شاهد أيضاً: افضل 10 مسلسلات كوريه عائليه على الإطلاق مسلسل حب ابيض واسود اسماء الممثلين حرص المخرج ياسين أولاش، على إضافة أهم الأسماء في الدراما التركية، من أجل العمل على إنجاح العمل بشكل كبير، وأسماء أبطال المسلسل هم: ابراهيم تشيليكول. برجي آكلاي. آرزو جامزي. سينام أونسال. موهامت أوزونر. إيس ديزدار. كاهيت جوك. بوركو كافرار. آوغور أصلان. دينيز جليل أوغلو. أوزلم زينب دينسيل. مسلسل حب ابيض واسود ويكيبيديا - موقع كل جديد. إبراهيم تشيليكول (فرحات) قدم الممثل إبراهيم تشيليكول شخصية فرحات في المسلسل بشكل رائع، وهو ممثل تركي مسلم الديانة ولد في 14-2-1982 في مدينة إزمير التركية ، وبدأ حياته كلاعب كرة سلة ثم بدأ العمل كعارض أزياء قبل أن ينخرط في عالم الفن، وبدأ مسيرته الفنية في عام 2007، من خلال تقديم فيلم "باتوراي"، وحصل على دوره المميز في فيلم "السلطان فاتح"، وكان ذلك سبب انطلاقته نحو النجومية في عالم التمثيل. برجي أكلاي (أصلي) قدمت الفنانة التركي برجي أكلاي، شخصية "أصلي" في المسلسل بطريقة رائعة والتي حازت على تقييمات عالية على مستوى العالم، وهي ممثلة تركية مسيحية الديانة ولدت في مدينة إسطنبول التركية في 11-6-1984، تخرجت من معهد بيرا للفنون الجميلة في عام 2003، وحصلت على لقب وصيفة ملكة جمال تركيا، وعملت كمذيعة في عدد من البرامج الرياضية العامة، وقدمت برنامج "عالم السينما"، وشاركت في عالم الفن بعدد من الأعمال الفنية.
أصلي بطلة مسلسل حب أبيض وأسود أدت دور أصلي في مسلسل حب ابيض واسود الممثلة برجي أكلاي. حيث أنها كانت زوجة فرحات، وهي من مواليد الحادي عشر من يونيو للعام 1984م، وهي مسيحية الديانة. ابطال مسلسل حب ابيض واسود 5. كما أنها أنهت تعليمها من قسم المسرح في معهد "بيرا للفنون الجميلة" في العام 2003م. كما أنها أكملت من الكونسرفتوار قسم المسرح في جمعة الخليج. كذلك فإنه بالنسبة لمشوارها الفني حصلت عام 2004م، على لقب وصيفة جمال تركيا، وقدمت برامج "عالم السينما"، وعملت مذيعة برامج رياضية، وشاركت في العديد من الأعمال الفنية. كتبان هنا أهم المعلومات حول اسماء ممثلين مسلسل حب ابيض واسود وشخصياتهم.
مسلسل حب ابيض واسود اسماء الممثلين من الأسئلة التي يطرحها متابعي أحد أهم المسلسلات التركية التي عرضت في الفترة الماضية، وحصل على شهره واسعة في وقت قياسي سواء في الوطن العربي أو على مستوى العالم، ومن خلال المقال التالي سنعرض لكم نبذه تفصيلية عن المسلسل. قصة مسلسل حب ابيض واسود مسلسل حب أبيض وأسود "Siyah Beyaz Aşk" هو أحد المسلسلات الدرامية الرومانسية التركية ، والتي عرضت أولى حلقاته في 16-10-2017، وهو من إخراج ياسين أولاش، تدور أحداث المسلسل حول البطلة " أصلي " الفتاة الجميلة والتي تمتلك مشاعر محبة للخير في المسلسل، وتعيش في منزلها برفقة أخيها الشرطي، والذي يعد لها الأب وساعدها بشكل كبير كي تحقق حلمها وتصبح طبيبة، بينما يمتلك بطل المسلسل "فرحات" مشاعر قاسية لا ترحم أحد نهائياً، بسبب طفولته الصعبة التي عاشها. وتبدأ أحداث المسلسل من خلال قيام أحد الأشخاص بسرقة جهاز الحاسوب الخاص بخال بطل المسلسل فرحات، ويحتوي الحاسوب على كافة الملفات الهامة التي تدين أعماله الغير قانونية، حيث يضطر فرحات إلى طلب المساعدة كي يتم استعادة الجهاز وإنقاذ خاله، ثم تبدأ أحداث المسلسل بالتصاعد بشكل تدريجي، من خلال استدراج الطبيبة أصلي شقيقة الظابط، من أمام المشفى الذي تعمل فيه من قبل فرحات ورجاله، من أجل إجبارها على إجراء عملية جراحية غير قانونية لأحد المصابين ممن على علاقة بسرقة الجهاز، فتوافق على إجراء العملية ويتم احتجازها في إسطبل الخيل حتى تتأكد من سلامة المصاب، ثم تتوالي أحداث المسلسل.
قال الداعية الإسلامي الشيخ جابر البغدادي، إن هناك من الحلول الإيجابية لمن يعانون من انتزاع البركة فى حياتهم، وهى الإيمان والتقوى. وأضاف الشيخ جابر البغدادي، خلال أحد الدروس العلمية بمدينة بني سويف، أن من أهم الحلول الإيجابية لإيجاد البركة في حياة الإنسان ما جاء في قوله تعالى " وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ" وهى الإيمان والتقوى. وأشار أن الله سبحانه وتعالى بين شروط البركة وهي: "الإيمان، والتقوى"، ففيهما حلٌ يصل الى آخر حدود السهولة، ويصل الى آخر حدود الصعوبة، موضحا أن الرسول الكريم قال "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه التي بين جنبيه، أي لا يكتمل إيمان أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه". وأوضح البغدادي، أن الإيمان المنشود مع البركة الذي يستنزل علينا البركه، هو سقف أعطاه النبي، و آخر درجاته النبي، و أعلى مقاماته النبي، وأول درجاته هو قوله: "والذي نفسي بيده لا يدخل قلب إمرء مسلمٍ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي". وقال إن طريق الإيمان له رتب او كما يقال درجات، وإن باب دخولك مبنى الإيمان، و هو أن تحب آل بيت النبي لله ولقرابتهم للنبي، وهذا هو الطابق الأول لمبنى الإيمان، مشيرا إلى أن سقف هذا المبنى هو أن تحب النبي أكثر من حبك نفسك التي بين جنبيك، ذلك أدنى رتب الإيمان وأعلاها، وهذا الحديث كان قد قيل لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وليس لنا ،فهذا ما كان يحتاجه سيدنا عمر، فما بالك بنا نحن.
وإن كنت تعني قوله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده. متفق عليه. فالمراد به أيضًا نفي الكمال, وليس نفي أصل الإيمان وجنسه، قال في مرقاة المفاتيح: أي: لا يكمل إيمان من يدعي الإيمان، فالمراد بالنفي كمال الإيمان, ونفي اسم الشيء على معنى نفي الكمال عنه مستفيض في كلامهم, كقولهم: فلان ليس بإنسان. ونقل العباد: قال ابن حجر: أي: إيمانا كاملا، قال الشيخ عبد الرؤف المناوي في فيض القدير: أي: إيمانًا كاملًا، وقال في قوله: حتى أكون أحب إليه) غاية لنفي كمال الإيمان، ومن كمل إيمانه علم أن حقيقة الإيمان لا تتم إلا بترجيح حبه على حب كل من ولده ووالده والناس أجمعين، وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد: لا يؤمن أحدكم: أي الإيمان الواجب والمراد كماله. والله أعلم.
أَنتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِن كُلِّ شَيءٍ إِلاَّ نَفسِي، فَقَالَ: وَمِن نَفسِكَ يَا عُمَرُ، قَالَ: وَمِن نَفسِي، فَقَالَ: الآنَ يَا عُمَرُ". [ صحيح البخاري، رقم (6632) (8/ 129)] فعمر كان يعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسه لا محالة،فدل ذلك على أن الحب غير التعظيم. فبقي الإشكال على أصله: كيف يناط الإيمان بالحب؟ وكيف يحقق الإنسان هذه المحبة؟ وما حيلته إذا لم يستطع ذلك ؟ وما هي معايير قياس هذا الحب؟ أما القرطبي فلجأ إلى المكابرة، ذاكرا أن كلَّ مَن صدَّق بالنبيِّ – صلى الله عليه وسلم -، وآمَنَ به إيمانًا صحيحًا، لم يَخلُ عن وِجدَانِ شيء من تلك المحبَّة الراجحةِ للنبيِّ – صلى الله عليه وسلم -؛ غير أنّهم في ذلك متفاوتون" [المفهم (1/ 226)].
[فتح الباري لابن رجب (1/ 49)].
فعلامة تقديم محبة الرسول على محبة كل مخلوق: أنه إذا تعارض طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في أوامره وداع آخر يدعو إلى غيرها من هذه الأشياء المحبوبة، فإن قدم المرء طاعة الرسول وامتثال أوامره على ذلك الداعي: كان دليلاً على صحة محبته للرسول وتقديمها على كل شيء، وإن قدم على طاعته وامتثال أوامره شيئاً من هذه الأشياء المحبوبة طبعاً: دل ذلك على عدم إتيانه بالإيمان التام الواجب عليه. وكذلك القول في تعارض محبة الله ومحبة داعي الهوى والنفس، فإن محبة الرسول تبع لمحبة مرسله عز وجل، هذا كله في امتثال الواجبات وترك المحرمات. فإن تعارض داعي النفس ومندوبات الشريعة، فإن بلغت المحبة إلى تقديم المندوبات على دواعي النفس كان ذلك علامة كمال الإيمان وبلوغه إلى درجة المقربين والمحبوبين المتقربين بالنوافل بعد الفرائض، وإن لم تبلغ هذه المحبة إلى هذه الدرجة فهي درجة المقتصدين أصحاب اليمين الذين كملت محبتهم الواجبة، ولم يزيدوا عليها. وليعلم العبد أن من محبة النبي صلى الله عليه وسلم نصرة سنته، والذب عن شريعته، وقمع أهل الضلال الذين يشككون ويفسدون في معاني ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، ومن علامات محبته الثناء عليه بما هو أهله، ومحبة آل بيته وصحابته من المهاجرين والأنصار، والتحاكم إلى سنته قولاً وعملاً، ونشرها والسير على هديه صلى الله عليه وسلم.