تسجيل الدخول على حسابك الشخصي باسم المستخدم وكلمة المرور. النقر على خانة خدمات في أعلى القائمة، واختيار خانة خدمات القسم. الضغط على أيقونة تقديم طلب لتغيير المهنة. رفع جميع الوثائق الرسمية المطلوبة في الخانات الفارغة. الضغط على كلمة تقديم الطلب، وسيتم الرد عليك بتغيير المهنة. جريدة الرياض | الخدمة المدنية: تحوير الوظائف يتم وفق شروط. المستندات المطلوبة لتغيير المهنة للمقيمين بأبشر 1443 يتطلب وجود بعض الوثائق الرسمية من أجل إتمام عملية تغيير المسمى الوظيفي عن طريق أبشر للمواطن المقيم، وهي: تقديم الأصل من جواز السفر مع صورة منه. إرفاق صورة من وثيقة الإقامة. تقديم الشهادات العلمية التي تناسب الوظيفة الجديدة. أن يكون نموذج المهنة في جواز السفر فارغًا. طريقة حجز موعد مسبق في الجوازات أبشر 1443 يجب حجز موعد في مكتب الجوازات في المملكة العربية السعودية من خلال منصة أبشر الإلكترونية لإتمام طلب تغيير المهنة وذلك بعد اتباع الخطوات التالية: الدخول مباشرة على منصة أبشر الإلكترونية " من هنا ". الضغط على أيقونة أبشر للأفراد. تسجيل الدخول باسم المستخدم وكلمة المرور إذا كنت تمتلك حساب على المنصة. إنشاء حساب جديد إذا كانت هذه الزيارة الأولى لك من خلال تدوين جميع البيانات المطلوبة الضغط على أيقونة حجز موعد، ومن ثم حجز المواعيد الإلكترونية.
- الفقرة (12) تعبأ في حالة كون الوظيفة المقترح التحوير إليها مسمى إشرافياً، مثال: أخصائي شؤون موظفين م11 مطلوب تحويرها إلى مدير إدارة شؤون الموظفين، فإنه يذكر الوحدات والأقسام والشعب التي تقع تحت إشراف مدير إدارة شؤون الموظفين ومستوياتها وعدد الموظفين في كل وحدة أو قسم أو شعبة. - الفقرة (13) تعبأ في حالة كون الوظيفة المقترح التحوير إليها مسمى إشرافياً مثال: مستشار قانوني م12 مطلوب تحويرها إلى مدير الإدارة المالية فإنه لابد من ذكر الإدارات المماثلة التي تقع تحت إشراف الإدارة العامة للشؤون الإدارية والمالية مثل إدارة المستودعات، الاتصالات الإدارية، الخدمات، شؤون الموظفين، وإيضاح مستوياتها وإيضاح عدد الوظائف ومستوياتها في كل إدارة. إجراءات تحوير الوظائف في الخدمة المدنية. - الفقرة (14) خاصة بوصف واجبات ومسؤوليات الوظيفة قبل التحوير وبعد التحوير، وفي هذا الحقل توصف الوظيفة بإيجاز بحيث يدل الوصف على طبيعة العمل، والابتعاد عن العموميات، وذلك من واقع العمل الفعلي المنبثق من اختصاص الوظيفة واختصاص الإدارة لا من واقع التعاريف والخواص المختصرة الواردة بدليل تصنيف الوظائف. - الفقرات من (15 إلى 17) خاصة بمبررات طلب التحوير التنظيمية والتصنيفية أو أية مبررات أخرى، كأن يكون الغرض من التحوير استكمال الهيكل التنظيمي المعتمد، أو لأنه طرأت زيادة في واجبات ومسؤوليات الوظيفة أو إضافة نشاطات جديدة أو برامج عمل دائمة مع تحديد ذلك بوضوح ولا يكتفى بالمبرر العام (حاجة العمل) فقط.
الا يؤدي إلى تحوير وظيفة ضمن النشاط الأساسي للجهة إلى نشاط مساعد. الا يترتب على التحوير إيجاد مركز إشرافي غير معتمد أو إلغاء مركز إشرافي قائم. الا يتم تحوير الوظائف المشغولة إلا لبعض الحالات وأهمها: إذا كان سيترتب على التحوير تصحيح مسمى الوظيفة بما يتفق مع النشاط الأساسي، على أن يتوفر لدى شاغل الوظيفة المؤهل والخبرة المطلوبة لشغل الوظيفة بالمسمى المفترح. تغيير المسمى الوظيفى الخدمة المدنية حصر الخريجين. في حالة توفر تقرير طبي معتمد من الهيئة الطبية ويوصي بتغيير مجال عمله. إجراءات التحوير: أولا: ما يتم من قبل الجهة الحكومية طالبة التحوير: توزيع الوظائف المطلوب تحويرها حسب مراتبها وفق نماذج التحوير رقم «201» ورقم «201/ت» أو ما تحدده وزارة الخدمة المدنية من نماذج واستكمال جميع البيانات المطلوبة في حقولهما. تصديق جميع طلبات التحوير من المسؤولين بالجهة حسب النموذج. بعث الطلبات خلال المواعيد المحددة للتحوير. تحديد مندوبين مع بداية العام المالي من قبل الجهة للمشاركة في اجتماعات اللجنة. ثانيا: ما يتم في وزارة الخدمة المدنية: استقبال الطلبات وتدقيقها على سجلات وزارة الخدمة المدنية للتأكد من تطابق المسمى والمرتبة والرقم وكون الوظيفة شاغرة أو مشغولة.
وتقول الآية بعدها إن الله لايمتنع من دعوة هؤلاء إن كانوا صادقين في طلبهم وعلى استعدا لتقبل الحق: (ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم). وقد ورد في الرّوايات أنّ بعض عبدة الأصنام جاءوا النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقالوا: إذا أخرجت لنا جدنا الأكبر (قصي بن كلاب) حيّاً من قبره، وشهد لك بالنبوة، فسوف نسلم جميعاً! فنزلت الآية لتقول: إنّه لو كان حديثهم صادقاً لفعل الله ذلك لهم بواسطة المعجزة، لكنّهم يكذبون ويأتون بأعذار واهية، بهدف التخلص من الإِذعان لدعوة الحق.... ويقول تعالى: (ولو أسمعهم لتولوا وهو معرضون). فالذين سمعوا دعوة الحق كثيراً، وبلغت آذانهم آيات القرآن، وفهموا مضامينها العالية، لكنّهم أنكروها بسبب عتوهم وعصبيّتهم، فهم غير مؤهلين للهداية لما اقترفت أيديهم، ولا شأن بعدئذ لله ورسوله بهم، فهم في ظلام دامس وضلال بهيم. كما أنّ هذه الآية تعد جواباً قاطعاً للقائلين بمدرسة الجبر، لأنّها تقرر بأن يكمن في الانسان نفسه وأنّ الله يعامل الناس بما يبدونه من أنفسهم من استعداد وقابلية في طريق الهداية. ملاحظتان 1 - "ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم" لقد حاول بعض الناشئة عمل قياس منطقي من هذه الآية والخروج منه بنتيجة لصالحهم، فقالوا، إنّ القرآن يقول في الآية: (ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم).
القول في تأويل قوله ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ( 23)) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية ، وفي معناها. فقال بعضهم: عني بها المشركون. وقال: معناه: أنهم لو رزقهم الله الفهم لما أنزله على نبيه صلى الله عليه وسلم ، لم يؤمنوا به ، لأن الله قد حكم عليهم أنهم لا يؤمنون. * ذكر من قال ذلك: 15863 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج قال ، قال ابن جريج قوله: ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم) ، لقالوا: ( ائت بقرآن غير هذا) ، [ سورة يونس: 15] ، ولقالوا: ( لولا اجتبيتها) [ سورة الأعراف: 203] ، ولو جاءهم بقرآن غيره ( لتولوا وهم معرضون). 15864 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: ( ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) ، قال: لو أسمعهم بعد أن يعلم أن لا خير فيهم ، ما انتفعوا بذلك ، ولتولوا وهم معرضون. 15865 - وحدثني به مرة أخرى فقال: " لو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم " ، بعد أن يعلم أن لا خير فيهم ، ما نفعهم بعد أن نفذ علمه بأنهم لا ينتفعون به. * * * وقال آخرون: بل عني بها المنافقون. قالوا: ومعناه ما: - 15866 - حدثنا به ابن حميد قال ، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم) ، لأنفذ لهم قولهم الذي قالوه بألسنتهم ، ولكن [ ص: 463] القلوب خالفت ذلك منهم ، ولو خرجوا معكم لتولوا وهم معرضون ، ما وفوا لكم بشيء مما خرجوا عليه.
* * * قال أبو جعفر: وأولى القول في تأويل ذلك بالصواب عندي ما قاله ابن جريج وابن زيد ، لما قد ذكرنا قبل من العلة ، وأن ذلك ليس من صفة المنافقين. * * * قال أبو جعفر: فتأويل الآية إذا: ولو علم الله في هؤلاء القائلين خيرا ، لأسمعهم مواعظ القرآن وعبره ، حتى يعقلوا عن الله عز وجل حججه منه ، ولكنه قد علم أنه لا خير فيهم ، وأنهم ممن كتب لهم الشقاء فهم لا يؤمنون. ولو أفهمهم ذلك حتى يعلموا ويفهموا ، لتولوا عن الله وعن رسوله ، وهم معرضون عن الإيمان بما دلهم على صحته مواعظ الله وعبره وحججه ، معاندون للحق بعد العلم به. * * *