رغبتها، واعتقالهم دون أية قيود قانونية أو زمنية. ووفق المركز، فإن السلطات تستغل هذا القانون لحرمان معتقلي الرأي من حقهم في الخروج من السجن، لتستمر باحتجازهم إدارياً تحت مسمى "برامج المناصحة" لأجل غير مسمى. وفي بعض الحالات، فإن السلطات تحتجز الأشخاص لمدة تتعدى الحكم الأصلي، مثل ما حصل مع معتقل الرأي عبدالله الحلو، الذي حكم عليه القضاء الإماراتي بالسجن لـ3 سنوات، لكن السلطات مازالت تعتقله رغم انتهاء الحكم منذ أكثر من 4 سنوات، أي أن السلطات احتجزته أكثر من ضعف مدة حكمه تحت ذريعة "المناصحة".