كارتيرون مكتوب علينا الشقا إذا كان الشقاء والإنهاك قد كتبا على مجموعة لم أجد أنسب من الزملكاوية توصيفًا.. الزمالك منذ فترة ليست بالقصيرة وقد أصيب جمهوره بالتوتر والقلق الشديدين ، في لحظة ينهار الفريق ، وفي لحظه يباغتك ببطولات وأداء لا يتوقعها أكثر المتفائلين ، يرفع معنوياتك للسماء في لحظة ، ولحظة أخرى يخسف بطموحاتك الأرض.. في كل الحالات كان سرّنا قد هدأ ، وكانت تلك العفرتة قد هبطت قليلًا ، وكانت الأيام تعج بالتوازن مع الديك الفرنسي كارتيرون.. لكن يبدو أن الشقا علينا قد كُتب ، ولا وقت للراحة مع الزمالك ، ولا ليلة ستنام فيها هادئًا.. لا تأسفن على غدر الزمان بالصور – المحيط. هو وشم قد طبعه الزمالك على قلبك.. وشك عنوانه: القلق.
كن امام تلميذك المصدر الصحيح والواثق والحق الذى يعطى كل ماهو صحيح وسليم. - احرص على التجديد فى طريقتك بغض النظر عن التحضير الكتابى الذى تطالبه الجهات المسئولة. ك ن مبتكر ومبدع نفذ ما تراه مناسب وصحيح لتوصيل المعلومه للتلميذ الذي أمامك والذي أنت أدرى بمستواه واحتياجه. احيانا طرق التدريس التي تطلبها الوزارة غير م ناسبه لمستوى طلابك, أفعل ما تراه مناسب وعدل ما تراه ب غ رض الوصول إلى هدفك وهو تعليم هذا التلميذ ال لغة. بمعنى ان ناتج وعائد الحصة او الدرس يكون م ر ضي ومفيد وواضح وشيق. - عزيزي المدرس, تنوعت وتعددت طرق التحضير, وهى كلها جيده, اطلع على الكل و أتبع المناسب لك ولتميذك ومستواه وبيئته. لا تأسفن على غدر الزمان لطالما. - عليك أن تفكر جيدا في كل درس وتحدد اهدافه و كذلك أهدافك أنت أيضا من هذا الدرس, فكر ماذا يجب ان أدرس واعطى الطالب اليوم ؟. وما الفائده الى سوف يتلقاها الطالب اليوم ؟. وماهو السلوك المصاحب او المعطى للطالب اليوم. و ما هي الكلمات والقواعد واللغويات ال ت ى سيتعلمها الطالب اليوم ؟ - عند تحضير الاسئله, لا تنس نصيب الطالب الضعيف فى الاشتراك معك فى حلها. بمعنى قم بتنويع اسئلتك من الممتاز الى الجيد الى الضعيف.
- حاول إدخال عنصر الجذب والحب للمادة وتعلم اللغه ولا تصعب الامور على التلم ي ذ لا تكن قاس في المعاملة فيكرهك التليمذ ولا تكن لين جدا فتكون مصدر سخرية واستهزاء - أ ظ هر مدى حرصك على ان يستفيد التليمذ ومدى خوفك عليه واهتمامك به ليكون شيء مفيد ويخرج اكثر ما عند ه. فليس دورنا ق اصر على تعليم اللغة والدروس فقط ولكنهم أيضا أولادنا ويجب ان نشعرهم بذلك ومدى حرصنا على مصلحتهم. - أحرص على استخدام الوسائل المساعده مثل الكروت او التمثيل لتوصيل المعلومة ب قدر ا لمستطاع و تفادى الترجمة المباشرة, أعطى مرادفات او الكلمة وعكسها او قم بتمثيل الفعل أو الكلمة أمام الطلبة. فسوف تثبت هذه الكلمات فى اذهان التلاميذ أكثر. غدر الزمان | بص وسلم. - احرص على مراجعه الاساسيات اللغوية مع الطلبة ولكن احذر ان تت دا خل الخطوات, أعطى لكل خطوة وتمرين حقه, هذ ه المراجعة تكون فى مكانها ووقتها المناسب - اح ر ص على فهم كل تمرين وماهو الغرض منه وكيف تستغله فى رفع كفاءة التلميذ, قدم المساعدة للطالب في فهم السؤال ثم أترك ه يأتيك بالإجابة, لا ت م د بالاجابه مباشرا ولكنك مجرد مساعد و على الطالب التكملة. - عرف الطالب ما هو المطلوب في السؤال ما هي الفكرة والهدف من ورائه.
- المواقف اللغوية, اجعلها عملية بين الطلاب. يقوم التلميذ بتمثيلها مع أقرانه. - تابع وصول الوسائل المساعدة \ دليل المعلم \ الاسطوانات, خاطب الإدارة. - احرص على استخدام معمل الوسائط والوسائل نفسها فى الدرس فسوف يكون لها جاذبيه وجذب انتباه للطلبة.
مشاركات جديدة عضو ماسي تاريخ التسجيل: 15-05-2009 المشاركات: 9038 فضل عيادة المريض 07-08-2009, 02:29 AM فضل عيادة المريض روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: يعيّر الله عزّ وجل عبداً من عباده يوم القيامة فيقول: { عبدي ما منعك إذا مرضت أن تعودني؟" فيقول: "سبحانك أنت رب العباد لا تألم ولا تمرض"، فيقول: "مرض أخوك المؤمن فلم تعده، وعزّتي وجلالي لو عدته لوجدتني عنده، ثم لتكفلت بحوائجك فقضيتها لك، وذلك من كرامة عبدي المؤمن وأنا الرحمن الرحيم". وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: من عاد مريضاً فله بكل خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله سبعون ألف ألف حسنة، ويمحا عنه سبعون ألف ألف سيئة، ويرفع له سبعون ألف ألف درجة، ووكّل الله به سبعون ألف ألف ملك يعودونه في قبره ،ويستغفرون له إلى يوم القيامة. فضل عيادة المريض و ثوابها - فقه. وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: أيما مؤمن عاد مريضاً خاض في الرحمة فإذا قعد عنده استنقع فيها فإذا عاده غدوةً صلى عليه سبعون ألف ملك إلى أن يمسي، وإن عاده عشيةً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح. وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: أجيبوا الداعي، وعودوا المريض واقبلوا الهدية ولا تظلموا المسلمين. وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن على كل مسلم في كل يوم صدقة، قيل: "من يطيق ذلك"، قال صلى الله عليه وآله وسلم: إماطتك الأذى عن الطريق صدقة، وإرشادك الرجل إلى الطريق صدقة،، وعيادتك المريض صدقة، وأمرك بالمعروف صدقة، ، ونهيك عن المنكر صدقة، وردّك السلام صدقة.
الخطبة الأولى: بُعث النبي -صلى الله عليه وسلم- ليتمم مكارم الأخلاق، فشارك -عليه السلام- الصحابة -رضي الله عنهم- أفراحَهم، فكان قدوةً لمن بعده في إجابة الداعي، وإكرامِ الضيف، وإبرار المُقْسِم. ولم يغفل عن مشاركتهم في أتراحهم، باتباع الجنائز، أو تخفيفِ المصاب كعيادة المريض. بل جعل عيادةَ المريض حقًا من حقوق المسلم على أخيه المسلم؛ كردِّ السلام، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس. حُكمُ عيادةِ المريضِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وقد حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على عيادة المريض وأَمَر بها بقوله: " أطعموا الجائع، وعودوا المريض، وفكوا العاني "(رواه البخاري). وقد عَرَفَ الأئمةُ قَدْر هذه الشعيرة، فبوَّب الإمام البخاريُّ -رحمه الله- بابًا في صحيحه سماه: "باب وجوب عيادة المريض"، وكذلك الإمام مسلم -رحمه الله- وضع بابًا في صحيحه سماه: "باب فضل عيادة المريض". ويكفي في فضل عيادة المريض أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " إن الله -عز وجل- يقول يوم القيامة يا ابن آدم: مرضت فلم تعدني، قال يا رب: كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلانًا مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده، يا ابن آدم: استطعمتك فلم تطعمني، قال يا رب: وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه أستطعمك عبدي فلان فلم تطعمه، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي، يا ابن آدم: استسقيتك فلم تسقني، قال يا رب: كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي "(رواه مسلم).
وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (عَائِدُ الْمَرِيضِ فِي مَخْرَفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّىَ يَرْجِعَ) رواه مسلم، وفي رواية عند مسلم قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ) قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ (جَنَاهَا) أي يؤول به ذلك إلى الجنة واجتناء ثمارها. وروى مسلم في الصحيح عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ قَالَ: مَرِضْتُ فَأَتَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ يَعُودَانِي مَاشِيَينِ فَأُغْمِيَ عَلَيَّ، فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَبَّ عَلَيَّ مِنْ وَضُوئِهِ (أي من الماء الَّذي يتوضَّأ به)، فَأَفَقْتُ. فضل عيادة المريض | موقع سحنون. اهـ هذا الحديث فيه فضيلة عيادة المريض، وفيه التَّبرُّك بآثار الصَّالحين، وفضل طعامهم وشرابهم ونحوهما، وفضل مؤاكلتهم، ومشاربتهم ونحو ذلك، وفيه ظهور آثار بركة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وعن البراء بن عازب رَضِيَ اللَّهُ عَنهما قال: أمرنا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بعيادة المريض، واتباع الـجِـنازة، وتشميت العاطس، وإبرار الـمُقْسِم، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام.
قال ابن عباس -رضي الله عنهما- في تفسير قوله -تعالى-: ( وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ)[الجُمُعَة: 10]: " إنما هي عيادة المريض، وحضورُ الجنائز، وزيارة أخ في الله ". وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- في فضلها: " من عاد مريضًا لم يزل في خُرفة الجنة "، قيل: يا رسول الله! وما خرفة الجنة؟ قال: " جناها "(رواه مسلم). وقال -صلى الله عليه وسلم-: " من أتى أخاه المسلم عائدًا، مشى في خرافة الجنة حتى يجلس، فإذا جلس غَمَرتْه الرحمة، فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح "(رواه ابن ماجه). بل إن عيادة المريض سبب من أسباب دخول الجنة، كما في سؤال النبي -صلى الله عليه وسلم- الصحابةَ -رضي الله عنهم- بقوله -صلى الله عليه وسلم-: " من أصبح منكم اليوم صائمًا؟ فقال أبو بكر: أنا، فقال: من أطعم منكم اليوم مسكينًا؟ قال أبو بكر: أنا، فقال: من تبع منكم اليوم جنازة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: من عاد منكم مريضًا؟ قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما اجتمعت هذه الخصال قط في رجل إلا دخل الجنة "(رواه مسلم). عيادة المريض هي من أعظم الأعمال أجرًا؛ لأن فيها أنواعًا من الفوائد، فنوع يرجع إلى المريض، ونوع يعود على الزائر، ونوع يعود على أهل المريض، ونوع يعود على العامة.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وبعد: فإن من الأعمال الصالحة التي أمر الشارع بها، ورتب على ذلك الثواب العظيم عيادة المريض، فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث البراء بن عازب رضي اللهُ عنه قال: أَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى اللهُ عليه وسلم بِسَبْعٍ: " أَمَرَنَا بِاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَنَصْرِ الْمَظلُومِ، وَإِبْرَارِ القَسَمِ، وَرَدِّ السَّلَامِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ " [1]. وروى البخاري في صحيحه من حديث أبي موسى رضي اللهُ عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عليه وسلم: " أَطْعِمُوا الْجَائِعَ، وَعُودُوا الْمَرِيضَ، وَفُكُّوا الْعَانِي [2] " [3]. وعيادة المريض من حقوق المسلم على أخيه المسلم، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي اللهُ عنه أن النبي صلى اللهُ عليه وسلم قال: " حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ ": قِيلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ " [4].
، وابنِ عُثَيمينَ [7239] ((فتاوى نور على الدرب)) (21/5). ، وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائِمةُ [7240] ((فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى)) (24/138). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة عن أنسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه، قال: ((كان غلامٌ يهوديٌّ يخْدُمُ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فمَرِض، فأتاه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يعودُه، فقعد عند رأْسِه، فقال له: أَسْلِمْ، فنظَرَ إلى أبيه وهو عِندَه، فقال له: أطِعْ أبا القاسِمِ صلَّى الله عليه وسلَّم، فأسْلَمَ، فخرج النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو يقول: الحَمْدُ للهِ الذي أنقَذَه مِنَ النَّارِ)) [7241] أخرجه البخاري (1356). ثانيًا: لأنَّ هذا من المعامَلَةِ الحَسَنةِ التي يُقْصَدُ بها تأليفُهم، ودَعْوتُهم إلى الإسلامِ، وترغيبُهم فيه [7242] ((فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى)) (24/138). انظر أيضا: المطلب الأوَّلُ: حُكمُ التَّداوي. المطلب الثَّاني: حُكمُ الرُّقْيَةِ والاسترقاءِ. المطلب الثَّالث: حُكمُ الأنينِ وتمنِّي الموت. المطلب الخامس: آدابُ زيارةِ المَريضِ.
قال أهل اللغة: النفْث نفخ لطيف بلا ريق. اهـ ويقال: نَفَثَ يَنْفُثُ ويَنْفِثُ. وروى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْـخُدْرِيّ رضي الله عنه أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا فِي سَفَرٍ، فَمَرُّوا بِحَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، فَاسْتَضَافُوهُمْ فَلَمْ يُضِيفُوهُمْ. فَقَالُوا لَهُمْ: هَلْ فِيكُمْ رَاقٍ؟ فَإِنَّ سَيِّدَ الْحَيِّ لَدِيغٌ، أَوْ مُصَابٌ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: نَعَمْ، فَأَتَاهُ فَرَقَاهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، فَبَرَأَ الرَّجُلُ، وفي رواية: فَجَعَلَ يَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَيَجْمَعُ بُزَاقَهُ وَيَتْفِلُ فَبَرَأَ. ثم أخبروا النبيَّ بذلك فأقرهم، وقال: وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ. اهـ قوله (وَيَجْمَعُ بُزَاقَهُ، وَيَتْفِلُ) هو بضمِّ الفاء وكسرها، والتَّفْل: نَفْخ معه أدْنَى بُزاقٍ. وأما الأدعية من السنة فكثيرة منها: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَتَى مَرِيضًا أَوْ أُتِيَ بِهِ قَالَ (أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا) رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري.