الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم ثم التفسير الواضح الميسر السهل في هَذا الحَديثِ يُخبرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّه يَأتي عَلى النَّاسِ زَمانٌ يَدْعو الرَّجلُ ابنَ عمِّه وقَريبَه: هَلُمَّ إلى الرَّخاءِ، يَعني: إِلى الخروجِ منَ المدينةِ، مُسرِعًا إلى الرَّخاءِ والأَمصارِ المُفتتحةِ، والمَدينةُ خيرٌ لَهم لَو كانوا يَعلمونَ، فالمَدينةُ خيرٌ لأُولئكَ التَّاركينَ لَها من تِلكَ البِلادِ الَّتي يَتركونَ المَدينةَ لأَجلِها. ثُمَّ أَقْسمَ وأَخبرَ فقال: (والَّذي نَفسي بيدِه لا يَخرُجُ مِنهم أَحدٌ رغبةً عَنها)، فَلا يَدعُها ويَتركُها أَحدٌ ممَّن استوطَنَها رغبةً عَنهَا، أي: كراهةً لَها أو رَغبةً عَن ثَوابِ السَّاكنِ فيها، إلَّا أَخلفَ اللهُ سُبحانَه وتَعالى وأَبدلَ في المَدينةِ مَن هوَ خيرٌ منهُ بمَولودٍ يُولَدُ فِيها، أو بمُنتَقِلٍ يَنتقِلُ إليها مِن غَيرها؛ فإنَّ المَدينةَ كالكيرِ، تُخرِجُ الخَبيثَ. وليس مِن ذلِك خُروجُ بَعضِ الصَّحابةِ والأخيارِ مِن المدينةِ؛ لأنَّهم لم يَخرُجوا كَراهةً لَها أو رَغبةً عَن ثَوابِ السَّاكنِ فيها، وإنَّما خَرجُوا لمصالِحَ شَرعيَّةٍ أُخرى محمودةٍ، كالغَزْوِ ونَشْر العِلم، وغير ذلك.
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أُمِرتُ بقَريَةٍ تَأكُلُ القُرَى يَقُولُونَ يَثرِب وهيَ المدينَةُ تَنفِي النّاسَ كَمَا يَنفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيد) رواه البخاري ومسلم والنسائي ومالك وابن حبان وأحمد والبزار. قوله صلى الله عليه وسلم (المَدِينَةُ تَنفِي خَبَثَها) مَعنَاهُ تَطرُدُ الكَافرَ ولا تَقبَلُه، بَعضُهُم في حَياتِهم يُخرَجُونَ وبَعضُهُم بَعدَ مَوتِهم، عبدُ العزيز بن صَالح كانَ مِن أخفّ الوهّابيّة على أهلِ السُّنّة ومعَ ذلكَ المدينَةُ مَا قَبِلَتْهُ. قال ابنُ الأثِير في النّهَاية (أُمِرْتُ بقَرْيَةٍ تَأكُلُ القُرَى) هيَ المدينَةُ أي يَغلِبُ أَهلُها وهُمُ الأنصَار بالإسلام على غَيرِها مِنَ القُرى ويَنْصُر اللّهُ دِينَهُ بأهلِها، ويَفتَحُ القُرَى علَيهِم ويُغَنِّمُهُم إيَّاها فيَأكُلُونَها. 44ـ أشراط الساعة: ارتجاف المدينة لنفي خبثها. أبو بَكرٍ الجَزائِريّ الوهّابي لما جاءَ المدينةَ صَارَ يَجِدُ الغَائِطَ في بَيتِه وتَحتَ مِخَدَّتِه وعلى فِراشِه وفي مَجلِسِه، فأَحْضَرَ مَشَايخَ الوهّابيّةِ ليَقرَؤوا لهُ فقَرَؤوا لهُ فصَارُوا يَجِدُونَ الغَائطَ في بيُوتِهم ثم خرَجَ مِنَ المدينَةِ إلى الرّيَاض. أئمة من المذاهب الأربعة ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة: الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ.
كابن مسعود، وأبي موسى، وعلي، وأبي ذر، وعمار، وحذيفة، وعبادة بن الصامت، وأبي عبيدة، ومعاذ، وأبي الدرداء وغيرهم. فدلّ على أن ذلك خاص بزمنه -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بالقيد المذكور.
بسم الله الرحمن الرحيم بقلم الباحث: د. محمد اليولو تمهيد: إن مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم طيبة الطيبة، مأرز الإيمان، وملتقى المهاجرين والأنصار، ومتنزل جبريل الأمين على النبي صلى الله عليه وسلم. هذه المدينة المباركة التي شرفها الله وفضلها وجعلها خير بقاع الأرض بعد مكة المكرمة، وقد استفاضت الأحاديث الصحيحة في ذكر فضلها، وبيان حرمتها، ومكانتها، إخبارا ودعاء، وترغيبا وترهيبا. ولأهمية الموضوع أفردته بهذا المقال الذي سأتناول فيه ـ إن شاء الله تعالى ـ ما ورد في فضلها من أحاديث نبوية صحيحة. أَحَادِيث فِي فَضْل المَدِينَة النَّبَويَّة – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء. فأقول وبالله التوفيق: أَحَادِيث فِي فَضْل المَدِينَة النَّبَويَّة أولا: أن الله جعل المدينة النبوية حرما آمنا: روى مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حرما، وإني حرمت المدينة حراما، ما بين مأزميها، أن لا يهراق فيها دم، ولا يحمل فيها سلاح لقتال، ولا تخبط فيها شجرة إلا لعلف» [1]. ثانيا: أن الإيمان يأرز إلى المدينة ويؤوب إليها: روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الإيمان ليأرز إلى المدينة، كما تأرز الحية إلى جحرها» [2].
وفي الحَديثِ: أنَّ مَن عقَدَ على نفْسِه أو على غيرِه عَقْدَ اللهِ، فلا يَجوزُ له حَلُّه؛ لأنَّ في حَلِّه خُروجًا إلى مَعصيةِ اللهِ، وقدْ قال اللهُ تعالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1].
(فبايعه على الإسلام فجاء من الغد) حال كونه (محمومًا فقال): للنبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (أقلني) قال عياض من المبايعة على الإسلام، وقال غيره إنما استقالته على الهجرة ولم يرد الارتداد عن الإسلام.
أبو بَكرٍ الجَزائِريّ لما جاءَ المدينةَ صَارَ يَجِدُ الغَائِطَ في بَيتِه وتَحتَ مِخَدَّتِه وعلى فِراشِه وفي مَجلِسِه فأَحْضَرَ مَشَايخَ الوهّابيّةِ ليَقرَؤوا لهُ فقَرَؤوا لهُ فصَارُوا يَجِدُونَ الغَائطَ في بيُوتِهم ثم خرَجَ مِنَ المدينَةِ إلى الرّيَاض.
ودمت متميز 05 / 06 / 2011, 09: 07 PM # 5 ما كل زول يعوض بـزول = و لا كـل الأزوال مملوحـه الأخ أبو خالد البجادي أشكرك جزيل الشكر لقد أفدتنا وزدتنا أفادك الله وزادك من فضله وقد زودتنا بمعلومه جديده عن تلك القصيده وعن قايلها وأنني اشكرك على المجهود الذي بذلته.
مذكرات - ١١ | حُزيران | ٢٠١٨ العام الماضي إكتشفت ان لدي ورم في الأذن اليمنى،وقتها كنت أدرس بأندونسيا و على أبواب التخرج. قرر الأطباء إجراء علمية مستعجلة لي،و كان ذلك ما حدث أجريت العملية و بعدها يوم جاءت إمرأة كانت جالسة مع ابنتها المريضة قي الغرفة معي قدمت لي بعض الحلوى الأندونيسية و قالت لي أنت لا تشبهين والدك.!! أخبرتها انني وحيدة هنا والدي ليس معي، فقالت لي أنها رأت رجلا أشقر يجلس بجانب سريري و يقرأ لي القرآن. ماكل زول يعوض بزول /قصايد /بوح / - YouTube. حين سألت صدقتي التي بقيت معي في المستشفى اخبرتني أنه أستاذي جوناثان ،إقتنى مصحفًا باللغة الإنجليزية و جلس يقرأ لي القرآن لأنني قبل أن أدخل الى غرفة العمليات كنت خائفة و أخبرتهم أنني تمنيت لو كان أبي و امي معي لأنني حين أمرض والدي يضع يده على جبيني و يقرأ لي القرآن فقام استاذي بإحضار مصحف و جلس يقرأ لي منه حتى ظنت السيدة انه والدي. أستاذي كان ملحدا ،بروفيسور مترجم ترك لي دروسا لا تنتهي حد الساعة أتذكره فأقول الحياة لا تحتاج للكثير من المتدينين بقدر ما تحتاج لأشخاص يملكون الإنسانية بداخلهم ش|٩٨ saifesque دى أسماء ٢٢ شعور الانسان بيمر بيهم ومبيقدرش يشرحهم s-a-l-a-h 1 - Sonder: الاستيعاب المفاجيء ان لكل عابر امامك حياة خاصه به ، معقده مثل حياتك.
الله يعافيتــــــــــس ،،، ولا تهونين يابنت الأجواد ،،، تشرفنا بمرور قلمك العاطر ،،، تحيتـــــــي والسلاااااااااااام..... 29-11-2005 14:19 #8 البناااااااخـــــــــــي!! ريــــــــــــم شمـــــــــر!! العذر من الله ثم منكم << وش هالحالة الله العالم شيبنا وصرنا ننسى اسعدني مروركم وتعليقكم على الهجينيـة والهجينية الجاية هديــة مني لكم لكم التحيـــــــــــــــة... 07-12-2005 16:27 #9 مشكور اخي أبو فيصل على الإيراد الجميل والجلب الرائع... الله يعطيك العافية... و ننتظر المزيد... هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت..! من وراء الكواليس. 17-12-2005 14:30 #10 حياتس الله الفاضلة إيمان قويـــــــدر والعفو خيتوووووو لتس التحيـــــــة.. والتقــديـــــر... واجعلني من عبادك المخلصين
* عواد الطوالة شاعر كبير خصوصاً في مجال الشعر الوطني وديوانه الوحيد سلطانيات يشهد بذلك,, هذا الشاعر لانكاد نرى له اوعنه في صحافة الشعر الشعبي الا النزر اليسير, والقراء وانا احدهم يريدون الكثير عن هذا الشاعر,, وعن قصائده,, ام ان اللقاءات حصر على فئة معينة من الشعراء؟! * المذيع في محطة MBC احمد الحامد بدأ في احد برامجه باستضافة الشعراء الشعبيين وكان موفقاً في القليل من اختياراته وقد أحس بذلك والمح اليه في اكثر من لقاء. ونحن هنا نقول انحيازك لفئة معينة قد يفقدك المصداقية والشعراء على مستوى الخليج اكثر من ان يحصوا وبيدك ان تدرك مستقبلاً بعض ما فاتك في البدايات شريطة ألا تسمح لاحد بفرض رأيه عليك تحت اي مسمى فبعض الاصدقاء ومن يدعون الخبرة في مجال الشعر الشعبي يقدمون مصالحهم الشخصية على خدمة الشعر,, واللبيب بالاشارة يفهم. * ومادمنا نتحدث عن الشعر الشعبي وبرامجه المرئية اقول مازلنا ننتظر من تلفزيوننا العزيز تغييرات جذرية في اسلوب اعداد وتقديم البرامج الشعبية لتواكب العصر وتدخل حلبة المنافسة مع مثيلاتها في دول الخليج وبعض الدول العربية,, فالزمن يتطور وعقلية المشاهد تتطور والمدارك تتوسع باسرع مما نتوقع ويجب ان يكون هذا التطور تغييراً في الاسلوب حتى لاتفقد برامجنا متابعة المشاهدين.