لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي الجهاد في سبيل الله – فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم قال الله تعالى: فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم ( الأنفال: 17) — قال صلى الله عليه وسلم: إنما الإمام جنة. يقاتل من ورائه ويتقى به. متفق عليه – أي سترة لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين ويكف أذى بعضهم عن بعض والمراد بالإمام كل قائم بأمور الناس والله أعلم (فتح الباري) بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
سورة الأنفال الآية رقم 17: قراءة و استماع قراءة و استماع الآية 17 من سورة الأنفال مكتوبة - عدد الآيات 75 - Al-Anfāl - الصفحة 179 - الجزء 9. ﴿ فَلَمۡ تَقۡتُلُوهُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمۡۚ وَمَا رَمَيۡتَ إِذۡ رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبۡلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡهُ بَلَآءً حَسَنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ ﴾ [ الأنفال: 17] Your browser does not support the audio element. ﴿ فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم ﴾ قراءة سورة الأنفال
الوقفة الثانية: أن في هذا الحدث تأييداً من الله لأهل الحق ويمثلهم الأمير محمد، على أهل الباطل ويمثلهم المجرم الهالك، فهاهم وصلوا عقر الدار، وبحبوحة المنزل، فجعل الله كيدهم في نحورهم، وتدبيرهم تدميراً عليهم، وصدق الله (فلم تقتلوهم ولكن الله قلتهم). الوقفة الثالثة: إن من حكم هذا الحدث ليرى الناس حماية الله لأوليائه، وأن عنايته جل وعلا تكلؤهم، فها هو الأمير بلا حرس، وبمعزل من السلاح، من دون حماية دنيوية، وعدوه أمامه مباشرة، قد اتخم بالمتفجرات، وتهيأ بوسائل المهلكات، والنتيجة أن الله سلم الأمير، وأهلك العدو الأثيم، وصدق الله: (إن الله يدافع عن الذين آمنوا)، فإن تغيبت الحراسة، وتخلفت الحماية، فالله موجود وعينه لا تنام. الوقفة الرابعة: في هذا الحدث تيئيس للمجرمين والمفسدين، من أن ينالوا من أهل الحق منالاً، وأنهم لن ينتصروا أبداً بإذن الله على جبهة يكون الله معها، فهاهم جربوا، واقتربوا، قاب قوسين أو أدنى، فكان النصر لأهل الحق، والقتل والخسارة لأهل الباطل، وصدق الله (وأن الله مع المؤمنين). الوقفة الخامسة: شتان بين أخلاق الأمير، وأخلاق المجرم الأثيم، انظروا إلى الأمير كيف أحسن الظن، وللمجرم كيف أضمر الشر، ففاز الأمير بحسن ظنه، وهلك المجرم بسوء فعله.
قلت: جعلوا الهمزة فيه دالة على الإزالة أي إزالة البلاء الذي غلب في إصابة الشر ولهذا قال تعالى: { بلاء حسناً} وهو مفعول مطلق لفعل يُبليَ موكد له ، لأن فعل يبلي دال على بلاء حسن وضمير { منه} عائد إلى اسم الجلالة و ( من) الابتداء المجازي لتشريف ذلك الإبلاء ويجوز عود الضمير إلى المذكور من القتل والرمي ويكون ( من) للتعليل والسببية. وقوله: { إن الله سميع عليم} تذييل للكلام و ( إن) هذا مقيدة للتعليل والربط أي فعل ذلك لأنه سميع عليم ، فقد سمع دعاء المؤمنين واستغاثتهم وعلم أنهم لعنايته ونصره فقبل دعاءهم ونصرهم.
ويجوز أن تكون الفاء عاطفة على جملة: { يأيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذي كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار} [ الأنفال: 15] أي يتفرع على النهي عن أن تولوا المشركين الأدبار تنبيهكم إلى أن الله هو الذي دفع المشركين عنكم وأنتم أقل منهم عَددا وعُدة ، والتفريع بالفاء تفريع العلة على المعلول ، فإن كون قتل المشركين ورميهم حاصلاً من الله لأمن المسلمين يفيد تعليلاً وتوجيهاً لنهيهم عن أن يولوهم الأدبار. ولأَمْرهم الصبر والثبات وهو تعريض بضمان تأييد الله إياهم إن امتثلوا لقوله: { واصبروا إن الله مع الصابرين} [ الأنفال: 46] فإنهم إذا امتثلوا ما أمرهم الله كان الله ناصرهم ، وذلك يؤكد الوعيد على تولية الأدبار ، لأنه يقطع عذر المتولين والفارين ، ولذلك قال الله تعالى في وقعة أحد: { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمْعاننِ إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا} [ آل عمران: 155].
ولأَمْرهم الصبر والثبات وهو تعريض بضمان تأييد الله إياهم إن امتثلوا لقوله: { واصبروا إن الله مع الصابرين} [ الأنفال: 46] فإنهم إذا امتثلوا ما أمرهم الله كان الله ناصرهم ، وذلك يؤكد الوعيد على تولية الأدبار ، لأنه يقطع عذر المتولين والفارين ، ولذلك قال الله تعالى في وقعة أحد: { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمْعانِ إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا} [ آل عمران: 155].
أسباب نزول آيات القرآن: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ...
07-07-2018, 05:37 AM زهير عثمان حمد تاريخ التسجيل: 08-07-2006 مجموع المشاركات: 8273 للتواصل معنا FaceBook تويتر Twitter YouTube 20 عاما من العطاء و الصمود Tweets by sudaneseonline1 إدارة فيسبوك تغلق صفحة مجموعة "السائحون" 06:37 AM July, 07 2018 سودانيز اون لاين زهير عثمان حمد -السودان الخرطوم مكتبتى رابط مختصر لخرطوم: باج نيوز أغلقت إدارة موقع "فيسبوك"، يوم الجمعة أمس، إحدى كبريات المجموعات السياسية في السودان، جراء حملة بلاغات كثيفة ضدها. وعجز أعضاء مجموعة "السائحون" البالغ عددهم "61. 229" مشتركاً، من الولوج إلى صفحة المجموعة بسبب قرار الحجب العنوان الكاتب Date إدارة فيسبوك تغلق صفحة مجموعة "السائحون" زهير عثمان حمد 07-07-18, 05:37 AM
07-07-2018, 05:37 AM زهير عثمان حمد تاريخ التسجيل: 08-07-2006 مجموع المشاركات: 8273 للتواصل معنا FaceBook تويتر Twitter YouTube 20 عاما من العطاء و الصمود Tweets by sudaneseonline1 إدارة فيسبوك تغلق صفحة مجموعة "السائحون" 06:37 AM July, 07 2018 سودانيز اون لاين زهير عثمان حمد -السودان الخرطوم مكتبتى رابط مختصر لخرطوم: باج نيوز أغلقت إدارة موقع "فيسبوك"، يوم الجمعة أمس، إحدى كبريات المجموعات السياسية في السودان، جراء حملة بلاغات كثيفة ضدها. وعجز أعضاء مجموعة "السائحون" البالغ عددهم "61. 229" مشتركاً، من الولوج إلى صفحة المجموعة بسبب قرار الحجب
ما هي أنواع السائحين؟ ما هي أنواع السائحين؟ يوجد عدة أنواع ل لسائحين ، ومن المُمكن توضيحها كما يلي: السائح من حيث التعامل: ينظر إلى السائح من حيث التعامل من زاويتين هما كما يلي: سائح يتعامل فعلاً مع الخدمات السياحية: وهو السائح الذي يجب أن تحافظ عليه وتزيد من ولائه للمؤسسة السياحية. سائح مستقبلي مُحتمل: وهو السائح الذي يجب اكتشاف رغباته السياحية الحقيقية، وتشخيصها بدقة مُتناهية لكسبه. سائح من حيثُ الحياة الاجتماعية: تتنوع حاجات الفرد السياحية حسب تنوّع الحالة الاجتماعية التي يعيشها، إذْ يمكن مُلاحظة أنّ السلوك السياحي للعرب يختلف تماماً عن السلوك السياحي للغرب. إدارة فيسبوك تغلق صفحة مجموعة “السائحون”. سائح من حيثُ التعليم: يلعب المستوى التعليمي دوراً مهماً في توجيه سلوك السائح من حيثُ الاستعداد والمكانة الاجتماعية فانطباعات الأفراد ذوي المستوى المحدود، ليست هي نفسها انطباعات ذوي المستوى العالي، لذلك يجب معرفة التأثيرات الضرورية لكل حسب مستواه من أجل إقناعه بأهمية التعامل مع البرامج السياحية المُقدّمة. سائح من حيث الجنس: إنَ المُتغيرات العالمية المفروضة اليوم التغت تدريجياً، إنْ لم تقل كلياً الفروقات في سلوك الذكور والإناث، إذ أصبح نوع الجنس لا يعول عليه كثيراً في تسويق البرامج السياحية.
Quote: د. أيمن محمد الشيخ مشاهدات من افطار السائحين في الساحة الخضراء.... كانوا هنا وذهبوا من كان معهم.. لم يكن من السائحين... وبعضهم جاء لأول مرة البداية.... كل من جاء يحمل فرش... طعام... شراب... ابتسامة حنونة البعض يعرف بعضه... والآخر لأول مرة... وآخرون جمعهم الافطار. المارة من أنتم ؟ من أين لكم هذا ؟ لم يكن سؤال عدد ولا كم.. لم يكن سؤال نطقت به الأفواه ؛ وإنما نظرات المارة تروح وتجيء. الكل جهز وأعد الإفطار.... بل الكل جهز مكان الصلاة اصطف الناس كالبنيان المرصوص.. ومع عبير الجو ومرور السحاب كأنك في أدغال الاستوائية ؛ وما ينقصك إلا الكاكي والكلاش. عندما جاء التعارف... لفت انتباهي اخوة لنا أتوا لأول مرة دمعت أعينهم ؛ وقد أخفوها عندما كان ود إبراهيم يتحدث خفايا الميل 40... السائحون فيس بوك. لقد طلبوا الانضمام للصفحة ؛ وهم يدركون أن أعضاء الصفحة لا يملكون درهماً ولا ديناراً وأن زمرة منهم مع الأهل والأحباب في شرق النيل يواسوهم بالطعام والشراب والسهر والحمى. خاطرة أخرى تحز في نفسي وأنا أرى مجموعة من الإثيوبيين أفطروا معنا ؛ وعرفوا عن أنفسهم... يبدو إنهم من المارة... من أين أتوا ؟ تذكرت حينها الحركة الإسلامية الإثيوبية وحركة الجهاد الإرتري عندما كانت في حماية حركة الإسلام في السودان.
مشدداً على أن المجموعة كانت تمثل صداعاً دائماً للحكومة خاصة أنها كانت تعرض المسكوت عنه في دهاليز الحكومة، موضحاً أن بعض الجهات لها فائدة في إغلاق الصحفة. بيد أن حديث عمر يبدو غير رائق للناشط بـ"السائحون" طارق محمد خالد، الذي يرى أن المشرف الأول على المجموعة هو من قام بإغلاق الصحفة والتبليغ عنها. قائلاً لـ (الصيحة) إن "السائحون" استنفدت أغراضها وفعاليتها، ولا بد أن تختفي. وكشف طارق عن سعي أحد المشرفين على المجموعة لتسلميها لجهة ما، ولكن تدخلهم العاجل أيطل مفعول الخطوة بعد تهكير الصحفة وتأسيس أخرى جديدة ظلت تعمل حتى أمس الأول، ليتم تعطيلها من قبل إدارة (فيسبوك). انحراف عن الطريق يقول الناشط بمجموعة "السائحون" عاصم أبو أذنين إن الصحفة تم إغلاقها بواسطة بلاغات قدمت لإدارة فيسبوك، وتشير لدعوى إثارة الكراهية والإساءة للآخرين. السائحون (بالصور)!. وقال أبو أذنين لـ (الصيحة) إن الصحفة بدأت بالتوثيق لسيرة الشهداء الذين قدموا أرواحهم فداء للوطن، ولكنها انحرفت عن الطريق وأصبحت سكيناً في خاصرة الوطن بترويج الشائعات ونشر الرذيلة. ومضى قائلاً إن الصفحة لا تمثل المسمى الذي تحمله بعد أن غادرتها الأقلام المحترمة بسبب التعدي وحالات البذاءة ضد أصحابها وعدم احترام الآخر.