الطائف صدر قرار تسمية الشيخ مازن بن خلوفة الأحمري مساعداً لرئيس محكمة التنفيذ بمحافظة الطائف، وذلك بعد ما أعلنت الأمانة العامة للمجلس الأعلى للقضاء، صدور قرارات رؤساء ومساعدين لعدد من المحاكم بالدرجة الأولى ، بعدما وافق عليها المجلس الأعلى للقضاء في اجتماعه الذي عقد برئاسة رئيس المجلس الشيخ الدكتور وليد بن محمد الصمعاني. " رؤية وطن " تتقدم بخالص التهاني والتبريكات لفضيلة الشيخ مازن الأحمري بهذه الثقة بتعيينه مساعداً لرئيس محكمة التنفيذ بالطائف ، متمنين له التوفيق والسداد. تصفّح المقالات
ثمن معالي وزير العدل رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشيخ الدكتور وليد بن محمد الصمعاني توجيه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود – حفظه الله – بإطلاق سراح جميع السجناء المعسرين في قضايا حقوقية – وليست جنائية – ممن ثبت إعسارهم في محافظة الطائف وتسديد المبالغ المترتبة عليهم، وذلك إثر الزيارة الكريمة لصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع – حفظه الله – لمحافظة الطائف وبناءً على اقتراح سموه. وأكد معاليه صدور توجيه لرئيس محكمة التنفيذ في محافظة الطائف بسرعة إنفاذ مقتضى التوجيه الكريم واستكمال الإجراءات النظامية بشكل عاجل. وقال الصمعاني: عناية خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين – حفظهما الله – بأبناء وبنات هذا الوطن مستمرة – ولله الحمد والمنة – منذ توحيد هذا البلد الطاهر وحتى وقتنا الحاضر، والوطن ومواطنوه ينعمون بأشكال النعم والرخاء والعزة والرفعة كافة، سائلاً الله – عز وجل – أن يحفظ خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين، وأن يديم على بلادنا نعمة الأمن والأمان والاستقرار ورغد العيش.
باشرت محكمة التنفيذ بمحافظة الطائف، أعمالها، برئاسة فضيلة "الشيخ محمد بن صالح بن عبدالرحمن العضيبي"، وذلك بعد صدور موافقة المجلس الأعلى للقضاء على إنشائها في جلسته الماضية، وبتوجيه من رئيس المجلس وزير العدل. وأكد الشيخ "العضيبي"، لـ"سبق" عِظم أمانة القضاء، وأهمية إيصال الحقوق، وتنفيذ الأحكام، التي تضطلع بها وزارة العدل، وتحمل رسالتها الشريفة ومهمتها الكريمة برعاية من وزير العدل ورئيس المجلس الأعلى للقضاء "الدكتور وليد بن محمد الصمعاني". محكمة التنفيذ بالطائف تُطلق سراح سجناء من أبطال الحد الجنوبي. وأشار فضيلته إلى ما حظيت به محافظة الطائف من اهتمام وتطوير لمرفق القضاء من خلال إنشاء محكمة مستقلة للتنفيذ في المحافظة، منوهاً إلى أن ذلك سيسهم في تطوير العمل القضائي وتسهيل إجراءات تنفيذ الأحكام القضائية وتسريع إجراءات العدالة. وفي الختام عبر الشيخ "العضيبي" عن بالغ الشكر والتقدير والامتنان لمقام خادم الحرمين الشريفين "الملك سلمان بن عبدالعزيز"، وسمو ولي عهده، وسمو ولي ولي العهد، على بذلهم وحرصهم على كل ما يخدم شرع الله وتطبيقه، وإقامة العدل بين الناس، ودعم مرفق القضاء في أرجاء المملكة، سائلاً الله أن يحفظ على هذه البلاد دينها وأمنها واستقرارها.
★ ★ ★ ★ ★ جذب أنظار الكثير من المارة وشجعهم على التوقف والتقاط الصور توشح كعادته سنويًا، مبنى "محكمة التنفيذ" بمحافظة الطائف باللون الأخضر، فرحًا وابتهاجًا باليوم الوطني الـ 90، لافتًا الأنظار باعتباره يقع في أحد أهم الشوارع الرئيسة "شارع شبرا"، وبمنتصف المدينة، ويتوسط قصر شبرا، ومبنى مديرية الشرطة بالمحافظة. وتلون المبنى باللون الأخضر الذي ظهر به مُستذكرًا تلك الملحمة الوطنية الزاهية واللافتة، حيث أضاءت السماء جمالاً في يوم الوطن المجيد، ما دعا الكثير من المارة للتوقف والتقاط الصور بعد تتبعهم لضوء اللون الأخضر، حيث عبر عن شعار المملكة والذي يظل شامخًا بشموخ القيادة والشعب. صحيفة سبق اﻹلكترونية
وتابع: "سيعلن المجلس في بيان القرارات التي تم اتخاذها حيال هذه المواضيع التي تم بحثها من قبل المجلس في وقت لاحق". جدير بالذكر أن المادة السابعة من نظام القضاء الصادر بالمرسوم الملكي ذي الرقم "م/78" والتاريخ "19/09/1428هـ"؛ تنص على انعقاد المجلس الأعلى للقضاء برئاسة رئيسه مرةً كل شهرين على الأقل وكلما دعت الحاجة لذلك.
لم يعالج المبنى الجديد الذي انتقلت إليه محكمة الطائف مطلع الأسبوع الحالي، معضلة نقص مواقف سيارات المراجعين، وهي المشكلة ذاتها التي كان يعاني منها المقر السابق. ولم تقتصر المعاناة عند هذا الحد، فالمبنى الجديد مستأجر وبعيد، إذ يقع في آخر التجمع السكاني للطائف من ناحية الجنوب، ما يرهق المراجعين القادمين من وسط المحافظة وشمالها وحتى ضاحية الحوية. وانتقد عدد من الأهالي وجود مقر المحكمة وسط حي سكني، تشهد الشوارع المؤدية إليه اختناقات مرورية متواصلة، متسائلين عن المعايير التي بموجبها استأجرت وزارة العدل ذلك المبنى. ورأى عبدالله المالكي أن المقر الجديد للمحكمة الواقع قرب منتزه الردف أقصى الجنوب، بعيد جدا عن القاطنين في وسط المحافظة وشمالها، لافتا إلى أن المشكلة تتفاقم لأهالي الحوية والقيم والسيل الكبير الذين ستغلق محكمتهم وتضم للطائف. واستغرب كيف بإمكان المحكمة الوحيدة خدمة ما يزيد على مليون ونصف مليون نسمة يمثلون سكان الطائف والحوية وما جاورها من مراكز وقرى، مشددا على ضرورة معالجة الوضع في أسرع وقت. وشكا محمد السبيعي من افتقاد مقر المحكمة الجديد، لمواقف سيارات، ما يرهق المراجعين أثناء بحثهم عن أماكن مناسبة لإيقاف مركباتهم، ويكلفهم كثيرا من الجهد والوقت.
وحيث انه تستمر الهيئات القضائية بمختلف درجاتها وفي كافة المحاكم النظامية بالعمل وفق القانون، وذلك يكون مع ضرورة الالتزام بالبروتوكول الصحي الذي أقرته الجهات المختصة، والجدير بالذكر على أن ذلك للحد من انتشار فايروس كورونا من خلال ارتداء الكمامة والتباعد الجسدي. وعلى ان يتولى رؤساء المحاكم النظامية، تحديد وتيرة العمل في دوائر التنفيذ وكذلك دوائر كاتب العدل بما يحول دون حدوث أية تجمعات التزاما بالبروتوكول الصحي وكما انه تستمر محكمة قضايا الانتخابات بالعمل أثناء الدوام الرسمي أو خارجه. وكذلك يتولى رئيس كل محكمة إغلاق أي دائرة تظهر فيها إصابات بفيروس كورونا مؤقتا بالتنسيق مع مجلس القضاء الأعلى. شاهد أيضاً: مواعيد دوام المحاكم في السعودية في رمضان طرق التواصل مع وزارة العدل السعودية وحيث انه قد فرت وزارة العدل السعودية المجموعة الكبيرة والتي تتمثل في طرق التواصل معها، وحيث ان هذه الطرق تساهم في تسهيل عملية تقديم كافة الاستفسارات والتساؤلات والتي تتعلق في عمل وزارة العدل وكذلك كافة فروعها والمحاكم الخاصة بها، ذلك في ظل التساؤلات الكبير التي تدور حول اوقات دوام المحاكم في رمضان والتي قد تم توضيحها تبيناها بالشكلٍ مسبق، وكما ان الاختلاف يكون في طرائق التواصل مع هذه الوزارة وذلك يأتي بالكثير من الفوائد والمميزات، وما يلي من اهم طرق التواصل مع وزارة العدل السعودية:.
الاتجاهات في تعريف الثقافة الإسلامية [2]: ذكر د. رجب سعيد شهوان ثلاثة اتجاهات في تعريف الثقافة الإسلامية وهي: الاتجاه الأول: يرى أن الثقافة الإسلامية مصطلح يعبر عن حياة الأمة الإسلامية، وهويتها الدينية والحضارية، وقد عرفت الثقافة الإسلامية على هذا الأساس بأنها: "معرفة مقومات الأمة الإسلامية العامة، بتفاعلاتها في الماضي والحاضر؛ من دين، ولغة، وتاريخ، وحضارة، وقيم، وأهداف مشتركة". الاتجاه الثاني: يرى أن الثقافة الإسلامية مصطلح يعبر عن مجموع العلوم الإسلامية الصرفة أو الشرعية، وقد عرفت الثقافة الإسلامية على هذا الأساس بأنها: "معرفة مقومات الدين الإسلامي، بتفاعلاتها في الماضي والحاضر والمصادر التي استقيت منها هذه المقومات". تعريف الثقافة الاسلامية رابع. الاتجاه الثالث: يرى أن الثقافة الإسلامية مصطلح يعبر عن علم جديد، يضاف إلى العلوم الإسلامية، وهو علم ظهر نتيجة التحديات المعاصرة للإسلام، والأمة الإسلامية، وقد عرفت الثقافة الإسلامية على هذا الأساس بأنها: "معرفة التحديات المعاصرة، المتعلقة بمقومات الأمة الإسلامية، ومقومات الدين الإسلامي". بعد هذا العرض المجمل لهذه الاتجاهات وتعريفاتها لعل القارئ يوافقني- فيما أشرت إليه سابقا- من أن هذه التعريفات لم تصدر عن أصحاب الاتجاهات نفسها، وإنما حاول تمثلها من اشترك في تأليف الكتاب الذي وردت فيه.
2- إمداد الدارس بحصيلة مناسبة من المعارف المتعلقة بالإسلام عقيدة وشريعة ومنهج حياة، وحضارة بوصفه دينًا عامًّا صالحًا للبشرية في كل زمان ومكان، وهذا يعطيه حصانة ضد تيارات الإلحاد المختلفة. 3- تنمية روح الولاء للإسلام وتقديمه على ما سواه من صور الانتماءات الأخرى؛ مثل القومية والعرقية أو العنصرية؛ لأنّ الولاية تكون لله ولرسوله -صلى الله عليه وسلم- وللمؤمنين. أي الولاء لما جاء في كتاب الله عزَّ وجلَّ وسنّة نبيه -صلى الله عليه وسلم-. 4- إبراز النظرة الشمولية للإسلام باعتباره كلاًّ مترابطًا متكاملاً، لا ينفصل فيه أصل أو فرع عن آخر، والتخلص من النظرة الجزئية له التي تقصره على بعض جوانب الحياة، مثل دعوى الالتزام بالفروض الخمسة، وأخذ الاقتصاد أو السياسة أو الاجتماع، أو تصور الكون بعيدًا عن العقيدة والشريعة. تعريف الثقافة الاسلامية اول. 5- تحصين الدارس ضد الغزو الفكري بأساليبه ووسائله المختلفة والذي يهدف إلى تمييع الشخصية الإسلامية، أو إذابتها في الشخصية الغربية. 6- تجلية موقف الإسلام من قضايا العصر في مجالات العلوم النظرية والتطبيقية المختلفة، ونقدها من المنظور الإسلامي. 7- ترجمة الأخلاق والتعاليم الإسلامية إلى واقع عملي وسلوكي ملموس، يعايشه المسلم في حياته العملية اليومية، باعتبار الإسلام نظامًا تطبيقيًّا في الحياة.
وعليه فالثقافة الإسلامية هي: "جملة العقائد والتشريعات والمبادئ، والقيم والعادات، والأعراف والمعارف، والعلوم والآداب، التي تشكل شخصية الفرد وهويته، وفق أسس الإسلام وضوابطه"([3]). تعريف الثقافة الاسلامية سادس. فالثقافة الإسلامية هي فهم المسلم للحياة وشؤونها المختلفة وفق منهج يحكمه الإسلام ويوجهه، وهي نظرة المسلم للإنسان والكون والحياة وفق ما أراد الله تعالى في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وقبل ذلك كله إيمانه بخالق الكون سبحانه وتعالى، وهي بذلك تشكل شخصية الفرد المسلم، وتَصْبِغُ حياته بصبغة متميزة تميزه عن غيره كما يتميز الثوب بلونه الذي يصبغ به (صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدونَ) (البقرة: 138). قال البغوي في تفسيرها: "دين الله، وإنما سماه صبغة لأنه يظهر أثر الدين على المتدين كما يظهر أثر الصبغ على الثوب، وقيل لأن المتدين يلزمه ولا يفارقه، كالصبغ يلزم الثوب"([4]). ________________________________________ ([1] ينظر: مفردات القرآنـ الأصبهاني (173) معجم مقاييس اللغة لابن فارس (ثقف) (1 / 382) لسان العرب, مادة (ث ق ف) (9/19-20). ([2]) تعريف الدكتورمصطفى نشار؛ نقلاً عن: صناعة الثقافة (ص26).