ومثّل المسلسل أوّل عمل فرنسي يحظى بنجاح على هذا المستوى عبر منصة البث التدفقي الأميركية، فيما ينتظر الجمهور عرض الموسم الثاني بحماس. وبحسب موقع نيتفلكس فإن قصة المسلسل تتمحور حول "اللصّ النبيل أسان ديوب" الذي ينطلق متأثّرا بأسلوب مغامرات "أرسين لوبين" ومهارته، في مسعاه للانتقام من عائلة ثريّة ألحقت بوالده الضرر والظلم.
Nijigasaki High School Idol Club) - 8. 00 نقطة 8. Honzuki no Gekokujou: Shisho ni Naru Tame ni wa Shudan wo Erandeiraremasen الموسم الثالث (صعود دودة الكتب) - 3 نقطة 7. Date A Live 4th Season - 8. 07 نقطة 6. عرض الصيف (عرض التوقيت الصيفي) - 8. 22 نقطة 5. باريبي كومي (Ya Boy Kongming! ) - 8. 33 نقطة 4. Komi-san wa، Komyushou desu. لوبين الموسم الثاني فاصل. الموسم الثاني (Komi Can't Communicate) - 2 نقطة 3. المملكة الموسم الرابع - 4 نقطة 2. Kaguya-sama: Love Is War - رومانسي للغاية (الموسم الثالث) - 8. 98 نقطة 1. SPY x FAMILY - 9. 09 نقطة مصدر: Otakomu | ربيع 2022
لوبين - جزء 2 | المقدمة الرسمية | Netflix - YouTube
فالشفقة هي التي تدفعه للعمل من أجل نفع الآخرين. لهذا يقوم البوذات بتوليد هذه الخاصية الثانية، ليكونوا على اتصال معنا جميعًا. القدرات – بالصفتين الخاصتين بمعرفة كيفية التخلص من المعاناة، وامتلاك أمنية قوية لمساعدة الجميع، فللبوذات القوة الفعلية والقدرة على منفعة الجميع حقًا، من خلال تعليمنا مسار بلوغ الاستنارة بمجموعة متنوعة من الطرق الماهرة. البوذات يفهمون تمامًا أنه كما لا يرغبون هم في المعاناة، فلا أحد آخر يرغب في المشكلات أيضًا. فالجميع يرغبون في أن يكونوا سعداء. حقائق ومعلومات عن الإله بوذا | المرسال. لذا، فالبوذات يعملون ليس فقط من أجل أنفسهم، ولكن من أجل كل كائن في الكون. إنهم يهتمون بالآخرين بقدر اهتمامهم بأنفسهم. مدفوعون بشفقتهم القوية التي لا تُصدق، فإنهم يُعلِمون الحَل الذي سيعمل على التخلص من المعاناة، والذي يُدعى الحكمة -صفاء الذهن للتمييز بين الحقيقة والخيال. بهذه الحكمة، نتمكن في النهاية من التخلص من جميع الأشياء السلبية: الارتباك بأكمله، الأنانية والمشاعر السلبية. بإمكاننا نحن أيضًا أن نُصبح بوذات كاملين، ونختبر راحة البال التامة. الخلاصة البوذات هم المعلمون المثاليون الذين يعرفون بالضبط كيف يساعدوننا بأدواتهم الماهرة.
بوذا هو شخص " عادي " لا معصوم ولا منزل عليه الوحي وفي عمره لم يشاهد وحي ولا حتى في الأحلام يرى وحي ، وفي عمره لم يشاهد الله ولم يعرف مواصفات الله ؛ ولكن بوذا جد وأجتهد وأنتج حتى أصبح موضع أحترام الجميع وأصبح الكل يتحدث عن بوذا وأفكاره حتى أصبح مقدساً لدى من سمع ببوذا ، ولذلك كان البوذيون يقدسوه إلى حد أن يسمونه الإله بوذا ومن ثم أصبحت مفاهيمه وأخلاقه وسيرته كسيرة الأنبياء وأصبح لديه أتباع وأنصار في كافة أنحاء العالم.
زواج بوذا:- كانت عائلة بوذا تتبع منهج الديانة البرهمية ووفق هذه الديانة الهندية يجب على الأبناء ان يسيروا على نهج الأباء ، قام الأب بتزوج بوذا عندما بلغ من العمر السادس عشر وزوجه من أميرة غاية في الجمال وكانت هذه الأميرة تسمى بــ ياسوهار ، وأنجب بوذا منها ولدا يدعى راهولا ، ولم يلبث كثير حتى هجر بوذا زوجته واتجه الى حياة الزهد و التجرد. معتقدات بوذا:- قام بوذا باختيار حياة العزلة والتجرد من كل نعم الحياة والزهد ، وعمل على التخلص من شهواته ورغباته ، وأمنه بفكرة الفناء التام ، وقامت أفكاره على مبدأ السببية ، وأنكر بوذا وجود أله وأن لا يوجد صحة لفكرة البعث والحساب ، وكان يتبع مجموعة من الأفكار والمعتقدات التي توارثها الناس من بعده وجعلوها معتقدات لهم ، انتشرت ديانة بوذا في منطقة الهند والشرق الأقصى وهي المنطقة التي عاش فيها بوذا. توفي بوذا عام 480 قبل الميلاد ، وبوفاته ظهرت العديد من القصص والأساطير التي لا يوجد دليل على صحتها ، وقصة بوذا تدل على شئ مهم جدا وهو أن الخطر يكمن في متبعي الديانات أكثر من معتقدات الدين ، فالمتبعين هما الذين يحرفون ويغالون في التعاليم والطقوس الدينية.
في حين أن جمهور العلماء يرون ذا الكفل هو النبي حزقيال، ويوضح حامد عبد القادر أن "كِفْل " تعريب لكلمة " كابيلا " المختصر عن " كابيلاواستو". كما يقترح أيضًا حامد عبد القادر أن "شجرة التين" المذكورة في سورة التين، الآيات من الأولى للخامسة أيضًا إشارة إلى بوذا، لأن بوذا حقق الاستنارة تحت شجر التين. بوذا والخضر اعتمادا على كتاب "أساطير مقدسة" لوليد فكرى نجده ينقل من كتاب "عرائس المجالس للثعالبى" عن سيدنا الخضر أنه ابن ملك عادل لكن أباه وقومه لم يكونوا يعبدون الله، وكان اسمه قبل حمل لقب الخضر، هو بليا بن ملكا بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، وكان آنذاك فتى وحيد أبيه، فأراد الأب أن يزوج ابنه لينجب ولدا ويستمر الملك فى عقبه، ولكن الابن كان عازفا عن الزواج زاهدا فى الحكم راغبا فى أن يتفرغ لعبادة الله. وألح الأب فى تزويج ابنه، وبالفعل زوجه ابنة أحد الملوك، فلما اختلى بها الابن قال لها "إنى رجل مسلم لست على دين أبى، وإنى عارض عليك أمرا فاكتمى سرى لتنالى النجاة فى الدنيا والآخرة، ولا تفشيه فتهلكى فى الدنيا والآخرة، إما أن تتركينى أتفرغ للعبادة وتتابعينى على دينى، وإما أن أرسلك إلى أهلك" فاختارت متابعته على دينه وتركه يتفرغ لعبادة ربه وكتمت سره.
فالحياة ليست مثاليةً، وهي تفشل في كثيرٍ من الأحيان في الارتقاء إلى مستوى توقعاتنا. والبشر يخضعون لكثيرٍ من الرغبات، وحتى عندما يلبّون هذه الرغبات فإن الشعور بالرضا يكون مؤقتًا، فالمتعة لا تدوم وإن دامت تصبح رتيبةً. وحتّى إن لم يعاني الإنسان من مرضٍ أو فجيعةٍ يبقى متخبّطًا غير راضٍ. هذه هي حقيقة المعاناة. قد يتشاءم بعض الناس عند تلقيّ هذه الدروس، رغم أنّ البوذيّ ليس متفائلًا ولا متشائمًا بل واقعيًّا، بكل الأحوال فإنّ التعاليم لا تنتهي هنا، بل تتجاوز هذا لتوضيح كيف يمكن تجاوز المعاناة وإنهاءها. الحقيقة الثانية هي سبب المعاناة (Samudaya): قد يبدو أنّ المشاكل اليومية التي تواجه الإنسان لها سببٌ واضحٌ، كالألم الناتج عن الإصابة، أو الحزن من فقدان من أحد الأحبّة، أو الجوع أو العطش وغيرها. لكن بالنسبة لبوذا فإنّ للمعاناة سببًا أكثر عمقًا من مخاوفنا المباشرة، فقد وجد أنّ جذر كل المعاناة هو الرغبة (Tanha) (يجب التنويه إلى أنّ الرغبة المقصودة هنا هي الرغبة السلبية أو الشهوة، حيث تختلف عن الرغبة الإيجابية كالرغبة بالتنوّر). وتأتي الرغبة بثلاثة أشكالٍ وصفها بوذا بـ"جذور الشر" أو "السموم الثلاثة" أو "الحرائق الثلاثة" وهي: الجشع والرغبة ويمثّلها في الفنون واللوحات شكل الديك.
الحقيقة البوذية النبيلة الأولى قالت أن الحياة بأكملها، والوجود بكامله، تُصنف بواسطة كلمة تُدعى duhkha وهي كلمةٌ سنسكريتية تعني الألم والمعاناة وعدم الرضا، حتى لحظات السعادة دائماً ما تجد طريقها لتتحول إلى لحظات ألم عندما نتمسك بها. أو عندما تُصبح ذكرى من الماضي، تقوم بلوي الحاضر بحيث يقوم العقل بمحاولة فاشلة لإعادة خلق الماضي. حقيقة بوذا مبنية على الرؤية المباشرة لطبيعة الوجود، إنها حقيقةً مبنية على النقد الجذري للتفكير الرغبوي، وللتكتيكات التي لا حصر لها للهروب من الواقع—سواء كان ذلك عبر الطوباوية السياسية او العلاجات النفسية او الهندوسية البسيطة، أو (وهو ما يفصل البوذية عن الديانات الأخرى) التخلص الإيماني من التصوف. المعاناة حقيقةٌ ثابتة الـDuhkha أو الألم هو مصطلحٌ نبيل، حقيقيٌ أيضاً. إنها، نقطة انطلاق، ليتم فهم هذا العالم بشكل كامل، لا ليتم الهروب منه أو محاولة شرحه. هذه التجربة، تجربةُ الألم، تقود بنا إلى حقيقةٍ نبيلةٍ أخرى، وهي أصل هذا الألم، تُوصف غالباً بالتواق، العطش من أجل المتعة، ولكنها تعني بالأساس العطش من أجل الوجود المستمر، وكذلك عدم الوجود! هذه الدراسة تقود بنا مباشرةً إلى الحقيقة النبيلة الثانية، وهي أن فكرة "نفسي" أو "أنا"، مع كل ما تمتلكه هذه الكلمات من آمال ورغبات ومخاوف، لا قيمة لـ"نفسي" على الإطلاق، وهنا تأتي الحقيقة النبيلة الثالثة، حيث يكون ايقاف الألم… مفهوماً.
9- يقولون بتناسخ الأرواح: وذلك ناتج عن كفرهم باليوم الآخر؛ حيث قادهم ذلك إلى القول بتناسخ الأرواح؛ فهم يعتقدون أن من مات انتقلت روحه إلى حي جديد؛ فإذا مات الثاني انتقلت إلى الثالث، وهكذا إلى ما لا نهاية له؛ ثم يزعمون - بناء على قانون الجزاء - أن الروح تلقى جزاءها من النعيم أو الشقاء أثناء تنقلها من جسم إلى جسم. وهذا الاعتقاد سرى إلى كثير من الأديان والفرق التي تقول بالتناسخ. 10- يؤمنون برجعة بوذا ثانية إلى الأرض؛ ليعيد السلام والبركة إليها. 11- في تعاليم بوذا الدعوة إلى المحبة، والتسامح، والتعامل بالحسنى، والتصدق على الفقراء، وترك الغنى والترف، وحمل النفس على التقشف والخشونة، وفيها تحذير من النساء، والمال، وترغيب في البعد عن الزواج. 12- ويرى بوذا أن أساس التدين هو التأمل ومقاومة النزعات، وقد وضع أربع حقائق أساسية في زعمه وهي: أ - الحياة هي العناء. ب - الشهوات هي أصل هذا العناء. جـ - يتوقف العناء عندما تتوقف الشهوات. د - إبطال الشهوات، ويتمُّ باتباع ما سمَّاه بالصراط النبيل، ويقوم هذا الصراط على توافر الصحة، والصواب في الاعتقاد، والعزم، والقول، والسلوك، والمهنة التي تتخذ لكسب العيش، والجهد، والتأمل الفكري والروحي.