اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abofahad2008 بيض الله وجهك ورحم والديك. اخونا مستعيب كلمة يايمه أجمل كلمة ممكن ينطقها الإنسان. والأم التي جعل الله الجنة تحت أقدامها يستعيب بعض الناس ذكرها. مع أني تذكرت سامرية مطلعها ( الذيب يايمه عوى والجبل مرضاني) فحبيت أني أضع هذا المطلع عنوان لإستفساري عن سهم ذيب.. فجاء رد أخونا غسلت يدي.. صحيح اللي مايعرف الصقر يشويه.. يا سعد الي عنده ام اه اه الله يرحم والدينا وولدي المسلمين اجمعين نزلت دمعتي واتمنى اقول يايمه وتسمعني الله يجمعنا بهم بالفردوس الاعلى
سامري حايل - الذيب يايمه عوا والجبل مرباه - YouTube
ظهرت قصيدة بعد هذه القصيدة مشابهة لها. انتشرت وأصبحت سامرية لها حضورها البارز. تبين أنها لشاعرة من حائل تكتب باسم مستعار هو: (عيون المها). تقول في قصيدتها: الذيب يا يمه عوى... يا بعد حيي واصبحت اجاوبه العوى... لعنبو حيه مدري من الجوع التوى... يابعد حيي ولا تذكر له خوي... لعنبو حيه وش حيلة القلب انشوى... يا بعد حيي فرقاه تشويني شوي... لعنبو حيه القلب يصفق بالهوى... يابعد حيي وانا لحبه مهتوي... لعنبو حيه ياليت انه يوم قوى... يابعد حيي تذكر اللي ما قوى... لعنبو حيه ذيب (ن) تذكر له خوي... يابعد حيي الشائعات وصلت حد التشكيك في ملكية سالم الخزام لقصيدته الأصلية تشابه القصيدتين أنتج الكثير والكثير جداً من الشائعات. التي وصلت حد التشكيك في ملكية سالم الخزام لقصيدته الأصلية. لكن سالم الخزام رد على هذا، من خلال أحد المنتديات التي لانستطيع الآن الوصول إليها ولكنها توضح أن العجز المتكرر في القصيدة الثانية والذي هو في غاية الجمال لشد ما يحمل من صوت وروح حائل هو في الأصل من اقتراحه، ولكن القصيدة الثانية ليست له. يقول في جزء من رده: " اضطررت للدخول هنا برغم أنني اعتزلت المنتديات منذ زمن لانشغالي عنها وحرصي على الإبتعاد عن المتابعة التي من شأنها وضعي في قلق دائم.
في اللون السامري ايقاع دف الطار يوحي بالأبدية مثل نبضات القلب، وبالقدم كما تفعل الصحراء تماماً. استنادًا إلى المكتشفات الأثرية فالدف معروف في حضارتنا منذ الألف الثالث قبل الميلاد. وهو أسطوانة كبيرة مصنوعة من الخشب مع غشاء من جلد الإبل، يقلب الطار على الجمر للسماح بإنتاج صوت أضخم بعد أن يشتد جلده بفعل الحرارة، وهو يستخدم في الفلكلور السعودي بكثافة ويحضر في معظم الاحتفالات، وهو في السامري يتجاوب مع مجموعة أخرى من الطبول التي تنبض مع قلوبنا ، لتتنادم أرواحنا على إيقاعها. أحمد الواصل يغوص في تاريخ اللون السامري ـ بحسب بحثهـــــ يعود السامري إلى العهد البابلي، منتقلاً من المعابد البابلية مروراً بتلك اليهودية والمسيحية قبل تحوّله إلى لون غنائي دنيوي فردي وجماعي. ربما لأجل هذا يوحي بالعمق ويتداخل مع وعينا بطريقة آسرة. سالم الخزام أثر في أجيال من محبي الحياة ، مستثمراً في أعمق طبقات عاطفتنا. لاعجب معه نعي أن.. السامري.. وحائل لاتزال كأميرة تحلم.. تريد ان تسمع نبض الصحراء!.. أنظر هنا:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: ففي باب زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم أورد المصنف -رحمه الله-: حديث أبي موسى الأشعري : أن النبي ﷺ قال: إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يُحْذِيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً منتنة [1] ، متفق عليه. قوله ﷺ: إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير ، الأمثال -أيها الأحبة- يقصد بها تقريب المعاني المدركة بالعقول في صورة أمور محسوسة، من أجل فهم المعنى المطلوب، ومن أجل تصوره، ومن أجل أن يقع في الذهن موقعاً يؤثر فيه، وهذا كثير في الأمثال المضروبة في القرآن والسنة. مثل الجليس الصالح و الجليس السوء. فهنا مثّل النبي ﷺ الجليس في حالتيه، حينما يكون صالحاً، أو يكون سيئاً بهذا الذي يبيع المسك، أو ذلك الذي ينفخ الكير. فقوله ﷺ: كحامل المسك ونافخ الكير هذا الأسلوب في الكلام يسميه علماء البلاغة: باللف والنشر، واللف والنشر تارة يكون مشوَّشاً، وتارة يكون مرتَّباً. ذكر النبي ﷺ أمرين في أول الكلام: إنما مثل الجليس الصالح، وجليس السوء هذا يسمى اللف، ذكر أمرين، ثم بعد ذلك ذكر حكمين بعدهما، كل حكم يرجع إلى واحد من المذكوريْن السابقين، يعني: ما ذكر الجليس الصالح ثم ذكر مَثَله بعده، وذكر جليس السوء وذكر مَثَله بعده، لا، أتى بالاثنين جليس الصالح والسوء، ثم أتى بالحكمين بعدهما.
الإعلام الجهادي _ زاد المجاهد من أعظم نعم الله على العبد المؤمن، أن يوفقه لصحبة الأخيار، ومن عقوبته لعبده أن يبتليه بصحبة الأشرار، فصحبة الأخيار توصل العبد إلى أعلى عليين، وصحبة الأشرار توصله إلى أسفل سافلين، وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لذلك ليقرب للمسلم مدى أهمية مجالسة الاخيار، وخطورة مجالسة الأشرار. فعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة) رواه البخاري ومسلم.
مثل الجليس الصالح.. ومثل جليس السوء.. من هدي السنة النبوية عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الجَلِيسُ الصَّالِحِ وَالسُّوءِ كَحَامِلِ المِسْكِ وَنَافِخِ الكِيرِ فَحَامِلُ المِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذّيكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحاً طَيِّبَةً وَنَافِخِ الكِيرِ إِمَّّا أَنْ يَحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحاً خَبِيثَةً). رواه البخاري. وفي رواية أخرى عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ كَمَثَلِ صَاحِبِ المِسْكِ إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْهُ شَيْءٌ أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ، وَمَثَلُ الجَلِيسِ السُّوءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الكِيرِ إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْ سَوَادِهِ أَصَابَكَ مِنْ دُخَانِهِ). رواه أبو داود والنسائي. التعريف براوي الحديث: * هو الصحابي الجليل أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري ( نسبة إلى الأشعر قبيلة باليمن). الجليس الصالح والجليس السوء - ملتقى الخطباء. قَدِم مكّة وأسلم وعاد إلى قومه وأسلم معه نحو خمسين رجلاً من قومه. وكان حَسَن الصوت بالقرآن قال له النبي صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّكَ أُوتِيتَ مِزْمَاراً مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ).
قال لقمان لابنه: "يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك، فإن القلوب تحيا بالحكمة كما تحيا الأرض الميتة بوابل القطر". إذا اعجبك الموضوع يمكنك قراءة المزيد من ( من صفات الجليس الصالح ، بحث شامل عن الصداقة الحقيقة ، اذاعه عن الصداقه ، هل تعلم عن الصديق ، كيف تعرف الصاحب ، اذاعة عن الصحبة الصالحة ، اذاعة مدرسية عن الصداقه ، كلام حلو لصديقتي قصير ، اهمية الصداقة ، هل تعلم عن الصداقه ، إذاعة عن الصداقة للمدرسة مميزة).
استعمله الرسول صلى الله عليه وسلم على **يد وعدن، وساحل اليمن. وولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه على البصرة والكوفة. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم 360 حديثاً، اتفق البخاري ومسلم مها على تسعة وأربعين، وانفرد البخاري بأربعة، ومسلم بخمسة عشر. توفي رضي الله عنه وأرضاه بالكوفة سنة 50 هـ عن ستين سنة. انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء. الصحابي الجليل أنس بن مالك بن النضر الخزرجي الأنصاري، أمّه أمّ سليم رضي الله عنها، أهدته أمّه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين، لازم خدمته عليه الصلاة والسلام عشر سنين، تعلّم منه الأخلاق والمثل العليا، وكان حَسَن الصلاة وكثيرها، قال أبو هريرة فيه: ما رأيت أحداً أشبه بصلاة النبيّ من أنس. دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: ( اللَهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ وَأَدْخِلْهُ الجَنَّةَ). روى عن النبي عليه الصلاة والسلام الكثير من الأحاديث بلغت ألفين ومئتين وستة وثمانين حديثاً، اتّفق الشيخان منها على مئة وثمانية وستّين حديثاً، وانفرد البخاري بثمان، ومسلم بسبعين. توفي رضي الله عنه عن عمر تجاوز المئة وذلك سنة 93 هـ. معاني المفردات: – مَثَل: صفة وحال. – الجليس: المجالس القاعد معك. – المسك: نوع جيد من الطِيب يؤخذ من الغزال.
الحكمان: كحامل المسك، ونافخ الكير مرتب على الأوصاف السابقة، أو مفرق فيه تقديم وتأخير؟ مرتب؛ لأنه ذكر هناك أولاً الجليس الصالح، ولما ذكر بعده الحكمين قال: كحامل المسك ، فهذا يرجع إلى الأول، وصف للأول، ونافخ الكير وصف للثاني، فهذا يسمونه اللف، ثم الأحكام التي ذكرها بعده يقال لها: النشر، فهذا مرتب، يعني الحكم الأول يرجع إلى الموصوف الأول، والحكم الثاني يرجع إلى الموصوف الثاني. الله يقول: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ، ثم قال: فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [آل عمران: 106-107] هذا لف ونشر، ولكنه غير مرتب، لما ذكر الأحكام بدأ بالثاني، فقال: فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ. قال: كحامل المسك، ونافخ الكير ، حامل المسك هو الإنسان الذي يحمل معه هذه البضاعة، والمسك معروف، وهو طيب يستخرج في الأصل من دم الغزال، نوع من الغزلان، إذا جرى فإنه يجتمع فيه كيس فيه دم، وهذا الدم يسقط منه بهذا الكيس، ثم بعد ذلك يؤخذ هذا ويعالج، ويضاف إليه إضافات، وما أشبه ذلك.
ففي هذا الحديث الحث على مجالسة أهل الخير، والتحذير من مجالسة أهل الشر. وفيه الحكم بطهارة المسك وهو أطيب الطيب كما جاء في الحديث الشريف. فمن خالط صحبة السوء ناله نصيب من أخلاقهم، إلا من رحمه الله مثاله أن يصاحبهم بلا معصية لينفعهم في دينهم ويعلمهم أساس الاعتقاد مثلاً وأن الله لا يشبه شيئاً وأنه خالق كل شيء، ويحذرهم مما يهلكهم في دينهم وينصحهم بأداء الصلوات المفروضات في وقتها، هنا ينصحهم، فإن أيس منهم تركهم والتفت إلى شأنه. ومن خالط الصالحين وجالس ذوي البر والتقوى والمروءة وأصحاب مكارم الأخلاق ومحاسن الآداب، فإنه غالبًا ما تناله نفحة طيبة بصحبتهم فيسلك مسالكهم، وفي الحديث " المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل " رواه أبو داود. فمن عقل المرء أن يختار صحبة الصالحين ف هم القوم لا يشقى بهم جليسهم كما جاء في حديث مسلم، جعلنا الله منهم، آمين