وَعَلَى الْقِرَاءَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ عَنْهُ "تَتَّخِذُ" بِغَيْرِ هَمْزَةٍ. قَالَ الْمَهْدَوِيُّ: (أَإِزْرًا)؟ فَقِيلَ: إِنَّهُ اسْمُ صَنَمٍ، فَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى تَقْدِيرِ أَتَتَّخِذُ إِزْرًا، وَكَذَلِكَ أَأَزْرًا. وَيَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ أَإِزْرًا عَلَى أَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ الْأَزْرِ وَهُوَ الظَّهْرُ فَيَكُونُ مَفْعُولًا مِنْ أَجْلِهِ، كَأَنَّهُ قَالَ: أَلِلْقُوَّةِ تَتَّخِذُ أَصْنَامًا. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِزْرُ بِمَعْنَى وِزْرٍ، أُبْدِلَتِ الْوَاوُ هَمْزَةً. قَالَ الْقُشَيْرِيُّ: ذَكَرَ فِي الِاحْتِجَاجِ عَلَى المشركين قصة إبراهيم ووده عَلَى أَبِيهِ فِي عِبَادَةِ الْأَصْنَامِ. وَأَوْلَى النَّاسِ بِاتِّبَاعِ إِبْرَاهِيمَ الْعَرَبُ، فَإِنَّهُمْ ذُرِّيَّتُهُ أَيْ وَاذْكُرْ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ. أَوْ "وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ" وَذَكِّرْ إِذْ قَالَ إبراهيم. تفسير: (وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين). وقرى "آزَرَ" أَيْ يَا آزَرُ، عَلَى النِّدَاءِ الْمُفْرَدِ، وَهِيَ قِرَاءَةُ أُبَيٍّ وَيَعْقُوبَ وَغَيْرِهِمَا. وَهُوَ يُقَوِّي قول من يقول: إن آزر اسم أب إِبْرَاهِيمَ "أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً" مَفْعُولَانِ لِتَتَّخِذُ [[من ك. ]]
وقال الضحاك: معنى آزر الشيخ الهم بالفارسية. وقال الفراء: هي صفة ذم بلغتهم؛ كأن قال يا مخطئ؛ فيمن رفعه. أو كأنه قال: وإذ قال إبراهيم لأبيه المخطئ؛ فيمن خفض. ولا ينصرف لأنه على أفعل؛ قاله النحاس. وقال الجوهري: آزر اسم أعجمي، وهو مشتق من آزر فلان فلانا إذا عاونه؛ فهو مؤازر قومه على عبادة الأصنام وقيل: هو مشتق من القوة، والآزر القوة؛ عن ابن فارس. وقال مجاهد ويمان: آزر اسم صنم. وهو في هذا التأويل في موضع نصب، التقدير: أتتخذ آزر إلها، أتتخذ أصناما. وقيل: في الكلام تقديم وتأخير، التقدير: أتتخذ آزر أصناما. هل آزر هو أبو إبراهيم - فقه. قلت: فعلى هذا آزر اسم جنس. والله أعلم. وقال الثعلبي في كتاب العرائس: إن اسم أبي إبراهيم الذي سماه به أبوه تارح، فلما صار مع النمروذ قيما على خزانة آلهته سماه آزر. وقال مجاهد: إن آزر ليس باسم أبيه وإنما هو اسم صنم. وهو إبراهيم بن تارح بن ناخور بن ساروع بن أوغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام. و{آزر} فيه قراءات {أإزرا} بهمزتين، الأولى مفتوحة والثانية مكسورة؛ عن ابن عباس. وعنه {أأزرا} بهمزتين مفتوحتين. وقرئ بالرفع، وروي ذلك عن ابن عباس. وعلى القراءتين الأوليين عنه {تتخذ} بغير همزة.
قال الزجاج: لا خلاف بين النسابين في أن اسم أبي إبراهيم تارح. وتبعه محمد بن الحسن الجويني الشافعي في تفسير النكت. وفي كلامهما نظر لأن الاختلاف المنفي إنما هو في أن آزر اسم لأبي إبراهيم ولا يقتضي ذلك أنه ليس له اسم آخر بين قومه أو غيرهم أو في لغة أخرى غير لغة قومه. ومثل ذلك كثير. وقد قيل: إن ( آزر) وصف. [ ص: 311] قال الفخر: قيل معناه الهرم بلغة خوارزم ، وهي الفارسية الأصلية. وقال ابن عطية عن الضحاك: ( آزر) الشيخ. وعن الضحاك: أن اسم أبي إبراهيم بلغة الفرس ( آزر). وقال ابن إسحاق ومقاتل والكلبي والضحاك: اسم أبي إبراهيم تارح وآزر لقب له مثل يعقوب الملقب إسرائيل ، وقال مجاهد: ( آزر) اسم الصنم الذي كان يعبده أبو إبراهيم فلقب به. وأظهر منه أن يقال: أنه الصنم الذي كان أبو إبراهيم سادن بيته. وعن سليمان التيمي والفراء: ( آزر) كلمة سب في لغتهم بمعنى المعوج ، أي عن طريق الخير. وهذا وهم لأنه يقتضي وقوع لفظ غير عربي ليس بعلم ولا بمعرب في القرآن. فإن المعرب شرطه أن يكون لفظا غير علم نقله العرب إلى لغتهم. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأنعام - قوله تعالى وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين- الجزء رقم7. وفي تفسير الفخر: أن من الوجوه أن يكون ( آزر) عم إبراهيم وأطلق عليه اسم الأب لأن العم قد يقال له: أب.
القول في تأويل قوله: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ﴾ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: واذكر، يا محمد = لحجاجك الذي تحاجّ به قومك، وخصومتك إياهم في آلهتهم، وما تراجعهم فيها، مما نلقيه إليك ونعلمكه من البرهان والدلالة على باطل ما عليه قومك مقيمون، وصحة ما أنت عليه مقيم من الدين، وحقيقة ما أنت عليهم به محتج [[في المطبوعة: "وحقية ما أنت عليهم محتج"، وفي المخطوطة: "وحقيقة أنعم عليهم محتج". فعل ناشر المطبوعة في"حقيقة" ما فعل في أشباهها، كما سلف ص: ٤٣٤، تعليق: ٣، والمراجع هناك. واذ قال ابراهيم لابيه آزربايجان. وأما ما كان في المخطوطة: "ما أنعم عليهم محتج"، فالصواب فيما أرجح أن الناسخ جمع الكلمتين في كلام واحد، فكتب"ما أنت به"، "ما أنعم". ]] = [[السياق: "واذكر، يا محمد،... حجاج إبراهيم". ]] حِجَاج إبراهيم خليلي قومَه، ومراجعته إياهم في باطل ما كانوا عليه مقيمين من عبادة الأوثان، وانقطاعه إلى الله والرضا به وليًّا وناصرًا دون الأصنام، [[في المطبوعة والمخطوطة: "واليا وناصرًا"، والصواب ما أثبت. ]] فاتخذه إمامًا واقتد به، واجعل سيرته في قومك لنفسك مثالا = إذ قال لأبيه مفارقًا لدينه، وعائبًا عبادته الأصنام دون بارئه وخالقه: يا آزر.
اما الضمانة او الضمانات في اثناء السرد القصصي او اثناء القص ، فقوله:" لا احب الآفلين " وهو يعلم ان الكوكب يأفل والقمر يأفل والشمس تأفل. فكيف يتخذها الهة. فهذه واحدة! وتأمل هذه " التمريرة" الفكرية ، او الحجة الضمنية ( وباللغة الانجليزية Insert) اذ قال عندما افل القمر: " لئن لم يهدني ربي لأكوننّ من القوم الضالين. ان قومه لم ينتبهوا الى هذه الكلمة.. فهو يعتقد ان له ربا بيده الهوى وليس ربه القمر الذي افل والذي لا يحبه لأنه من جملة الآفلين. فهذه هي الضمانة الثالثة فقوله: " اتخآجونّي في الله وقد هدان. " ؟ فهو مؤمن سابقا بالله.. ولم يجِدّ عليه الايمان في لحظة. واذ قال ابراهيم لابيه از حقوق بشر. اما الضمانات فيما اسميه بعد انتهاء النص ، ان جاز التعبير فالضمانة العظمى والأهم والاقوى والأٌولى فقوله تعالى في ختام القصة او تعقيبا عليها:" وتلك حجتنا آتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم " اية 83. كلام اوضح من الشمس فهذه كانت حجة لدعم ابراهيم في هذه المحاجّة ، حجة امده الله بها اذ نسبها الى نفسه بنون العظمة في: حجتنا آتيناها. واما الضمانة الثانية: فهذه المنهجية المتدرجة من الصغير الى الكبير الى الأكبر الى الأكبر مطلقا وهو الله.. هذه الخطة المنهجية تشي بإعداد متدرج مخطط ، وهذا ليس صنيع من كان على الشرك!
يجب تنظيف المشط جيدًا بعد الاستخدام. موانع لاستخدام فارا فارا لا ينبغي استخدام فارا سبراي في المرضى الذين يعانون من فرط الحساسية لأي من مكوناته. إذا ظهرت علامات حساسية الجلد ، يجب إيقاف العلاج بـ Vara Spray على الفور. في حالة الحمل والرضاعة: لا تستخدم هذا المنتج في حالة الحمل والرضاعة. الأطفال أقل من سنتين: لا يستخدم للأطفال دون سن الثانية. تدابير وقائية Vara Spray للاستخدام الخارجي فقط. تجنب ملامسة العين أو الأغشية المخاطية (الأنف والحنجرة). إذا لامس المنتج العينين أو الأغشية المخاطية ، اشطفي هذه المناطق بالماء لمدة 10-15 دقيقة. إذا استمر التهيج أو الاحمرار ، يرجى الاتصال بطبيبك أو الصيدلي. فارا محلول مع بخاخ للقضاء علي القمل - دوافاست | dawafast. تجنب امتصاص رذاذ فارا. في حالة انسكاب المنتج على الأرض ، يجب تنظيف المنطقة على الفور لتجنب الانزلاق. لا ينبغي استخدام Vara Spray بالقرب من اللهب المكشوف أو مصادر الحرارة ، بما في ذلك مجففات الشعر. يجب أيضًا الابتعاد عن مصادر الاشتعال وعدم التدخين خلال فترة العلاج. كيفية استخدام محلول قمل فارا إذا تم استخدام حاوية الدواء لأول مرة: يجب تثبيت المضخة في الحاوية الزجاجية ، للقيام بذلك: قم بإزالة الغطاء البلاستيكي من الحاوية الزجاجية ، وقم بتركيب المضخة وشدها بإحكام.
يذكر أن مناطق سيطرة النظام، تشهد تردي كبير في الواقع الخدمي، في ظل إهمال حكومي متعمد لمطالب الأهالي بتوفير أبسط مقومات الحياة، كالمياه والكهرباء التي تكاد لاتصل إلى عدد كبير من المناطق بسبب نظام التقنين المعتمد، والذي يصل أحياناً إلى عشرين ساعة قطع متتالية ، ما أدى إلى حرمان عدد من المواطنين من الاستحمام والاهتمام بنظافتهم الشخصية وتفشي الأمراض.
كذلك يجب أن تفعل الشيء نفسه لأعضاء الأسرة الآخرين، حيث يبدأ العلاج لجميع المصابين في نفس اليوم لتفادي عودة الإصابة مرة أخرى. يجب تنظيف المشط المستخدم جيدا بعد الاستعمال. يجب أن لا يستعمل فارا بخاخ للمصابين الذين لديهم حساسية معروفة لأي من مكوناته. وإذا ظهرت أي من علامات حساسية الجلد، ينبغي أن يتوقف العلاج مع فارا بخاخ على الفور. في حالات الحمل والإرضاع: عدم استخدام هذا المستحضر في حالة الحمل والرضاعة. الأطفال أقل من سنتين: لا يستخدم للأطفال دون السنتين. يستعمل فارا بخاخ للاستخدام الخارجي فقط. تجنب ملامسة العينين أو الأغشية المخاطية (الأنف والحنجرة). وإذا لامس المستحضر العينين أو الأغشية المخاطية، يتم شطف هذه المناطق بالماء لمدة 10-15 دقيقة، إذا أستمر التهيج أو الأحمرار، يرجى الاتصال بالطبيب أو الصيدلي. تجنب استنشاق فارا بخاخ. في حالة انكساب المستحضر على الأرض، يجب تنظيف المكان على الفور لتجنب الانزلاق. يجب ألا يستعمل فارا بخاخ بالقرب من لهب مكشوف أو مصدر الحرارة، بما في ذلك مجفف الشعر. كذلك يجب الابتعاد عن مصادر الاشتعال وعدم التدخين خلال فترة العلاج. إذا كانت علبة الدواء تستخدم لأول مرة: يجب أن يتم تركيب المضخة على العلبة الزجاجية، للقيام بذلك: إزالة الغطاء البلاستيكي عن العلبة الزجاجية، قم بتركيب المضخة وشدها بإحكام.