الرقية الشرعية ادريس ابكر. الرقية الشرعية توفر لكم الراحه الكامله للجميع من الأشخاص الذين يحتاجون الى راحه تامه بعد الاستماع الى الرقيه بصوت فضيلة الشيخ سعد الغمدي صاحب الصوت الملائكي المميز و الرقيه الشرعيه عباره عن أيات مجزئه من صور البقره وكذلك صورة الصافات والمؤمنون والأعراف ويونس وطه والرحمن. الرقية الشرعية الرقية الشرعية الشيخ نبيل العوضي. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators.
5) يجب أن يحافظ على شؤون مرضاه ويحافظ على أسرارهم. 6) يجب أن ينشر دين الله. إبداء النصح والبيان للمريض في حق الله في وصاياه ونواهيه. 7) أن يكون على علم بشؤون المريض وأمراضه. 8) يجب أن يكون لديه معرفة بواقع الجن (حتى لا يؤذوه أو يهددوه أثناء علاج المريض). اتمنى ان يعجبكم هذا التطبيق الاسلامي لشيخ سعد الغامدي لا تنسونا من صالح دعائكم، وتنزيل هذه الرقية لشيخ سعد الغامدي, ويرجى إرسال ملاحظاتكم في التعليقات لدعمنا لتطوير التطبيق
وثانيها: أن الرياح حسمت كل خير ، واستأصلت كل بركة ، فكانت حسوما ، أو حسمتهم ، فلم يبق منهم أحد ، فالحسوم على هذين القولين جمع حاسم. وثالثها: أن يكون الحسوم مصدرا كالشكور والكفور ، وعلى هذا التقدير فإما أن ينتصب بفعله مضمرا ، والتقدير: يحسم حسوما ، يعني استأصل استئصالا ، أو يكون صفة ، كقولك: ذات حسوم ، أو يكون مفعولا له ، أي سخرها عليهم للاستئصال ، وقرأ السدي: ( حسوما) بالفتح حالا من الريح ، أي سخرها عليهم مستأصلة ، وقيل: هي أيام العجوز ، وإنما سميت بأيام العجوز ؛ لأن عجوزا من عاد توارت في سرب ، فانتزعتها الريح في اليوم الثامن فأهلكتها ، وقيل: هي أيام العجز وهي آخر الشتاء. سخرها عليهم سبع ليالي. قوله تعالى: ( فترى القوم فيها صرعى) أي في مهابها ، وقال آخرون: أي في تلك الليالي والأيام: ( صرعى) جمع صريع. قال مقاتل: يعني موتى يريد أنهم صرعوا بموتهم ، فهم مصرعون صرع الموت. ( كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة) [ ص: 93] ثم قال: ( كأنهم أعجاز نخل خاوية) أي كأنهم أصول نخل خالية الأجواف لا شيء فيها ، والنخل يؤنث ويذكر ، قال الله تعالى في موضع آخر: ( كأنهم أعجاز نخل منقعر) ( القمر: 20) وقرئ: ( أعجاز نخيل) ، ثم يحتمل أنهم شبهوا بالنخيل التي قلعت من أصلها ، وهو إخبار عن عظيم خلقهم وأجسامهم ، ويحتمل أن يكون المراد به الأصول دون الجذوع ، أي أن الريح قد قطعتهم حتى صاروا قطعا ضخاما كأصول النخل.
سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) وقوله: ( سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا) يقول تعالى ذكره: سخر تلك الرياح على عاد سبع ليال وثمانية أيام حسوما؛ فقال بعضهم: عُني بذلك تباعا. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا) يقو ل: تباعا. اعراب سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( حُسُومًا) قال: متتابعة. حدثنا ابن حميد، قال حكام، عن عمرو، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن ابن مسعود ( وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا) قال: متتابعة. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود مثل حديث محمد بن عمرو. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله ( حُسُومًا) قال: تباعا. قال: ثنا يحيي بن سعيد القطان، قال: ثنا سفيان، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، في قوله: ( حُسُومًا) قال: تباعا.
وقال الثوري ، عن ليث ، عن مجاهد: الريح لها جناحان وذنب. الآية 6
سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) «سَخَّرَها» ماض ومفعوله والفاعل مستتر «عَلَيْهِمْ» متعلقان بالفعل «سَبْعَ لَيالٍ» ظرف زمان مضاف إلى ليال والجملة صفة ثالثة لريح «وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ» معطوف على سبع ليال «حُسُوماً» صفة لسبع ليال «فَتَرَى» الفاء حرف عطف «ترى الْقَوْمَ» مضارع ومفعوله والفاعل مستتر «فِيها» متعلقان بالفعل «صَرْعى » حال والجملة معطوفة على ما قبلها «كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ» كأن واسمها وخبرها «نَخْلٍ» مضاف إليه «خاوِيَةٍ» صفة أعجاز والجملة حال ثانية.
وقال الثوري ، عن ليث ، عن مجاهد: الريح لها جناحان وذنب.
ثانيا: أما الجواب عن ما ورد في الآيات فهو واضح جدا ، ويسير على من يملك أساسيات اللغة العربية ، ويطلع على شيء من لسانها ، ولتوضيح ذلك نضرب هذا المثال السهل والقريب للفهم إن شاء الله. أرأيت لو أن رجلا ذهب في سفر للنزهة والسياحة لمدة ثمانية أيام ، ثم لما عاد إلى أهله وشرع في حكاية قصتها عليهم ، وإخبارهم عنها فقال: " لقد كانت ثمانية أيام جميلة ، قضينا فيها وقتا ممتعا ، وما أظن أن الذاكرة ستنسى شيئا من تلك الأيام ، وخاصة يوم البداية ، أو قال في نفس السياق ، أو في سياق آخر: لقد كان يوم الجمعة ـ يعني: أحد هذه الأيام ـ يوما جميلا ، أو قال: لقد كان أول يوم يوما رائعا " ، أو ما أشبه ذلك من الكلام. ؛ هل يتهم أحد هذا المتكلم بالتناقض وإيقاع السامعين في الحيرة حول حقيقة عدد تلك الأيام ؟ لا نظن أن عاقلا يقول ذلك أبدا. سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما اعراب. وهكذا ينبغي أن يقال فيما ورد في القرآن الكريم. فقد صرح القرآن الكريم أن أيام العذاب التي أهلك الله فيها قوم عاد كانت ثمانية أيام ، وذلك في قوله عز وجل: ( وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ. سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ) الحاقة/6-7.
برد قارص ورياح شديدة وتقلبات في الجو لمدة أيام وتلك الأيام تسمى أيام الحسوم. والحسوم هي فترة من فترات السنه، حسب التقويم «العربي» تبدأ وتنتهي في شهر مارس فترة تلاقح النباتات، وتتميز بكثرة هبوب الريح. سميت هذه الفترة بالحسوم لأنها تحسم بين فصلي الربيع والشتاء، و يقال ايضا أنها سميت بذلك لان الريح التي أرسلها الله في تلك الفترة حسمت قوم عاد ولم تترك منهم أحدا، كما ورد في سورة الحاقة. وفي كل سنة في نفس الوقت لا بد أن تأتي هذه الأيام المسماة بأيام الحسوم. – فما هي أيام الحسوم ؟ ولماذا سميت بهذا الأسم ؟ وما هي الرسالة منها ؟ – لمعرفة الإجابة.. اقرأوا هذه القصة.. – من سنين بعيدة وقرون عديدة.. كان يوجد في الدنيا ناس عمالقة.. كم يوما استمرت الريح التي أهلكت قوم عاد - الإسلام سؤال وجواب. نحن بالنسبة لهم أقزام وكان هؤلاء العمالقة أصحاب حضارة ومتقدمين فى كل شئ.. في الصناعة والتجارة والهندسة ……الخ.