فن شريهان الجمعة 22/أبريل/2022 - 06:00 م احتفلت الفنانة شريهان، اليوم الجمعة، بعيد ميلاد ابنتها لؤلؤة، متمنية لها السعادة والتوفيق في حياتها المقبلة. وشاركت شريهان صوره لابنتها لؤلؤة، وذلك عبر حسابها الشخصي بموقع إنستجرام، وعلقت عليها: بحبك يا كل عمري.. عيد ميلاد سعيد. كلمات يا كل عمري راشد. لؤلؤة ابنة شريهان شريهان تحتفل بعيد ميلاد ابنتها لؤلؤة ويعد هذا الظهور الأول لـ لؤلؤة ابنة شريهان، وخطفت الأنظار فور ظهورها عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وتلقت العديد من الرسائل التهنئة من الجمهور والمتابعين، وجاءت التعليقات كالآتي: كل عام والغالية لؤلؤة بألف خير.. الله يحفظها ويجعلها قرة عين لوالديها.. أجمل التهاني.. الابنة الجميلة لؤلؤة عقبال مليون سنة يارب.. ربنا يبارك فيها ويحفظها وتشوفيها قد الدنيا. لؤلؤة شريهان وابنتها لؤلؤة شريهان في حفل افتتاح قرعة كأس العالم وعلى جانب آخر، كانت شريهان شاركت في حفل افتتاح قرعة كأس العالم 2022 بقطر، وقالت خلال تقديمها حفل الافتتاح: الحلم بقى واقع بالفعل وحقيقه، الآن ومن هنا ستبدأ الرحلة، رحلة كل إنسان على وجه الكرة الأرضية، كل واحد فينا عنده رحله، وكل واحد فينا محتاج للآخر، أنا شخصيا في رحلتي لولاكم مكنتش رحلتي كملت.
تعلم يوسف إدريس من الحرمان أن يخفي مشاعره، تعلم أن يخفي حبه، إذا أحب امرأة يخفي عنها، لأنه يخاف أن تحرمه من هذا الحب كما حرمته منه أمه، يقول:" كنت دائما خائفا أن أؤتي من عواطفي، أن يلدغني الآخر الذي أحبه في حبي له، كما لدغت وأنا طفل". اعترف "إدريس" أنه لم يكره الناس، لأنه كان يبحث عن عائلته التي لم يعش معها، وهو ما اعتبره الخطر الأكبر من عدم وجود الحبيبة. العرافة.. حميد الشاعري يكشف حقيقة خناقته مع عمرو دياب في الاستوديو | أهل مصر. كان البحث عن حبيبة من جانب يوسف إدريس صعبا، أراد من المرأة أن تحبه بعاطفة كبيرة، بعطاء أكبر، أن تقول له هي أولا أنها تحبه، لا أن يطاردها لتقول له ذلك، يقول "أنا المحروم من الحنان، حصلت على أول قبلة لي كإبن وأنا في الحادية والعشرين من عمري، لم تقبلني أمي قبلها أبدا". كان "إدريس" في إحدى السهرات مع أصدقائه، وشاهد أم تحتضن طفلها الصغير، وتمرر يدها بحنان عل ظهره، عندما رأي هذا كاد أن يبكي. يقول لمجلة "الكرمل": "أنا كنت مضروبا، ممنوعا، ولذلك كنت بحاجة إلى وقت طويل كي اكتشف أنني ولد، وأنني مرغوب ومطلوب، وأن حواء لا تكرهني، تلك الأم أحسست كم هي أنثى، بينما كانت أمي ثلاثة أرباع رجل". كانت مغامرات يوسف إدريس مع النساء بحثا عن الحنان، رغم أنهم كانوا يرون فيه أعظم كاتب أنتجته البشرية- بحسب وصفه- وكان ذلك لا يساوي عنده لحظة سعادة وهو طفل، كان على استعداد أن يتنازل عن كل ما يملك، قال: "أنا أتنازل عن ملك الأرض والسماء في سبيل لحظة مشابهة، أحس فيها أنني ذلك الطفل المدلل المحبوب، طفل مثل هذا سيعيش الجنس دون نظرة مرضية، دون إحباط".
قال "يوسف إدريس":" كنت حلوا، الآن صرت وسيما، للأسف لم أستفد من شكلي أبدا، عندما كنت شابا وسيما جدا، كنت مشغولا بالكتابة إلى درجة لم ألحظ فيها هذا". كان الأديب الراحل، لا يريد ان يرى وجهه في المرآة، وكتب قصة قصيرة عنوانها "19502" عن رجل نظر إلى نفسه في المرأة فلم يجد وجهه أبدا، كان يتمنى أن يشف حتى لا يراه الناس، وفي أحيان أخرى تمنى لو أن الله خلقه بطريقة أخرى "لست راضيا عن شكلي، الناس هي التي تقول لي هذا ولكنني لست مقتنعا".
الرئيسية منوعـات الأحد, 17 أبريل, 2022 - 1:21 م جيهان جنيدي تواصل دار الأوبرا المصرية برئاسة د. مجدي صابر احتفالاتها خلال شهر رمضان المعظم، حيث يقام على المسرح الصغير في التاسعة مساء الثلاثاء 19 أبريل سهرة فنية تقام بالتعاون مع سفارة باكستان بالقاهرة وتتضمن ملامح من الفنون المحلية للدولة الآسيوية إلى جانب عدد من الأعمال الروحانية منها سلامات يا وطن، هم سوبكا، زيند أباد، مديح من جامعة الأزهر، يا نبي السلام عليك، قصيدة البردة، العويس بالإضافة الى تابلوهات فلكلورية بالملابس التقليدية.
الأحد 17/أبريل/2022 - 02:07 م ضمن الليالى العربية والإسلامية التي تنظمها دار الأوبرا المصرية برئاسة الدكتور مجدي صابر خلال شهر رمضان المعظم يقام على المسرح الصغير في التاسعة مساء الثلاثاء 19 أبريل سهرة فنية تقام بالتعاون مع سفارة باكستان بالقاهرة وتتضمن ملامح من الفنون المحلية للدولة الاسيوية إلى جانب عدد من الأعمال الروحانية منها سلامات يا وطن، هم سوبكا، زيند أباد، مديح من جامعة الأزهر، يا نبي السلام عليك، قصيدة البردة، العويس بالاضافة الى تابلوهات فلكلورية بالملابس التقليدية.
الشوكاني الفوائد المجموعة 388 8 - أنا وفاطمةُ ، وعليٌّ ، والحسنُ ، والحسينُ في حظيرةِ القدسِ في قُبَّةٍ بيضاءَ سقفُها عرشُ الرَّحمنِ. إذا بكي اليتيم اهتز لبكائه عرش الرحمن خطبة عن اليتيم لن تمل من سماعها - YouTube. ابن الجوزي الموضوعات لابن الجوزي 2/230 لا يصح 9 - أنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ: وَجَنَازَتُهُ مَوْضُوعَةٌ، يَعْنِي سَعْدًا، اهْتَزَّ لَهَا عَرْشُ الرَّحْمَنِ. 10 - قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وجِنازةُ سَعْدِ بنِ مُعاذٍ بيْنَ أيْدِيهِم: اهْتَزَّ لَها عَرْشُ الرَّحْمَنِ. جابر بن عبدالله مسلم صحيح مسلم 2466 [صحيح] | شرح الحديث 11 - الطابَعُ بقائمةِ عرشِ الرحمنِ فإن انتُهِكت الحرمةُ وعمل بالمعاصِي واجترئ على الدينِ بعث اللهُ الطابعَ فيطبعُ على قلوبِهم فلا يقولون بعدَ ذلك شيئًا عبدالله بن عمر ابن عدي الكامل في الضعفاء 4/287 12 - الطَّابعُ معلَّقٌ بقائمةِ عرشِ الرَّحمنِ فإن انتُهِكَتِ الحُرمةُ وعُمِلَ بالمعاصي واجتُرئَ على اللَّه بعثَ اللَّهُ الطَّابعَ فيطبعَ على قلبِهِ فلا يعقلُ بعدَ ذلِكَ شيئًا. ابن القيسراني ذخيرة الحفاظ 3/1569 منكر 13 - الطابعُ مُعَلَّقٌ بقائمةِ عَرْشِ الرحمنِ ، فإن انتُهِكَتِ الحُرْمَةُ، وعُمِلَ بالمعاصي، واجتُرِئَ على الدِّينِ، بعث اللهُ الطابعَ، فيَطْبِعُ على قلوبِهِم، فلا يَعْقِلونَ بعدَ ذلك شيئًا 1270 14 - تزوَّجوا ولا تُطلِّقوا فإنَّ الطَّلاقَ يهتزُّ منه العرشُ علي بن أبي طالب 6/196 منكر غير محفوظ 15 - تزوَّجوا ، ولا تُطلِّقوا ، فإنَّ الطَّلاقَ يهتزُّ له العرشُ 3/80 لا يصح
قال مجاهد: قرأت على ابن عباس ، فأمرني به ، وأخبرني به عن أبي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يكبر في قراءة الباقين; لأنها ذريعة إلى الزيادة في القرآن. قلت: القرآن ثبت نقلا متواترا سوره وآياته وحروفه لا زيادة فيه ولا نقصان فالتكبير على هذا ليس بقرآن. فإذا كان بسم الله الرحمن الرحيم المكتوب في المصحف بخط المصحف ليس بقرآن ، فكيف بالتكبير الذي هو ليس بمكتوب. معلومات لا تعرفها عن كفالة اليتيم - مقال. أما أنه ثبت سنة بنقل الآحاد ، فاستحبه ابن كثير ، لا أنه أوجبه فخطأ من تركه. ذكر الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ في كتاب ( المستدرك) له على البخاري ومسلم: حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد ، المقرئ الإمام بمكة ، في المسجد الحرام ، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد الصائغ ، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة: سمعت عكرمة بن سليمان يقول: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين ، فلما بلغت والضحى قال لي كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم ، فإني قرأت على عبد الله بن كثير فلما بلغت والضحى قال: كبر حتى تختم. وأخبره عبد الله بن كثير أنه قرأ على مجاهد ، وأخبره مجاهد أن ابن عباس أمره بذلك ، وأخبره ابن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك ، وأخبره أبي بن كعب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره بذلك.
عدم أخذ الكفيل من المال الخاص باليتيم إلا إذا كان فقيرًا، وبقدر ما ينفقه على حوائج اليتيم، لأن الأكل من مال اليتيم يعد من أكبر الكبائر، وذلك مصداقًا لقوله تعالى:"إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا إنما يأكلون في بطونهم نارًا وسيصلون سعيرًا". يجب على الكفيل الفصل بين الأيتام عند بلوغهم الحلم، فيتم فصل الذكور عن النساء. يجوز لكافل اليتيم أن يأخذ من أموال المتبرعين والمحسنين لليتيم، بشرط أن يأخذ منها القدر الذي ينفقه على اليتيم. شاهد أيضًا: حكم جميلة عن اليتيم وكافل اليتيم وثوابه مدة كفالة اليتيم ينبغي الاستمرار في كفالة اليتيم إلى أن يستغني بنفسه أو بغيره عن الكفالة، ومن الضروري أن يكون ذلك بعد إتمام الدراسة والحصول على العمل، وأن كانت بنتًا تزوج، وعن السن الذي من خلاله يرفع وصف اليتيم فهو سن البلوغ، وهو ما يكون غالبًا بعد تجاوز خمس عشرة سنة، فقال الله تعالى:"وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدًا فادفعوا إليهم أموالهم". حكم كفالة اليتيم كفالة اليتيم من الأمور التي رغب الإسلام في القيام بها ترغيبًا شديدًا، كما وعد القائم عليها بالجنة، ووصي الإسلام باليتيم خيرًا. كما حذر من الإساءة إليه، وهناك من الآيات والأحاديث الكثيرة في ذلك، فمنها قوله تعالى: "وآتوا اليتامى أموالهم"، وقوله تعالى: "ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم"، وقوله تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى"، وقوله تعالى: " أرأيت الذي يكذب بالدين، فذلك الذي يدع اليتيم".
ولكن درست بن زياد قال فيه أبو زرعة: واهي الحديث. وقال البخاري: حديثه ليس بالقائم. وهكذا اتفق العلماء على ضعفه كما في " تهذيب التهذيب " (3/209) الحديث الثاني: وقد روي الحديث أيضا عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إِذَا بَكَى الْيَتِيمُ وَقَعَتْ دُمُوعُهُ فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ تَعَالَى ، فَيَقُولُ: مَنْ أَبْكَى هَذَا الْيَتِيمَ الَّذِي وَارَيْتُ وَالِدَيْهِ تَحْتَ الثَّرَى ؟ مَنْ أَسْكَتَهُ فَلَهُ الْجَنَّةُ) رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (15/35) من طريق موسى بن عيسى البغدادي ، قال: حدثنا يزيد بن هارون ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك. وهذا إسناد لا يثبت بسبب موسى بن عيسى ، لم نقف له على ترجمة. لذلك قال الخطيب رحمه الله: " هذا حديث منكر جدا ، لم أكتبه إلا بإسناده ، ورجاله كلهم معرفون إلا موسى بن عيسى فإنه مجهول ، وحديثه عندنا غير مقبول " انتهى من " تاريخ بغداد " (15/35) وأورده ابن الجوزي في " الموضوعات " (2/168) تحت باب: " بكاء اليتيم " وقد اتهم الإمام الذهبي موسى بن عيسى هذا بأنه واضع الحديث في أكثر من كتاب ، انظر مثلا: " تذكرة الحفاظ " (4/4)، " سير أعلام النبلاء " (14/73) وقال الشيخ الألباني رحمه الله: " كذب " انتهى من " السلسلة الضعيفة " (5851) ثانيا: يكفي في هذا الباب قول الله عز وجل: ( فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ) الضحى/9.