18=سؤال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن حديث فتح القسطنطينية - YouTube
ولذا ؛ فإن أمر فتح هذه المدينة العريقة قد كان شغلاً حاضراً في أذهان المسلمين المجاهدين منذ عهد الصحابة وتابعيهم ؛ فغزيت في عهد معاوية – رضي الله عنه – تحت إمرة ابنه يزيد ، ودُفن تحت أسوارها في تلكم الغزوة سيدنا أبو أيوب الأنصاري. كما قد غزاها سليمان بن عبدالملك وأقسم ألاّ يرجع إلا بعد فتحها أو أن يموت قبل ذلك.. فتح القسطنطينية والمذهب الماتريدي والأشعري - إسلام ويب - مركز الفتوى. فكانت هي الأخرى. ثم جاء بنو عثمان الكرام ، فحاول السلطانان بايزيد الأول ومراد الثاني فتح هذه المدينة ؛ لكن دون جدوى. بعدها قد تحقق الحدث العظيم والدخول الكبير على يد السلطان العثماني محمد الثاني ، والذي قد لقب على إثر إنجازه العظيم هذا بـلقب " الفاتح " ؛ لأنه قد فتح القسطنطينية العتيدة التي استعصت على المسلمين ثمانية قرون. في يوم الثلاثاء العشرين من جمادى الأولى عام سبعة وخمسين وثمانمائة للهجرة ؛ دوىّ نداء " الله أكبر" في جنبات كنيسة أيا صوفيا العريقة ، وحوّلت كنيسة الروم الباذخة إلى مسجدٍ أنيق ، فعمت قارة أوربا بأكملها رهبة شديدة ، وذهول عظيم ، ثم قد تغشاها من الهم ما غشيها! أما أنا ؛ فإن مصدر الإشكال الذي قد تولّد عندي بخصوص فتح القسطنطينية إنما كان متعلقاً بحديث يُثني على قائد ذاك الفتح من جهة ، وسيرة أخرى عنه مغايرة قد دونت في بعض كتب التاريخ!
وفتح القسطنطينية بالقتال قد وقع على يد السلطان محمد الفاتح، وأما فتحها بدون قتال فلم يقع بعد، قال الشيخ أحمد شاكر: فتح القسطنطينية المبشر به في الحديث سيكون في مستقبل قريب أو بعيد يعلمه الله عز وجل، وهو الفتح الصحيح لها حين يعود المسلمون إلى دينهم الذي أعرضوا عنه، وأما فتح الترك الذي كان قبل عصرنا هذا فإنه كان تمهيداً للفتح الأعظم، ثم هي خرجت بعد ذلك من أيدي المسلمين منذ أعلنت حكومتهم هناك أنها حكومة غير إسلامية وغير دينية، وعاهدت الكفار أعداء الإسلام، وحكمت أمتها بأحكام القوانين الوثنية الكافرة، وسيعود الفتح الإسلامي لها إن شاء الله كما بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى.
تاريخ النشر: الأحد 22 شعبان 1434 هـ - 30-6-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 212011 187717 0 1443 السؤال ذكر أحد الأئمة الخطباء ما يلي (في ما معناه): روى أحمد في المسند، والحاكم في المستدرك، وغيرهما الحديث الشريف: (لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الملك ملكها، ولنعم الجيش ذلك الجيش). والمقصود به محمد الفاتح (الملك محمد خان الثاني) الذي فتح القسطنطينية سنة 855 هجرية، وهو ماتريدي العقيدة، حنفي المذهب، وصوفي. ولو كانت العقيدة الماتريدية ضالة أو مضللة، أو فاسدة أو باطلة، أو كفرا لاعترض عليها رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم، بل هذا الحديث الشريف حجة للماتريدية، وللأشعرية (التي عليها الجيش) وللمذهب الحنفي، وللصوفية من السنة المطهرة، وتزكية للماتريدية، وللأشعرية من رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم. حديث فتح القسطنطينية وروما - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. فما حقيقة الأمر؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالحديث الوارد في الثناء على فاتح القسطنطينية، قد أخرجه الإمام أحمد في مسنده، عن عبد الله بن بشر الخثعمي، عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش.
أما الحديث فهو: " لتفتحن القسطنطينية، فلَنِعْمَ الأمير أميرها، ولَنِعْمَ الجيش ذلك الجيش ". وأمّا السيرة فإنها كانت على مشكلين ؛ الأول ما قد روي زوراً من أنّ محمد الفاتح قد قتل أخاه الرضيع ( كان عند السلاطين العثمانيين عادة سيئة بشعة: تتلخص في قتل إخوتهم فور استلامهم لعرش السلطنة) ، والآخر كان في اعتقاد العثمانيين المتمثل بعقيدة الأشاعرة والماتيردية من جهة ، وشيء من التصوف من جهة أخرى ( يزيد وينقص بحسب حال الخليفة وزمنه) ، وهو الأمر الذي جعل بعض المبتدعة يصحح عقيدة المتصوفة والأشاعرة والماتريدية اعتماداً على هذا النص النبوي. كان سؤالي للشيخ الألباني – رحمه الله تعالى – هو عن هذا المشكل ؛ إذ كيف يجتمع هذا الثناء مع هذه المفارقة ؟ كانت إجابة الشيخ – رحمه الله تعالى - تتلخص بأننا ننظر في صحة الحديث ، وبعدها ننظر في صحة الرواية ، فإن صحّ الحديث فإنّه هو المُقدم. بعدها قد جاءت إجابة تلميذه الخاطئة ؛ لتربكني أكثر فأكثر! بدأت الأمور تنفرج ويسرى عني ؛ إذْ إنّ قصة قتل السلطان لأخيه الرضيع هي قصة مفبركة قد تتبعها الشيخ السدحان في كتاب له ، ومن ثم نقضها لبة لبة. ثم جاء أول حل لهذا اللغز الغامض المتعلق بالمشكل الآخر ؛ وقد كان هذا الحل في مطالعتي لسطرٍ " يتيم " للشيخ المؤرخ الكبير محمود شاكر ( السوري وليس الأديب المصري) في موسوعته التاريخية الشهيرة ، وهي قوله بأن هذا الفتح العثماني ليس هو المعني ولا المقصود بالأحاديث النبوية.
وكذلك حديث معاذ بن جبل - رضي الله عنه – قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال)) أخرجه أحمد (5/245) ، وأبو داود في الملاحم ؛ باب في أمارات الملاحم (4294) ، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (457) ، وقال ابن كثير في "النهاية" (1/94): "هذا إسناد جيد وحديث حسن، وعليه نور الصدق، وجلالة النبوة". قال الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله تعالى - في "حاشية عمدة التفسير" (2/256): " فتح القسطنطينية المبشّر به في الحديث سيكون في مستقبل قريب أو بعيد يعلمه الله - عزَّ وجلَّ - وهو الفتح الصحيح لها حين يعود المسلمون إلى دينهم الذي أعرضوا عنه، وأما فتح الترك الذي كان قبل عصرنا هذا؛ فإنه كان تمهيدًا للفتح الأعظم، ثم هي قد خرجت بعد ذلك من أيدي المسلمين، مُنْذُ أَعْلَنَتْ حكومَتُهم هناك أنها حكومة غير إسلامية وغير دينية، وعاهدت الكفار أعداء الإسلام، وحكمت أمتها بأحكام القوانين الوثنية الكافرة، وسيعود الفتح الإسلامي لها - إن شاء الله - كما بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم" ا هـ. ومما لا شك فيه أن الانقلاب على الإسلام الذي قد أقدم عليه اليهودي الصنم " مصطفى كمال " كان قد أحدث لوعة في قلوب المسلمين ، وخيبة أمل كبيرة في ضمائرهم ؛ فقال عنه حافظ إبراهيم متألما: أيا صوفيا حان التفرق فاذكـري = عهود كرام فيك صلَّوا وسلمـوا إذا عُدتِ يوما للصليـب وأهلـه = وحلّى نواحيك المسيـح ومريـم ودُقّت نواقيـسً وقـام مزمـر = من الروم فـي محرابـه يترنّـم فلا تنكري عهـد المـآذن إنـه = على الله من عهد النواقيس أكرم وعلى الجملة ؛ فإن هذا التوضيح لا يعني التقليل أو التهوين من العمل العظيم المجيد الذي قام به السلطان المجاهد محمد الفاتح – رحمه الله تعالى - ، وإنما هو فك لاشتباه ، وإيراد لمسألة.
الطريقة الأكثر تقليدية للإفطار في رمضان هي أن تفعل كما فعل النبي محمد، في موعد واحد، ويمكنك اتباع هذا التقليد وإضفاء الطابع الشخصي على طاولتك في نفس الوقت عن طريق عمل بطاقات مكان التاريخ. لكل ضيف اكتب اسمه على بطاقة في مكانه، واصنع شقًا بالطول في التمر بسكين، وأزل البذرة، ثم أدخل بطاقة اسم الضيف في الفتحة. كما ويمكنك الاستعانة بأفكار للجلسات الأرضية سواء خارجية في الهواء الطلق أو داخلية في مكان يتم تخصيصه لشهر رمضان والطقوس المصاحبة له، من مكان للعبادة وزاوية لمشروبات الشهر الكريم، مع اضافة أنواع التمور المختلفة, ويمكن أيضاً الاستعانة ب ترتيب سفرة الطعام الأرضية كنوع من انواع التغيير. كيف أرتب سفرة رمضان - اكيو. تزيين السفرة للضيوف لست بحاجة إلى مناسبة خاصة لتزيين طاولة الطعام وجعلها تبدو جميلة، ويجب أن يكون كل يوم مميزًا، وهناك مجموعة متنوعة من الطرق التي يمكنك من خلالها جعل طاولة الطعام تبدو جميلة باستخدام تقنيات عديدة، مثل: تزيين السفرة بالفواكه استخدم الفاكهة الطازجة لإضافة لون إلى مائدة الطعام، ويمكنك وضع التفاح والبرتقال والليمون وأي فواكه أخرى تحبها في عبوات زجاجية شفافة وقم بتحويلها إلى قطع مركزية لطاولة الطعام.
إتيكيت ترتيب السفرة في شهر رمضان المبارك ترتيب السفرة فى شهر رمضان للضيوف إتيكيت ترتيب السفرة في شهر رمضان المبارك: يعتبر ترتيب السفرة في شهر رمضان الكريم أثناء القيام بدعوة إلى الطعام من الأمور الضرورية للتعبير عن حسن الاستضافة ومن أهم قواعد الإتيكيت ، حيث أن الدعوات تكثر في هذا الشهر الكريم، كما أن السفرة تحتوي على العديد من الأطعمة الشهيّة. إتيكيت ترتيب السفرة في شهر رمضان المبارك – e3arabi – إي عربي. وفي هذا المقال سوف نعرض بعض الخطوات الهامة لترتيب سفرة الطعام في شهر رمضان، وطريقة ترتيب طاولة الطعام كي تبدو السفرة في غاية الجمال، حيث أن خطوات ترتيب طاولة الطعام هي من الأشياء السهلة التي تعود إلى الذوق الشخصي. ترتيب السفرة في شهر رمضان للضيوف: 1- كيفية تزيين السفرة وترتيب الطعام على المائدة: في شهر رمضان تكثر الدعوات على الطعام ويجتمع الناس حول المائدة؛ لذلك عند تقديم الطعام يجب تقديمه بأفضل شكل ويجب ترتيب وتزيين السفرة على هذا النحو: أولاً يجب وضع مفرش على السفرة ويجب تجنب إهماله لأنه يعطي رونقاً مميزاً وشكل جذاب أكثر مع مراعاة أن لا تكون جوانبه طويلة، بحيث لا يجب أن تظهر حواف الطاولة، ويفضل وضع مفرش مناسب لألوان الأثاث. كما ينصح بوضع مزهرية صغيرة الحجم في منتصف الطاولة، تحتوي على أنواع من الزهور المختلفة؛ وذلك لتغيير الجو وإضافة البهجة إلى طاولة الطعام.
استخدام أواني فضية إن مفتاح المضيف الناجح هو التخطيط والدقة، من قائمة الإفطار الخاصة بك إلى إعداد الطعام وتخطيط طاولتك، وصولًا إلى اختيار أطقم أواني مميزة، ومن المهم الحصول على كل جانب بشكل صحيح، لذا اختر لوحة ألوان تناسب منزلك وأسلوبك، وابدأ في التزيين ليكون ديكور مكان الضيوف متناسق ومتكامل الألوان. عمل جلسة خارجية ابتكر أجواء إفطار في الخارج واستمتع بأمسيات دافئة ومختلفة وليست تقليدية وسط أحبابك. منتدي عالمك - افكار ترتيب سفرة رمضان للضيوف. تستطيع استخدام الوسائد المبعثرة الملونة إلى الإضاءة الخارجية الجميلة والمساحات الخضراء في الحديقة، حيث يمكن أن تخلق إقامة إفطار في الخارج بيئة ساحرة والإعداد المثالي لتجمع العائلة والأصدقاء. من التفاصيل أحادية اللون إلى أدوات المائدة المصنوعة من الذهب الوردي وزخارف المائدة تتميز فكرة تزيين رمضان بالأناقة والبساطة، وهذا ما يختلف بمائدة الطعام سواء السحور أو الإفطار، حيث يجب أن يوازن منزلك بين الدين والتقاليد والتصميم. قدم زخرفة رمضانية يمكن لجميع أفراد الأسرة الاستمتاع بها، حيث يمكنك العد التنازلي للعيد مع تقويم إبداعي. [1] تنسيق سفرة رمضان بالنسبة للمسلمين في جميع أنحاء العالم، يعتبر رمضان شهرًا مقدسًا للصيام والانضباط الذاتي والروح الجماعية، وكل شيء يدخل في إطار التنظيم من التواريخ التي يكون لها معنى رمزي عميق.
كما أن ترتيب أصناف الطعام على طاولة السفرة في شهر رمضان من أسهل الأمور، حيث يتم وضع الطعام في أطباق كبيرة وبنفس الحجم، أما في حال كانت طاولة الطعام بالشكل الطولي يفضل أن يوضع كل نوع من أنواع الأطعمة في طبقين وأن يتم وضعهن على جانبي السفرة، مع مراعاة وضع ملعقة كبيرة بجانب كل طبق، حيث تستخدم هذه الملعقة لغرف الشوربة والسلطات. 2- الحرص على أن تكون كمية الطعام كافية لعدد الضيوف: عندما يتم تجهيز الطعام خلال شهر رمضان وخصوصاً عندما يتم التجهيز للدعوات، يجب أن تكون كمية الطعام للأشخاص اللذين سيتواجدون على السفرة كافية، وعدم المبالغة في كمية الطعام بحيث إذا تبقى منه يمكن أن لا يرغب أحد من أفراد الأسرة بأن يتناول من الطعام نفسه في اليوم التالي. 3- وضع أكواب الماء على السفرة: يعد الماء هو المطلب الأساسي لكل صائم، ومن المعروف أيضاً أن على الجميع في شهر رمضان الإكثار من شرب الماء والسوائل لحاجة الجسم لهما، لذلك من الإتيكيت وضع أكواب الماء على السفرة ويجب أن تكون كلها مصنوعة من الأواني الزجاجية، وأن تشترك في نفس التصميم والشكل والحجم واللون. وعند وضع كؤوس الماء على طاولة السفرة يفضل وضعها ممتلئة حتى يستطيع الشخص أخذ الكأس في أي وقت يريده، ومن الإتيكيت وضع إبريق الماء على طاولة السفرة لسهولة الوصول إليه عند الحاجة إلى شرب كميات أكثر من الماء.
يوضع الطبق الكبير الفارغ الذي سيوضع به الصنف الرئيسي أمام كل مقعد حسب عدد أفراد المنزل. يوضع طبق السلطة الصغير فوق الطبق الرئيسي السابق. في حال رغبة الصائمين بالبدء بالحساء بعد شرب الماء أو اللبن، يوضع وعاء الشوربة فوق طبق السلطة الفارغ. يوضع منديل على يسار الأطباق السابقة، وتوضع الشوكة فوق المنديل، بينما توضع الملعقة وقربها الشوكة في حال استخدامها على اليمين بحيث تكون شفرتها الحادة مُتجهةً لداخل المائدة. يوضع كوب من الماء بجانب السكين أو الملعقة مُباشرةً، ويُمكن وضع كوب من لبن الزبادي وبضع تمراتٍ حيث يُفضل الصائمون البدء بتناولها على الإفطار.