وأمّا "المقصِدُ الرّابعُ" ففيه ذِكْرُ الوازِعِ والنّازِعِ الدّينيّ الذي يَبعثُ عَلى مُلازَمةِ تلكَ الشّرائعِ ويَنهى عَن مُخالَفَتِها. وأمّا خاتمةُ السّورةِ فَفي التَّعريفِ بالذينَ اسْتجابوا لهذِه الدَّعوةِ الشّاملَةِ لتلكَ المقاصِدِ وبَيانِ ما يُرجَى لهمْ في آجِلهِمْ وعاجِلهِمْ (13). هذه السّورةُ تشتملُ على مُقدِّمَةٍ ومَقاصدَ واختتامٍ، مثْلَما تشتملُ باقي السّوَرِ على البِناءِ، ولا شكَّ أنّ أهمَّ ما يَطبعُ النّصَّ القُرآنيَّ عُنصرُ الاكتمالِ، آيةً كانَ أم سورةً، وهذا ما يُعبّرُ عنه في لسانيّاتِ النّصّ بعُنصرِ الاخْتِتامِ (Clôture)، والنّصُّ الذي لا يُختَمُ بخاتمةٍ يفقدُ اتِّساقَه وغائيتَه. اكْتِمالُ النّصِّ، مقوِّمٌ من مقوِّماتِ النّصّيّةِ، وليسَ طولُ النّصِّ أو حَجمُه أو أبعادُه معْياراً (14). البيان وما أدراك ما البيان - السبيل. *** وما يُقالُ في سورةِ البَقَرةِ يُقالُ في كلِّ سورةٍ من سُورِ القُرآن الكَريمِ ، فلكلِّ سورةٍ وحدةٌ موضوعيّةٌ تشدّ أجزاءَ السّورةِ وتربطُ آياتِها ومَعانيَ جُملِها، وما اشتمَلَت عليْه السّورةُ من مَعانٍ جزئيّةٍ إنّما هو مشتقٌّ من الموضوعِ الكلّيّ للسّورة أو موصولٌ بِه بوجهٍ من الوُجوه (15). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الهوامش: (1) مُستَفادٌ من كتابِ النبأ العَظيم ، ص: 157 وما بعدَها… (2) البقرة: جزء من الآيَة: 217 (3) البقرة: جزء من الآيَة: 281 (4) أبو إسحاق الشّاطبيّ: المُوافَقات في أصول الشّريعَة ، ضبط: محمّد عبد الله درّاز، ط.
أمّا مدير المسجد الأقصى، الشيخ عمر الكسواني، فقال، من جهته، إنّ "الاحتلال لا يفرّق في اعتداءاته بين المسلمين والمسيحيين، فهو يستهدف المدينة القديمة والهوية الفلسطينية". مدير #المسجد_الأقصى ، الشيخ عمر الكسواني، من لقاء "نداء القدس": الاحتلال لا يفرّق في اعتداءاته بين المسلمين والمسيحيين، فهو يستهدف المدينة القديمة والهوية الفلسطينية. بدوره، شدّد رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس في القدس المحتلة، المطران عطا اللّة حنّا، على أنّ "القدس كانت وستبقى عربية فلسطينية، بأقصاها وقيامتها، بمسيحييها ومسلميها"، وقال: "لن نرضخ لضغوط الاحتلال". المطران عطا اللّة حنّا من لقاء "نداء القدس": #القدس كانت وستبقى عربية فلسطينية، بأقصاها وقيامتها، بمسيحييها ومسلميها، ولن نرضخ لضغوط الاحتلال. أمّا الباحث في الشأنين الإسرائيلي والإقليمي، بسام أبو عكر، فقال إن "فلسطين حق لنا، ونحن الشعب الحقيقي لهذه الأرض، ولا يمكن لهذا الشعب أن يفرّط في قدسه وأقصاه. ماهو علم البيانات. " الباحث في الشأن الإسرائيلي والإقليمي، الشيخ بسام أبو عكر، من لقاء "نداء القدس": #فلسطين حق لنا، ونحن الشعب الحقيقي لهذه الأرض، ولا يمكن لهذا الشعب أن يفرّط في قدسه وأقصاه.
طالبت المفوضة السامية لحقوق الإنسان بالأمم المتحدة، ميشيل باشليه، أطراف النزاع في أوكرانيا باحترام القانون الإنساني الدولي لاسيما القواعد التي تحكم سير الأعمال العدائية، وأشارت إلى تزايد الأدلة على وجود جرائم حرب. وقالت المفوضة الأممية -في بيان اليوم الجمعة في جنيف- إن الهجوم الروسي أغرق أوكرانيا في أزمة حقوقية وإنسانية دمرت حياة المدنيين في جميع أنحاء أوكرانيا وخارجها، وإنه خلال 8 أسابيع من النزاع لم يتم تجاهل القانون الإنساني الدولي فحسب ولكن تم إلقاؤه جانبا. سعيد الشحات يكتب.. ذات يوم 26 أبريل 1974.. «صالح سرية» يكشف خطته الإرهابية للقبض على السادات وبيان الاستيلاء على الحكم بعد «اقتحام الفنية العسكرية».. وزينب الغزالى: «السادات رجل مؤمن ابن رجل مؤمن». قصف عشوائي وأضافت أن القوات المسلحة الروسية قصفت بشكل عشوائي مناطق مأهولة بالسكان، ما أسفر عن مقتل مدنيين وتدمير المستشفيات والمدارس وغيرها من البنى التحتية المدنية. وحذرت المسؤولة الأممية من أن هذه أعمال قد ترقى إلى جرائم الحرب، وأكدت أن ما شوهد في كراماتورسك الخاضعة لسيطرة الحكومة الأوكرانية في 8 أبريل الجاري عندما أصابت ذخائر فرعية عنقودية محطة السكة الحديد ما أسفر عن مقتل 60 مدنيا وإصابة 111 آخرين هو رمز لعدم التقيد بمبدأ التمييز وحظر الهجمات العشوائية ومبدأ الحيطة المنصوص عليه في القانون الدولي الإنساني. وأكد البيان أن بعثة الأمم المتحدة لمراقبة حقوق الإنسان في أوكرانيا وثقت ما يبدو أنه استخدام لأسلحة عشوائية ما تسبب في وقوع إصابات بين المدنيين وإلحاق أضرار بالأعيان المدنية من قبل القوات المسلحة الأوكرانية في شرق البلاد، وأفاد بأن الأمم المتحدة وثقت حتى منتصف ليل أمس ما يقارب 5264 ضحية مدنية للنزاع بينهم 2345 قتيلا و2919 جريحا.
– لماذا يفرض على كل مرشح اعطاء وكالة خاصة لكل مندوب عنه في كل مراكز الاقتراع وهي مهمة تعجيزية من شأنها حجب مراقبة المندوبين عن الصناديق ليسهل التلاعب فيها. ان الجهات المعنية وعلى رأسها وزراة الخارجية مجبرة بتأمين حسن سير العملية الانتخابية في الخارج والتوقف عن البدع التعطيلية لمنع غير المقيمين الذين هجرتهم هذه المنظومة وغربتهم عن اهلهم من محاسبتها بما تستحق. النصُّ القُرآني والسَّمتُ النّظميّ ح: 9 – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء. ان ممارسات السلطة تستدعي مواكبة المجتمع الدولي للانتخابات النيابية المقبلة في الداخل والخارج على حد سواء وعن كثب لمنع هذه السلطة من تنفيذ مآربها حفاظاً على الديمقراطية في لبنان وحق اللبنانيين في اختيار ممثليهم بحرية. Page load link
15- نَموذجٌ تَطبيقيٌّ للانْسجامِ والتَّماسُك في النّسَقِ القُرآني: سورةُ البَقَرةِ أنموذجًا، عَلى تماسُك البُنيانِ وإحكامه (1): وهو أنموذجٌ مِن السُّوَرِ المتجمّعة التي الْتَأمَتْ منها سلسلةٌ واحدةٌ من الفِكَرِ تَتلاحقُ فيها الفصولُ والحلقاتُ، ونَسقٌ واحدٌ مِن البَيانِ تَتعانقُ فيه الجُملُ والكَلماتُ، فقد جَمَعت السّورةُ بضعًا وثمانينَ ومائتي آية، واشتمَلَتْ منْ أسبابِ نُزولها نيفًا وثمانين نجمًا، وكانَت الفَتراتُ بينَ نُجومِها تسعَ سِنينَ عَدداً. ففيها ذِكرُ تحويلِ القِبلةِ، وذِكْرُ صِيامِ رَمضانَ، وذِكْرُ أوّلِ قتالٍ وقعَ في الإسلام فنزَلَ بسبَبِه قولُه تَعالى: «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ» (2) ، وكلُّ أولئكَ كانَ نُزولهنّ في أوائلِ السّنةِ الثّانيةِ من الهجْرةِ. وفيها تلكَ الآيةُ الخاتمةُ التي نَزَلتْ في آخرِ السّنةِ العاشرةِ من الهجرةِ، وهي آخرُ آيةٍ منَ القُرآنِ: «واتَّقوا يَوْمًا تُرْجَعونَ فيهِ إلى اللهِ» (3) ، وفيها ما بَينَ ذلِكَ. وتشترِكُ السّورةُ وباقي سُورِ القُرآن كلِّه في الاشتمالِ عَلى جُملةِ الوَشائجِ اللّفظيةِ والمعنويّةِ التي تَربطُ أجزاءَ السّورةِ الكَريمة بَعضها بِبَعْضٍ، وفي كلِّ قطعةٍ منْ قطَعِ السّورِ أسبابٌ ممدودةٌ، في شَبكةٍ من العَلائق المُحكَمَة النَّسْجِ.
وأرسل الحجر إلى مكة. » غير أن ابن دحية قال: «عبد الله بن عكيم هذا لا يعرف، والحجر الأسود جلمد لا تخلل فيه. والذي يطفو على الماء يكون فيه بعض التخلل كالخفاف وشبهه. فصل: 159- القرمطي أبو طاهر سليمان بن حسن|نداء الإيمان. » كما ذكر ابن كثير في أحداث سنة 339 هـ، ذكر خبر رجوع الحجر وقال: «في هذه السنة المباركة في ذي القعدة منها رد الحجر الأسود المكي إلى مكانه في البيت... وكان ملكهم إذ ذاك أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الحسين الجنابي، ولما وقع هذا أعظم المسلمون ذلك، وقد بذل لهم الأمير بجكم التركي خمسين ألف دينار على أن يردوه إلى موضعه فلم يفعلوا، وقالوا: نحن أخذناه بأمر فلا نرده إلا بأمر من أخذناه بأمره. فلما كان في هذا العام حملوه إلى الكوفة وعلقوه على الأسطوانة السابعة من جامعها ليراه الناس، وكتب أخو أبي طاهر كتابا فيه: إنا أخذنا هذا الحجر بأمر وقد رددناه بأمر من أمرنا بأخذه ليتم حج الناس ومناسكهم. » استرجاع الحجر بعد ان خرج القرامطة من مكّة حاملين معهم الحجر الأسود والأموال التي نهبوها من النّاس متوجّهين إلى هجر، تعقَّب "ابن محلب" أمير مكّة من قبل العبّاسيين القرامطة مع جمع من رجاله وطلب منهم ردّ الحجر الأسود إلى مكانه على أن يملّكهم جميع أموال رجاله.
استمرّ أبو سعد الجنابي في دعوته حتى قتله احد غلمانه حين دخل الحمام، ثمّ دعى الغلام أحد قوّاد القرمطي قائلا له ان أبا سعيد يطلبه في الحمّام، فلمّا دخل القائد الحمّام قتله أيضاً، وفعل ذلك بخمسة منهم أيضاً، ولمّا اكتشفوا أمره قبضوا عليه وقَرّضوا لحمه بالمقاريض فمات ثم جاء بعده ولده سعيد ثمّ سليمان الذي خرج على أخيه. وأمر بمعاقبة كلّ من أطفأ ناراً، فإنّ أطفأها بيده قطعت يده، وإن أطفأها بالنفخ قطعوا لسانه، ويعني هذا أنهم من المجوس. أما قرامطة بلاد الشام فكان رئيسهم (زكرويه بن مهرويه)، وهو الذي تمرد على حمدان وعبدان مؤسّس مذهبهم الإسماعيلي حيث أسّس حمدان بن قرمط مذهبه الخاص، بقي زكرويه يضمر العداء لحمدان وعبدان، ونجح في قتل عبدان إلاّ أنّ فعلته هذه جعلته يختبئ في جنوب العراق وبعدئذ يمم أبناء ميمون القداح إلى المغرب، فأسّسوا دولة العبيديين (الفاطميين) الذين لصقوا أنفسهم بهتانا بأهل البيت. زكرويه من مخبئه في العراق أرسل ابنه يحيى إلى بلاد الشام عام 289هـ، فاستولوا على الرقة وساروا إلى دمشق وحاصروها، إلاّ ان المدافعين استطاعوا الصمود بمساعدة من مصر ومن الموصل في معارك طاحنة وبعد أن آلت إمارة الجيوش إلى بدر الحمامي صاحب ابن طولون، اندحر القرامطة.
ولا ننسى أنه كان في حلقات الخلفاء أنواع من الوزراء والقادة الخصيان والحريم وغيرهم ممن يسممون السلطان بالافكار وهو نائم بين الراح والنحور المسبية، فيهبّ إلى الحرب يقتل ويسبي فان نجح مرة ولكنه يقتل في مرة اخرى ويباد أنصاره، ثم تسبى نسائهم فيأتي سلطان آخر ليعيد ما حدث وهذا هو التاريخ شئنا أم أبينا. المؤرخ توما شماني