ج ـ برهان حدوث المادة: احد اهم البراهين التي يستدل بها العلماء على وجود خالق لهذا الكون الكبير، يقول الشيخ السبحاني: (إنَّ الأُصول العلمية أَثبَتَتْ نفاد الطاقات الموجودة في الكون باستمرار، و تَوَجُّهَها إلى درجة تنطفئُ معها شعلةُ الحياة و تنتهي بسببه فعالياتُها و نشاطاتُها و هذا (نفاد الطاقات وانتهاؤها) يدل على أَنَّ وصفَ الوجود و التَّحقّق للمادة ليس أَمراً ذاتياً لها، إذ لو كان الوجود و التحقُّق أَمراً ذاتياً لها، لزم أَنْ لا يفارقها أَزلا و أَبداً، فنفادها و زوال هذا الوصف عنها خيرُ دليل على أَنَّ الوجودَ أَمرٌ عرضي للمادة، غيرُ نابع من صميم ذاتها. و يلزم من ذلك أَنْ يكونَ لوجودها بدايةٌ، لأنَّ لازمَ عدمِ البداية كونُ هذا الوصفِ أَمراً ذاتياً لها كما هو شَأْنُ كُلِّ ذاتيٍّ، و لو كان ذاتياً لها لوجب أَنْ لا يكون لها نهاية، مع أَنَّ العلم أثبتَ لها هذه النهاية و بعبارة أخرى: إِنَّ الوجودَ للمادة المتحولةِ إِلى الطّاقة ليس أَمراً ذاتياً لها، و إِلاَّ لوجب أَنْ لا يفارقَها أبداً و أَنْ لا تسير المادة إِلى الفناءِ و انعدام الحياة و الفعالية، و الحال أَنَّ العلوم الطبيعية اعترفت بأنَّ المادة سينتهي سلطانُها و تفنى قوَّتُها و طاقاتها و تموت و تبرد.
فالمفارقة في جانب النهاية دليل على عدم كونِ الوجود ذاتياً للمادة، و كونُه غيرَ ذاتيٍّ يلازم أَنْ يكونَ لها بداية، و هذا هو ما نقصده من حدوث المادَّة) يظهر من الكلام اعلاه ان المادة حادثة اي متكونة ومصنوعة ولها اصل ووجود، وقد سبقت بعدم فكيف حدث ولها محدث، وهذا بالتأكيد ما يثبته العلم، والا لو كانت اوجدت بنفسها لما حصل لها الانتهاء والاضمحلال. *ـ قياس منطقي المقدمة الأولى: العالم حادث المقدمة الثانية: كلّ حادث يحتاج إلى مُحدِث النتيجة: العالم يحتاج إلى مُحدِث وهذا المحدث يجب ان يكون مختلفاً عن هذه المحدثات ومترفع عنها مقاماً وشاناً واقتضاءً، فلا يكون الخالق والصانع مثل مصنوعاته ومخلوقاته، لذلك لا يمكن توجيه هذا السؤال الساذج من خلق الله، فهو خارج عن المادة واحكامها وقوانينها، انما القوانين تربط وتحكم هذا الوجود المادي والظاهري اي الوجود المخلوق لا الوجود الخالق. النتيجة: تستخدم هذه الادلة لمن شك في وجوده تعالى ، وتكون اجوبة لطالب العقيدة والانسان المؤمن للدفاع عن عقيدته امام شبهات الملحدين واهل العناد والتشكيك، فهذه ليست اصول يجب الاعتقاد بها، وليست جزءاً من التوحيد الذي يجب ان يعرفه الانسان المؤمن ، انما هي ادلة لمن يدرك وجود الله تعالى وانه خالق الكون العظيم.
(وقد أشرنا سابقا إلى هذا في مقال: لماذا الحديث عن أدلة وجود الله عزوجل ؟) التعامل مع الوساوس الطارئة. هل يهتزّ اليقين بكل وسواسٍ يرد على النفس في مسيرتها؟ ينبغي التنبه إلى أن الوساوس لا تدلّ على الشك، ولا يلزم لحصول اليقين وبقائه ألا يعرض أي منها للمؤمن، بل إن العبد تأتيه الوساوس ويشعر بالضيق منها، وهذا بذاته دليلٌ على إيمانه كما جاء في الحديث الذي هو بلسم للقلب، فعن أبي هريرة قال: جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به؟ قال: "وقد وجدتموه؟" قالوا: نعم، قال: "ذاك صريح الإيمان". (رواه مسلم). فلا تصنف نفسك بأنك شاكٌّ لمجرد لحظة ضعف راودتك فيها بعض التساؤلات أو هاجمتك فيها بعض الوساوس. ادلة على وجود ه. علّق النووي على الحديث قائلاً: " فقوله صلى الله عليه وسلم: ذلك صريح الإيمان، ومحض الإيمان، معناه: استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان، فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه، ومن النطق به، فضلاً عن اعتقاده، إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالاً محققاً وانتفت عنه الريبة والشكوك. " وقال شيخ الإسلام ابن تيميَّة – رحمه الله – في الفتاوى: "والمؤمِنُ يبتلى بوساوس الشيطان وبوساوس الكفر، التي يضيق بها صدره، كما قالتِ الصحابة: يا رسول الله، إن أحدنا ليجد في نفسه ما لأن يخر من السماء إلى الأرض أحب إليه من أن يتكلم به، فقال: ذاك صريح الإيمان، وفي رواية: ما يتعاظم أن يتكلم به، قال: الحمد الله الذي رد كيده إلى الوسوسة، أي: حصول هذا الوسواس مع هذه الكراهة العظيمة له، ودفعه عن القلوب هو من صريح الإيمان، كالمجاهد الذي جاءَهُ العدو، فدافعه حتى غلبه، فهذا عظيم الجهاد.. ".
فيجب ألا تقتصر الهمم على إثبات هذه القضية وحدها، فهي بداية لا نهاية، ثم يترتب عليها كل شيء في حياة الإنسان في الدنيا والآخرة، ليكون الإيمان بالله بمعناه الشمولي ولوازمه قضية الإنسان الكبرى التي لا يقاربها شيء في عظمتها وخطورتها. تأمل محور الرسالات في قوله تعالى:{ ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}، فهي عبادة الله بكل معانيها والكفر بالطاغوت بكل معانيه، { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين}، إنها عبادة الله بالمحبة والتعظيم المتغذّيان بمعرفته بالفطرة والوحي، وبمشاعر القلب خوفاً ورجاءً ورغبةً ورهبةً وتسليماً، وبكل جارحة وقول يحبه تبارك وتعالى. ولأنها عبادة لا أي محبة، ولأنه الله الواحد الأحد، فإن المؤمن يأبى أن يجعل له نداً في عبادته وأسمائه وصفاته، ويرى ذلك أعظم الظلم، فيوالي ويعادي فيه، فإذا فقهت ذلك انضبطت مواقفك وحركاتك وسكناتك حتى يكون محياك ومماتك لله، فتُخلِص وتَخلُص، فلا يسلط عليك شيطان وتحرق بنورك الظلمات. إضاءات عن الاستدلال على وجود الله تعالى - المحاورون. لذا، فإنّ مشروع الميسّر في تعزيز اليقين، سيواصل عمله بعون الله على تقديم المزيد من المقالات في محاور قادمة، ومع ختام هذا المحور، فإننا نسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يتقبّل من كل من كتب وتابع وأشرف ودقّق وحرّر وبحث في سبيل إنتاج هذه المقالات، ونرجوه جلّ وعلا أن ينفع بما كُتِب ويجعله نوراً على طريق كلّ مسلمٍ ومسلمةٍ للوصول إلى القلب السليم الذي يفلح من لقي الله به.
وهكذا نجد الأمر في كل دليل، وهذا لا شك يعظّم من أثر هذه الأدلة في نفوسنا من الإيمان بالله تعالى ومحبته والانقياد له وإخلاص العبودية له سبحانه. ما الذي يلزم لتحصل اليقين؟ إن أدلة وجود الله فطرية ثابتة في النفس، ولا نعني بذلك فطرية الإقرار بوجود الله والخضوع له كما بيّنا في دليل أصالة التدين فحسب، بل إنّ الأدلة العقلية نفسها مبنية على قواعد فطرية وعقلية أولية مثل قاعدة السببية. وبناء على ذلك، فإنّ اليقين بوجود الله تعالى لا يتطلّب في العموم معرفة كل الأدلة التي يمكن أن تصاغ للاستدلال على ذلك، بل إنّ الأمر لا يحتاج أكثر مما يحصل لكل إنسان من الإيمان الفطري، والتفكّر في خلق الله وآياته وما دلت عليه من كماله سبحانه، فذلك من أعظم أسباب اليقين، فكيف إذا أضيف إلى ذلك قراءة آياته المنزلة في القرآن وهي التي تحوي أعظم الحجج الفطرية والعقلية، وكيف إذا تكلّل ذلك بالاستقامة على أوامره سبحانه والالتزام بأحكامه وتشريعاته، فزاد بذلك إيمان العبد بالطاعات وزاده الله من هداه كما وعد في كتابه { والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم}. فالغرض مما قدّمناه في هذا المحور هو لفت الأنظار إلى الآيات الكثيرة الدالة على الله تعالى وكماله، لا أنّنا ابتكرنا شيئاً لم نسبق إليه، وقد نكون قد عمّقنا في بعض صياغات الحجج وفرّعنا فيها، ولهذا التعميق فوائده، لكنّنا لا نقول بأنّ اليقين لا يحصل إلا بمعرفة هذه الصيغ المعينة في الاستدلال، لكن قد ينتفع بها بعض الناس وتؤثّر فيه.
افتتح الأمير تركي بن طلال بن عبدالعزيز، أمير منطقة عسير، رئيس هيئة تطوير المنطقة، مدرسة تعليم قيادة السيارات بمحافظة بلقرن، وقصّ شريط الافتتاح نيابة عن سموه، زوجةُ الشهيد محمد العلياني وأبناؤها. مدرسة تعليم القيادة في محايل عسير بعد. واستمع الأمير تركي بن طلال إلى شرح مفصّل عن أقسام التدريب في المدرسة، وكيفية سير العمل، والتطوير والاختبارات التي يعمل بها لمنح رخص القيادة للرجال والنساء. وأُنشِئ المشروع على مساحة تقدّر بـ28 ألف متر مربع، منها 21 ألف متر مربع ميداناً للتدريب بتكلفة إجمالية بلغت 10 ملايين ريال، ويستوعب 337 متدرباً ومتدربة في الشهر، ويعمل في المدرسة 21 مدرباً سعودياً مؤهلاً من بيوت الخبرة العالمية ، واشتملت المدرسة على 11 مركبة تدريب حديثة، و6 قاعات مجهزة للتدريب النظري، وقاعة أخرى للتدريب والمحاكاة. وفي ختام الحفل، شهد الأمير تركي بن طلال تسليم خمس مواطنات رخص قيادتهن الخاصة بعد اكتمال التدريب والاختبار، وبادر أعضاء مجلس إدارة المدرسة بإعلان تحمُّل المدرسة تكاليف التعليم والتدريب لأسر الشهداء في المحافظة.
تستعد شركة تطوير التعليم القابضة، والإدارة العامة للمرور، لافتتاح مدرسة تطوير تعليم قيادة المركبات في عسير والمخصصة لتعليم النساء على القيادة؛ حيث ينتظر افتتاحها قريباً. جريدة الرياض | «تعليم محايل» يخلي 13 مدرسة للصيانة. وكانت الإدارة العامة للمرور والشركة قد وقّعتا اتفاقية لإنشاء خمس مدارس لتعليم القيادة للنساء في خمس مناطق مختلفة. وتنص الاتفاقية على قيام شركة تطوير التعليم القابضة، بإنشاء وتشغيل مدارس لتعليم قيادة المركبات بمواصفات عالمية، وتقديم خدمات التعليم النظري والمحاكاة والتدريب العملي لقيادة المركبات، وفق منهج تدريبي متقن، حيث تتوافر فيها جميع المرافق التعليمية والتدريبية بحسب المعايير المهنية. وتحتوي هذه المدارس على "قاعات دراسية، معامل أجهزة المحاكاة، وقاعة السلامة، مضمار التدريب الميداني". ويتم توفير خدمات الدعم والمساندة لاستكمال التدريب وتسهيل الإجراءات، مثل "مكتب المرور، العيادة الصحية، كافيتريا، خدمات التصوير، وغيرها"، بينما تتولى شركة تطوير التعليم، خدمات الربط الإلكتروني مع إدارة المرور.
أولياء الأمور يطالبون بمحاسبة المقصرين منصور آل شريم يتفقد مدرسة طلحة بن عبيدالله أخلت التعليم بمحافظة محايل عسير 13 مدرسة للبنين والبنات في مختلف القطاعات التابعة للمحافظة خلال الستة أشهر الماضية من أجل الصيانة، وتم تحويل طلابها للدراسة المسائية في المدارس المجاورة. مدرسة تعليم القيادة في محايل عسير يدعو. وكان آخرها توجيه مدير "تعليم محايل" منصور آل شريم بإخلاء مبنى ابتدائية طلحة بن عبيدالله بشكل فوري، بناء على تقارير قسم المباني المدرسية التي تضمنت وجود بعض الملاحظات التي تحتاج إلى الصيانة الفورية، حرصاً على سلامة الطلاب والمعلمين والإداريين. ووجه آل شريم بانتظام طلاب المدرسة في مبنى متوسطة الملك خالد بحي الضرس خلال الفترة الصباحية، وتغيير دوام طلاب متوسطة الملك خالد إلى الفترة المسائية، لحين الانتهاء من صيانة مبنى ابتدائية طلحة بن عبيدالله الذي يعد من المشروعات الحديثة ولم يتجاوز السنة الرابعة من عمره الزمني. ويأتي ذلك امتداداً لسلسلة من المباني المدرسية التي تم إخلاؤها في محافظة محايل عسير عقب حادثة سقوط مظلة ثانوية الريش للبنات التي وقعت قبل ستة أشهر تقريباً وراحت ضحيتها طالبة وأصيبت 28 طالبة ومعلمة بإصابات مختلفة، حيث تم عقب الحادثة فتح ملف المباني المدرسية المتهالكة والخطرة في المحافظة والتي تهدد سلامة طلابها.
نقل محافظ محايل عسير محمد بن سعود أبو نقطة المتحمي- اليوم- عزاء ومواساة القيادة لأسرة وأقارب شهيد الواجب العريف علي بن عيدان الأسمري، بمركز تهامة بللسمر وبللحمر، الذي نال شرف الشهادة، وهو يؤدي واجبه الوطني للذود عن حمى الوطن الغالي ضد المعتدين الحوثيين وأنصار المخلوع علي صالح. وأكد "المتحمي" فخر واعتزاز القيادة الحكيمة، وعلى رأسها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز، وسمو ولي ولي العهد النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز- حفظهم الله- بالشهداء الأبطال الذين قدموا أرواحهم دفاعًا عن أرض الحرمين الشريفين من غدر هؤلاء المعتدين. ونوّه في هذا الشأن بالرعاية والاهتمام من القيادة لأسر الشهداء وذويهم وتفقد أحوالهم وتقديم الرعاية الكاملة لهم، كما أبلغ "المتحمي" أسرة الشهيد تعازي ومواساة أمير منطقة عسير صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز، داعيًا الله- عز وجل- أن يتقبلّه في منزلة الشهداء، وأن يسكنه فسيح جناته، ويلهم أهله الصبر والسلوان.