نجرب ونشوف مطعم كوري للحوم المشويه.. ممتاز واللحم جيد خصوصا الواغيو.. تستمتع بالجلسه وريحة الشواء
- ضلوع قالبي قوي ( مليون وخمسمية الف و ثلاثين على ١٠) رهيب رهيب رهيب اتعب اقلك قد ايش كان الطبق ده مميز في نكهاته ودرجة استواء اللحم حاجة من الخيال. - نودلز جاجنق ميون (٩/١٠) عبارة عن نودلز بالصويا لذيذة جدا. مطعم كوريانا في جدة (الاسعار+ المنيو+ الموقع) - كافيهات جده | افضل مقاهي جده. التجربة كلها بشكل عام مميزة وغير عن باقي المطاعم واحلى شي انك تجلس بالجلسة الارضية وتعيش التجربة الكورية (H B) مطعم كوري رائع اول مرة اجيه بعد الكورونا. طلبنا بمباب و لحم بلقوقي الأسعار فوق الوسط بس يشبع صراحة. انصح ان البيض لا يكون مطبوخ لانه المفروض الفخار مرة حار و يرمي بيضة نية مع الاكل الي في الفخار و يخلطها مع بعض الأفضل تخلي الطباخ يخلطلك هيا لانه حيكون صعب مع ملعقة بلاستيك (Arwa Hassen) الأكل رهيب وفرررريش هذا اللي يميزه ان الجودة من سنوات نفسها بس لو يحدثون المنيو لان في اطباق لها شهور غير متوفرة.
الاسعار جداً مناسبة، سعر طبق اللحم ١٤٥ ريال لنص كيلو لحم ويجي معاه انواع كثيرة من السلطات والخضار المشوية، طلبت معاه رز ابيض كان سعره خمسة ريال. المكرونة كانت جداً ممتازة وحجمها كبير العصير موهيتو الفراولة كان كويس بس عادي الخدمة جداً ممتازة وانصحكم بزيارة المطعم للمزيد عن مطعم هووارو اضغط هنا 4. مطعم واجاماما مطعم ياباني جميل بديكور خليط ما بين الستايل الياباني القديم و الستايل العصري جربت عندهم الواجاما رامن، كان جيد جدا. وكمان جربنا القيوزا بالدجاج و بلحم البط لحم البط كان ممتاز جدا خصوصا الصوص اللي يجي معه. الحلى كان ممتاز عندهم جربنت كيكة طبقات الشوكولاته و آيسكريم الكراميل مع قطع موز مقلي. الأسعار مهي رخيصة ولاكنهم غير مبالغين جدا في التسعير. تجربة جكيلة و إن شاء الله تتكرر.
باب من سب الدهر فقد آذى الله وقول الله تعالى: وقالوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ [الجاثية:24]. وفي الصحيح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر أقلب الليل والنهار. وفي رواية: لا تسبوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر. الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه.
السؤال: ما رأي فضيلتكم في قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: " قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار "؟ الإجابة: فأجاب قائلاً: قوله في الحديث المشار إليه في السؤال: " يؤذيني ابن آدم "، أي أنه سبحانه يتأذى بما ذكر في الحديث. لكن ليست الأذية التي أثبتها الله لنفسه كأذية المخلوق، بدليل قوله تعالى: { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}، فقدم نفي المماثلة على الإثبات، لأجل أن يرد الإثبات على قلب خالٍ من توهم المماثلة، ويكون الإثبات حينئذ على الوجه اللائق به تعالى، وأنه لا يماثل في صفاته، كما لا يماثل في ذاته. حديث: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر - منتديات نبض الخفوق. وكل ما وصف الله به نفسه ليس فيه احتمال للتمثيل، إذ لو أجزت احتمال التمثيل في كلامه سبحانه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم في صفات الله، لأجزت احتمال الكفر في كلام الله سبحانه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لأن تمثيل صفات الله تعالى بصفات المخلوقين كفر لأنه تكذيب لقوله تعالى: { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}. وقوله: " أنا الدهر " أي مدبر الدهر ومصرفه، كما قال الله تعالى: { وتلك الأيام نداولها بين الناس}، كما قال في هذا الحديث: " أقلب الليل والنهار "، والليل والنهار هما الدهر.
ثم يقولُ الحَقُّ سُبحانَه: «وَأنا الدَّهرُ» أي: خالِقُهُ، «بيَدي الأمرُ» الَّذي يَنسُبونَهُ إلى الدَّهرِ، «أُقَلِّبُ اللَّيلَ والنَّهارَ»، يَعني: أنَّ ما يَجري فيهِما مِن خَيرٍ وَشَرٍّ بِإرادةِ اللهِ وتَدبيرِهِ، وَبِعِلمٍ مِنهُ تعالَى وَحِكمةٍ، لا يُشارِكُهُ في ذلكَ غَيرُه، ما شاءَ كانَ، وما لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ. والمرادُ أنَّ سَبَّ الدَّهرِ خَطَأٌ؛ لأنَّ اللهَ هو المُتَصَرِّفُ بالدَّهْرِ؛ فحَقيقةُ السَّبِّ تَعودُ إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ؛ فمَن سَبَّ السَّبَبَ، فكَأنَّه سَبَّ الخالِقَ المُسبِّبَ. وفي الحَديثِ: دَعوةٌ لِلتَّأدُّبِ مع اللهِ سُبحانه في القَولِ والاعتِقادِ.
فبين أن الخلق لا يضرونه سبحانه بكفرهم، لكن يؤذونه تبارك وتعالى إذا سبوا مقلب الأمور، وجعلوا له سبحانه ولدا أو شريكا، أو آذوا رسله وعباده المؤمنين " انتهى من "الصارم المسلول" (2 / 118 – 119). قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " لا يلزم من الأذية الضرر؛ فالإنسان يتأذى بسماع القبيح أو مشاهدته، ولكنه لا يتضرر بذلك، ويتأذى بالرائحة الكريهة كالبصل والثوم ولا يتضرر بذلك، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن، قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا). شرح حديث ( ...... يؤذيني ابن آدم يسب الدهر) - مجتمع رجيم. وفي الحديث القدسي: ( يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ) ونفى عن نفسه أن يضره شيء، قال تعالى: ( إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا)، وفي الحديث القدسي:( يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي) " انتهى من"القول المفيد" (2 / 241). وقال الشيخ عبد الله بن عقيل، رحمه الله: " وأما الجمع بين الحديثين، فليس بينهما تناقض، ولا اختلاف بحمد اللَّه؛ لأن الأذى أخف من الضرر، ولا تلازم بينهما. وقد ورد إثبات الأذى في القرآن الكريم، كما في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ... فاللَّه سبحانه وتعالى يتأذى مما ذُكر في الحديث، وإن كان لا يمكن أن يلحقه ضرر من عباده، كما قال تعالى: وَلَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللَّهَ شَيْئًا الآية، وقال تعالى: وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا الآية.
وقال الطيبي: الإيذاء إيصال المكروه إلى الغير قولاً أو فعلاً أثر فيه أو لم يؤثر ، وإيذاء الله تعالى عبارة عن فعل ما يكرهه ولا يرضى به وكذا إيذاء رسول الله {صلى الله عليه وسلم}, وقال تعالى: "إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة " [33: 57] ،) انتهى, هذا والله أعلم ومرحبا بالإضافات, انشر لتعلم غيرك بإذن الله