وهذا الذي يناسب تنكير أصناما لأنه لو كان مفعولا أول لـ " تتخذ " لكان معرفا لأن أصله المبتدأ. وعلى احتمال أن الصنم اسم للصورة سواء عبدت أم لم تعبد يكون قوله " آلهة " مفعولا ثانيا لـ تتخذ على أن تتخذ مضمن معنى تجعل وتصير ، أي أتجعل صورا آلهة لك كقوله أتعبدون ما تنحتون. وقد تضمن ما حكي من كلام إبراهيم لأبيه أنه أنكر عليه شيئين: أحدهما جعله الصور آلهة مع أنها ظاهرة الانحطاط عن صفة الإلهية ، وثانيهما تعدد الآلهة ولذلك جعل مفعولا تتخذ جمعين ، ولم يقل: أتتخذ الصنم إلها. وجملة إني أراك وقومك في ضلال مبينة للإنكار في جملة أتتخذ أصناما آلهة. وأكد الإخبار بحرف التأكيد لما يتضمنه ذلك الإخبار من كون ضلالهم بينا ، وذلك مما ينكره المخاطب; ولأن المخاطب لما لم يكن قد سمع الإنكار عليه في اعتقاده قبل ذلك يحسب نفسه على هدى ولا يحسب أن أحدا ينكر عليه ما هو فيه ، ويظن أن إنكار ابنه عليه لا يبلغ إلى حد أن يراه وقومه في ضلال مبين. واذ قال ابراهيم لابيه قوق. فقد يتأوله بأنه رام منه ما هو أولى. [ ص: 314] والرؤية يجوز أن تكون بصرية قصد منها في كلام إبراهيم أن ضلال أبيه وقومه صار كالشيء المشاهد لوضوحه في أحوال تقرباتهم للأصنام من الحجارة فهي حالة مشاهد ما فيها من الضلال.
قال أهل اللغة: قلبت الهمزة الأصلية تاء لقصد الإدغام تخفيفا ولينوا الهمزة ثم اعتبروا التاء كالأصلية فربما قالوا: تخذ بمعنى اتخذ ، وقد قرئ بالوجهين قوله تعالى لو شئت لاتخذت عليه أجرا و ( لتخذت عليه أجرا) فأصل فعل اتخذ أن يتعدى إلى مفعول واحد وكان أصل المفعول الثاني حالا ، وقد وعدنا عند قوله تعالى ( قالوا أتتخذنا هزؤا) في سورة البقرة بأن نبين استعمال ( اتخذ) وتعديته في هذه السورة. ومعنى تتخذ هنا تصطفي وتختار; فالمراد أتعبد أصناما. الباحث القرآني. [ ص: 313] وفي فعل تتخذ إشعار بأن ذلك شيء مصطنع مفتعل وأن الأصنام ليست أهلا للإلهية. وفي ذلك تعريض بسخافة عقله أن يجعل إلهه شيئا هو صنعه. والأصنام جمع صنم ، والصنم الصورة التي تمثل شكل إنسان أو حيوان ، والظاهر أن اعتبار كونه معبودا داخل في مفهوم اسم صنم كما تظافرت عليه كلمات أهل اللغة فلا يطلق على كل صورة ، وفي شفاء الغليل: أن صنم معرب عن ( شمن) ، وهو الوثن ، أي مع قلب في بعض حروفه ، ولم يذكر اللغة المعرب منها ، وعلى اعتبار كون العبادة داخلة في مفهوم الاسم يكون قوله أصناما مفعول تتخذ على أن تتخذ متعد إلى مفعول واحد على أصل استعماله ومحل الإنكار هو المفعول ، أي أصناما ، ويكون قوله " آلهة " حالا من " أصناما " مؤكدة لمعنى صاحب الحال ، أو بدلا من أصناما.
فهو يعترض على الشرك وعلى الاصنام وعلى اتخاذ غير الله الهة. فكيف نتحول من هذا الاعتقاد بانه راسخ القدم في التوحيد الى اعتقاد اهتزاز التوحيد عنده وانه هو ذاته كان في مرحلة من مراحل حياته على الشرك. ومعاذ الله بالطبع. فهذا لا يقال! لأنه من المحال. فلا يعقل ان يسبق لنبي الشرك لا قبل النبوة ولا بعدها. فالشرك جنون! والشرك ظلم وكذب. وهذه صفات تستحيل على الانبياء. فهذه اذا هي الضمانة الاولى. اما الضمانة الثانية قبل البدء في القصة ورؤية الكوكب و.. فقوله تعالى: " وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. " فالله يرعاه ، وهو الذي قاد خطاه في هذه الرحلة الكونية في الملكوت ، فكيف يكون مشركا. ثم ان الله قال عنه " وليكون من الموقنين " لا مجرد ان يكون من المؤمنين والموحدين! تفسير قوله تعالى :" واذ قال ابراهيم لأبيه آزر أتتخذ اصناما الهة --الدكتور أحمد نوفل. واذا اردنا ضمانة من القران ولكن من خارج نص القصة فقوله تعالى في سورة الانبياء:" ولقد آتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين. " اية رقم 51 فكلمة من قبل تعني القبلية المطلقة ، لا قبل سنة ولا سنتين ، وانما منذ تفتح وعيه وهو على الرشد والهدى ، واول عتبات الرشد قطعا: التوحيد. فهاتان ضمانتان من داخل النص المباشر تنضاف اليهما ثالثه من خارج النص المباشر لكنها من القران ذاته.
يُعتبر الماء مركّباً كيميائيّاً يتكوّن كلّ جزيء منه من ذرّتي هيدروجين صغيرتي الحجم تحملان شحنةً موجبة مرتبطتان بذرّة أكسجين واحدة كبيرة الحجم ذات شحنة سالبة. ممّا يجعل جزيء الماء جزيئاً غير متماثل فأحد جانبيه يحمل شحنةً موجبةً والجانب الآخر يحمل شحنةً سالبة، وهو ما يُسمّى بالقطبية وهي إحدى خصائص الماء التي تُحدّد كيفيّة تفاعله مع جزيئات المواد الأخرى. ما نوع جزئ الماء - إسألنا. مكونات جزيء الماء: يتكوّن الماء من عدة جزيئات يُطلق على الواحد منها اسم جزيء الماء، ويُعرف الماء بأنّه مركب يتكوّن من عنصرين، هما: الأكسجين والهيدروجين. بحيث يحتوي كلّ جزيء من الماء على ذرتين هيدروجين H، وذرة أكسجين O واحدة، وتجدر الإشارة إلى أنّ جزيئات الماء قد تتواجد في الحالة الصلبة، أو السائلة، أو الغازية. ولكنّها تكون بالحالة السائلة في درجة حرارة الغرفة، وفيما يأتي المعادلة التي تبيّن مكونات جزيء الماء وطريقة تشّكله (H2O = 2H +O). ما نوع جزيء الماء؟ الإجابة الصحيحة هي: مركب كيميائي وجزيء قطبي. قطبية جزيء الماء: تتولّد للماء شحنات كهربائية لأنّ ذرات الأكسجين أكثر كهروسالبية من ذرات الهيدروجين، وبالتالي فإنّ ذرات الأكسجين تميل لجذب الإلكترونات المشتركة مع الهيدروجين من خلال روابطها التساهميّة.
يسرنا نحن فريق موقع حلول كوم ان نقدم لكم كل ما هو جديد بما يخص الاجابات النموذجية والصحيحة للاسئلة الصعبة التي تبحثون عنها. ما نوع جزيء الماء ؟ الاجابه هى: الماء مركب كيميائي وجزيء قطبي ، وهو سائل عند درجة حرارة وضغط معياريين. لها الصيغة الكيميائية H 2 O ، مما يعني أن جزيء واحد من الماء يتكون من ذرتين من...
لكنّ الإلكترونات تقضي وقتاً أطول حول مركز ذرّة الأكسجين مقارنةً بما تقضيه حول ذرة الهيدروجين بسبب اختلاف أحجام الذرات لذلك تنشأ الروابط التساهميّة القطبية. ولأنّ جزيء الماء غير خطي فإنّ فإنّه ينشأ اختلاف في الشحنة بين جانبيّ جزيء الماء فالجانب الذي يحمل الأكسجين ذا شحنة سالبة جزئية، والجانب الذي يحمل الهيدروجين فإنّه ذو شحنة موجبة جزئية.