كاتب ومحرر اخبار اعمل في موقع Kutub Best. جديد قسم: كتب شاهد المزيد
مخطوطاته [ عدل] توجد منه ثلاث نسخ في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة ، الأولى: نسخة عمر بن يوسف بن أبي يحيى البعلي سنة (966 هـ)، والثانية نسخة عبد الله بن محمد بن حسن بن سلطان الحنبلي، والثالثة نسخة أحمد اليماني سنة (1025 هـ). توجد منه نسخة في المكتبة الأزهرية من نسخ شمس الدين التلواني سنة (962 هـ)، وثانية نسخت سنة (1008 هـ)، وأخرى في المكتبة الظاهرية. تلخيص كتاب فن الاقناع. نسخة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. نسخة في إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية في البحرين. نسخة في دار الكتب المصرية. المراجع [ عدل]
في حال كنت مهتما بمجال قراءة الكتب التنموية بشكل عام وترغب بقراءة كتب التنمية البشرية و تطوير الذات؛ فـ كتاب"فن الإقناع " هو إحدى أكثر الكتب فائدة وأكثرها متعة، فهو كتاب يحتوي على الكثير من الفوائد و الكنوز وهذه نبذة عن الكتاب: هذا الكتاب يزيل الغموض الذي يغلف سيكولوجية التأثير، ويظهر كيف يمارس أكثر شخصيات العالم إقناعاً من السياسيين، والمعلنين، والبائعين، ومسئولي العلاقات العامة، سحرهم. وكما لم يفعل أي من الكتب المتاحة، كما أن لقراءة الكتب جوانب أخرى غير تطوير الذات فهي تنمّي الفِكر من خلال المواضيع المطروحة، وتساهم في تطوير اللغة العربية لدى القارئ فبلاغة الكلام وحسن سبك المعاني يرقى بلغتك ويزيد من حصيلة المفردات والأساليب اللغوية لديك، كما أنها تغير نظرتك لأشياء عديدة وتعلمك أموراً كنت تجهلها. كما وأنها تلهمك الصبر لدى قرائتها وتنمّي القوة لدى محاولاتك لتطبيق النصائح العديدة وجعلها جزءً من حياتك، فمن خلال هذه الكتب المطروحة بمواضيعها تساهم في تغيير حياتك جذرياً وجعلك أكثر فاعلية في حياتك على صعيد العمل أو الدراسة فتطوير الذات كان وما زال الشغل الشاغل للكثيرين، وهذه نبذة عن الكتاب:فإن هذا الكتاب يتطرق الي كل "المقنعات الخفية" التي يتم الاستجابة لها دون تفكير، والمهارات "التي يمكن تطبيقها بوعي وإدراك" ومنها مد جسور المصداقية، ولغة الاقناع، وتحليل شخصية المستمعين، وذلك لحمل الاخرين على قول "نعم".
الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل ويسمى اختصارًا الإقناع كتاب فقهي ألفه الفقيه شرف الدين أبوالنجا موسى بن أحمد الحجاوي المقدسي الصالحي (ت: 968 هـ)، وهو كتاب على مذهب الإمام أحمد بن حنبل. يعد الكتاب ديوان المذهب الحنبلي، حيث قام الحجاوي بتكوين متن يجمع بين كتاب الفروع لابن مفلح ومحاسن تصحيحات علاء الدين المرداوي ، فألف كتاب الإقناع، والذي جمع فيه الراجح من أقوال المتقدمين والمتأخرين. قام بتحقيق الكتاب عبد اللطيف محمد موسى السبكي.
* من الطبيعي أن تكون لست بحاجة لأن تكون وسيماً لكي تكون محبوباً.. فالناس يحبون أيضا من يشبهونهم.. لذا ان أردت أن تعرض فكرة ما.. عرّف عن نفسك بالصفات التي تتشارك فيها مع جمهورك.. فهذا ادعى لانصاتهم لك.. *إن هناك أربع علامات هامة للتشابه بين المتحدث والجمهور.. الموقف او الاتجاه.. الفضائل.. الثقافة.. المظهر * البشر اجمالا يضعفون أمام الاطراء، فلا تبخل به على جمهورك..
"غريب الإقناع" وألفه الحجاوي نفسه، وقد اشتمل على شرح الغريب في الكتاب. [6] "الأضواء والشعاع على كتاب الإقناع" كتبه عبد الله بن عمر بن دهيش، لكن لم يكمله. "التعليق الحاوي على إقناع الحجاوي" ألفه أيضًا عبد الله بن عمر بن دهيش. "غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى" وهو كتاب يجمع بين كتاب الإقناع، وكتاب منتهى الإرادات. ألفه مرعي الكرمي ، ونُشر للمرة الأولى عام 1959. مصادر الكتاب [ عدل] اعتمد الحجاوي في كتابة كتابه على عددٍ من المصادر، رغم أنه لم يذكر في مقدمة الكتاب في اعتماده في الاختيارات الفقهية سوى على 3 مصادر، وهي الإنصاف وكتاب تصحيح الفروع وكتاب التنقيح. فمن المصادر التي اعتمد عليها الحجاوي وذكرها ضمن كتابه: [7] موطأ الإمام مالك بن أنس. التنبيه لأبي بكر عبد العزيز بن جعفر المعروف بغلام الخلال. عيون المسائل لأبي علي شهاب الدين العكبري. الإرشاد إلى سبيل الرشاد لمحمد بن أحمد الهاشمي. الجامع الكبير لأبو يعلى الحنبلي. تحميل كتاب فن إدارة الوقت pdf | Taallim. الجامع الصغير لأبي يعلى الفراء. المحرر" لأبي يعلى الفراء. التعليق لأبي يعلى الفراء ويسمى أيضًا الخلاف الكبير. الروايتين والوجهين لأبي يعلى الفراء. الإيضاح لأبي الفرج الشيرازي.
88 شارع الجولان رقم 298 ق ج البيضاء ب. ت. و: ************** الهاتف: ********************* الى السيدة عامل عمالة مقاطعات ابن امسيك الموضوع: طلب وظيفة عون سلطة سلام تام بوجود مولانا الامام وبعد: علاقة بالموضوع المشار اليه اعلاه يشرفني سيدتي ان اطلب منكم العمل بتراب عمالة ابن امسيك كعون سلطة واعدكم بانني سوف ابدل كل جهدي لكي أكون عند حسن ظنكم ، ووفقنا نحن وإياكم لخدمة هذا الوطن الحبيب وأحيطكم علما بأنني مزداد بتاريخ 19/03/1985 بابن امسيك ومستواي الدراسي السنة التاسعة من التعليم الأساسي وفي انتظار ردكم تقبلوا مني سيدتي أسمى عبارات التقدير والاحترام امضاء
– العلم إن لم ينفعك لم يضرك. – العلم في الصغر كالنقش على الحجر. – العلم ما نَفَع، ليس العلم ما حُفِظ. – الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب، لأنّ الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين، وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه. العلم لا وطن له، أما الفن فله وطن، وكل وطن له فن. نمودج طلب عون سلطة مقدم. – اعلم أن التوبة عبارة عن معنى ينتظم من ثلاثة أمور: علم، وحال، وفعل. فأما العلم فهو معرفة ضرر الذنوب وكونها حجاباً بين العبد وبين كل محبوب، فإذا وجدت هذه المعرفة ثار منها حال في القلب، وهي التألم بخوف وفات المحبوب، وهو الندم، وباستيلائه يثور إرادة التوبة وتلافي ما مضى، فالتوبة ترك الذنب في الحال، والعزم على أن لا يعود، وتلافي ما مضى، وقد قال عليه الصلاة والسلام: ( الندم توبة)، إذ الندم يكون بعد العلم كما ذكرنا. – العلم كالأرض، لا يمكننا أن نمتلك منه سوى القليل القليل. – من عمل على غير علم، كان ما يفسد أكثر مما يصلح. – من طلب العلا من غير كد أضاع العمر في طلب المحال. – طلب العلم شاق ولكن له لذة ومتعة والعلم لا ينال إلّا على جسر من التعب والمشقة ومن لم يتحمل ذل العلم ساعة يتجرع كأس الجهل أبداً. – لن يستطيع العلم الحديث اختراع مهدئ للأعصاب أفضل من الكلمة اللطيفة التي تقال في اللحظة المناسبة.
وكان المهدي يحرص دائماً على إزالة البغضاء والشحناء من نفوس القبائل المتعادية ويدعوها إلى أخوة الإسلام، وشغلها بالطاعة، ودفعها نحو المعالي، والأخلاق الرفيعة، واستطاع أن ينظم من القبائل كتائب للجهاد ساهمت في قتال فرنسة، وبعد وفاته قاتلت إيطالية. لقد كرس المهدي جهوده للبناء الداخلي في الحركة، واختط طريقاً سلميّاً تجنب الاحتكاك فيه جهد المستطاع بالقوى المحيطة به، واستطاع أن يتخذ مواقف تدل على بعد نظره وثاقب فكره من الثورات التي حدثت في السودان وفي مصر، وكذلك الدول الأوربية. ملاحظة هامة: اعتمد المقال في مادته على كتاب: "الثمار الزكية للحركة السنوسية"، للدكتور علي محمد الصلابي. المراجع: · الثمار الزكية للحركة السنوسية، د. علي محمد الصلابي، الطبعة الأولى، 2005م. · انتشار الإسلام في القارة الإفريقية، د. حسن إبراهيم حسن، مكتبة النهضة المصرية، الطبعة الثالثة، (1984 م). قصيده عبدالله بن عون - YouTube. · جهاد الليبيين ضد فرنسة في الصحراء الكبرى، محمد القشاط، طبعة عام 1988 م. · السنوسية دين ودولة، د. محمد فؤاد شكري، دار الفكر، طبعة 1948 م.
– إنّ تعليم الناس وتثقيفهم في حدّ ذاته ثروة كبيرة نعتز بها، فالعلم ثروة ونحن نبني المستقبل على أساس علمي. – الواجب على العاقل أخذ العدة لرحيله، فإنه لا يعلم متى يفجؤه أمر ربه، ولا يدري متى يستدعى.. وإني رأيت خلقاً كثيراً غرهم الشباب، ونسوا فقد الأقران، وألهاهم طول الأمل. و ربما قال العالم المحض لنفسه: أشتغل بالعلم اليوم ثم أعمل به غداً، فيتساهل في الزلل بحجة الراحة، ويؤخر الأهبة لتحقيق التوبة، ولا يتحاشى من غيبة أو سماعها، ومن كسب شبهة يأمل أن يمحوها بالورع. و ينسى أن الموت قد يبغت. فالعاقل من أعطى كل لحظة حقها من الواجب عليه، فإن بغته الموت رؤى مستعداً، وإن نال الأمل ازداد خيراً. – العلم من دون ضمير هلاك للروح. عبدالله بن عون ياطير عقبي كن خاطرك شاين - YouTube. – يتعب المرء من كل شيء إلّا العلم. – العلم ليس سوى إعادة ترتيب لتفكيرك اليومي. – لا تصحب إلّا أحد الرجلين: رجلاً تتعلَّم منه شيئاً في أمر دينِكَ فينفعكَ، أو رجلاً تُعَلِّمهُ شيئاً في أمر دينِهِ فَيَقْبَلُ مِنْكَ، وأما الثالث: فَاهْرُبْ مِنهُ. – التعليم هو التعلم مرتين. – في الأسفار علم للشبان واختبار للشيوخ. – الأخلاق أولاً، ثم العلم والكفاءة، هذا هو مفتاح السعادة للأفراد والحكومات والجماهير.
وبالفعل حققت الحركة انتشاراً عظيماً في أوساط إفريقية؛ مثل: بلاد النيجر، والكنغو، والكامرون، وجهات بحيرة تشاد، وذاع خبر الحركة السنوسية في إفريقية من خلال طريق واداي وبرقو وكانم وأداموا والداهومي وغيرها، وبدأت الدول الأوروبية تشعر بخطر الحركة السنوسية، وشرعت في حبك دسائسها ومؤامراتها وتأليب الدولة العثمانية عليها، لقد صدمت الدول الأوروبية بالنتائج التي حققتها الحركة السنوسية، واشتاطت غضباً وحقداً على الإسلام، وهي ترى قبائل وثنية مثل التبو، والبرقو، والندى تدخل طائعة مختارة في الإسلام. كان الدعاة السنوسيون يعملون بالليل والنهار، والسر والإعلان، ويقطعون المسافات الشاسعة من أجل دعوة الله تعالى، وكان بعضهم يترك أهله وأطفاله في الجغبوب، ذات مرة دخلت السيدة صالحة البسكرية زوجة ابن السنوسي على محمد المهدي، وكان يجلها ويحترمها، وقالت له: إن نساء الإخوان قد سئمن كثرة أسفار أزواجهن، وطول تغيبهم، وعدم استقرارهم، فابتسم وقال: إن الجهاد طويل وشاق، وإن العمل يتطلب الجد، والشيء الذي ينتظرنا وينتظر إخواننا في المستقبل أشق مما هم عليه الان. وكان الإمام المهدي مهتماً بالبناء الداخلي للحركة، ولذلك أشرف بنفسه على إصلاح ذات البين بين القبائل، وكان يرى وحدة الصف والتربية الجهادية مهمة في مواجهة المعارك القادمة ضد الإسلام.
نمت الحركة السنوسية في عهد محمد بن علي المهدي نمواً كبيراً، ووصلت إلى ذروة قوتها وتضاعف عدد الزوايا أكثر من أربعة أضعاف، عما سبق، وانتشرت هذه الزوايا في الصحراء الكبرى، وعلى طريق مصر، وتونس، وفي واداي… وغيرها.
قصيدة الشاعر: عبدالله بن عون ياراكب اللي - YouTube