النمسا ١١ أين تقع النمسا ١٢ عاصمة النمسا ١٣ اللغة الرسمية في النمسا ١٤ الديانات في النمسا النمسا تعد الجمهورية النمساوية واحدة من أهم الدول العالمية والأوروبية وهي بلد ليس ساحلي فهي غير مطلة على أية مسطحات.
محتويات ١ النمسا ١. ١ أين تقع النمسا ١. ٢ عاصمة النمسا ١. ٣ اللغة الرسمية في النمسا ١. ٤ الديانات في النمسا النمسا تعدّ الجمهورية النمساويّة واحدةً من أهم الدول العالمية والأوروبيّة، وهي بلد ليس ساحليّ؛ فهي غير مطلة على أيّة مسطّحات مائية. قسّمت النمسا إلى العديد من الأقاليم المختلفة، وقد وصل عدد هذه الأقاليم إلى تسع أقاليم، وهي: إقليم النمسا السفلى، وإقليم النمسا العليا، وإقليم تيرول، وإقليم فيينا، وإقليم سالزبورغ، وإقليم شتايرمارك، وإقليم كيرنتن، وإقليم بورغنلاند، وإقليم فورارلبرع. أين تقع النمسا تقع النمسا في القارة الأوروبيّة، وتحديداً في أوروبا الوسطى، ما بين كلٍّ من ألمانيا والتشيك من الجهة الشمالية، وإيطاليا وسلوفينيا من الجهة الجنوبية، وسلوفاكيا والمجر من الجهة الشرقية، وليختنشتاين وسويسرا من الجهة الغربية. عاصمة النمسا عاصمة جمهوريّة النمسا هي مدينة فيينا ، وهي من الدول الناطقة باللغة الألمانية، إلى جانب وجود بعض اللغات الأخرى المعترف بها مثل: اللغة الهنغاريّة، واللغة الكرواتيّة، واللغة السلوفينية، نظام الحكم في هذه الدولة هو نظام جمهوريّ فدرالي وبرلماني، أمّا مساحتها فتقدّر تقريباً بحوالي 83 ألف كيلو متراً مربّعاً، في حين يقدّر عدد السكان فيها حوالي ثمانية ملايين ونصف نسمة تقريباً، وعملتها هي اليورو الأوروبي.
موقع النمسا تقع النمسا في قارّة أوروبا، وتمتدّ على مساحة تبلغ نحو 82, 445 كيلومتراً مُربّعاً، إضافةً إلى ما مساحته 1, 426 كيلومتراً مُربّعاً من المياه، حيث تبلغ مساحة النمسا الإجماليّة حوالي 83, 871 كيلومتر مربع، لذلك تحتل النمسا المرتبة رقم 114 بين أكبر الدول في العالم، [1] ويحُد النمسا من الشرق دولة المجر، ومن الغرب سويسرا وليختنشتاين، ومن الشمال جمهورية التشيك، ومن الجهة الشماليّة الشرقيّة سلوفاكيا، ومن الشمال الغربي ألمانيا، ومن الجهة الجنوبيّة سلوفينيا، ومن الجنوب الغربي إيطاليا. [2] فيينا عاصمة النمسا تُعتبر فيينا المدينة الرئيسيّة في النمسا وعاصمتها ، كما أنّها المركز الثقافي والسياسي والاقتصادي للنمسا، وأكبر مدينة فيها، وواحدة من ولاياتها التسع، ويصل عدد سكّان فيينا إلى 3 مليون نسمة تقريباً، لذلك تُعتبر المدينة السابعة في الاتحاد الأوروبي من حيث التعداد السكاني، وتقع شرق النمسا، وتوجد في فيينا عدّة مُنظّمات دوليّة كمُنظّمة الأوبك والأمم المُتحدة، وقد صُنفت عام 2001م كموقع تراث عالمي لليونسكو.
[٢] الديانة والعرق في النمسا من خلال تعداد عام 2001م تبَّين أنَّ نسبة المسلمين في النمسا 4. 2%، والرومان الكاثوليك 73. 6%، والبروتستانتي4. 7%، و2% غير محدد، و3. 5% ديانات أخرى، وبلا ديانة بنسبة 12% أمَّا بالنسبة للعرق، فينتمي 91. 1% من السكان للعرق النمساوي، وبنسبة 4% يوغوسلاف، والألمان 0. 9%، والأتراك بنسبة 1. 6%، غير محددين بنسبة 2. 4%. [٢] الاقتصاد في النمسا يرتبط الاقتصاد في النمسا مع الإتحاد الأوروبي بشكل كبير وخاصة مع ألمانيا، من حيث القوى العاملة الجيدة ومستوى المعيشة المرتفع واقتصاد السوق الذي يتطور مع الزمن، ويتميز الاقتصاد في النمسا بدعم قطاع الخدمات بشكل كبير وقطاع الصناعة وقطاع الزراعة المتطور، وفي السنوات الأخيرة كان النمو الاقتصادي ضعيفاً نسبياً حيث وصل إلى 0. 9% في عام 2015م، وبحلول عام 2016م ارتفع إلى 1. 4%، أمَّا البطالة في جمهورية النمسا منخفضة وفقاً للمعايير الأوروبية بنسبة 5. 8%، فنسبتها من أعلى المعدلات منذ نهاية الحرب العالمية الثانية والسبب في ذلك زيادة عدد اللاجئين وزيادة عدد المهاجرين من الاتحاد الأوروبي الذين يدخلون البلاد للعمل، وقد ساعدت برامج التدريب المهني الواسعة والتقاعد المبكر السخي في التقليل من معدل البطالة.
معلومات لم تكن تعرفها عن النمسا 2022 Austria | دولة تيوب - YouTube
العاصمة الرسمية للنمسا هي مدينة فينا ومركزها السياسي، ومقر إقامة رئيس النمسا،والتب تعتبر واحدة من أغنى بلدان العالم ،وذلك حسب إحصائية مؤشر التنمية البشرية. يتكلم سكان النمسا اللغة الألمانية التي تعتبر اللغة الرسمية للنمسا، حيث يتحدث بها حوالي 99% من المواطنين النمساويين.
وقد بلغ مغرب الأرض ومشرقها، ووجد عندها أقواماً، كما التقى في إحدى جولاته بقوم ناشدوه على أن يجعل بينهم وبين قوم يأجوج ومأجوج سداً، فقد بلغ يأجوج ومأجوج من الهمجية مبلغاً، ولقد شرع ذو القرنين في بناء السد العظيم بين الجبلين، وطلب من القوم أن يحضروا له الحديد، والنحاس حتى يحكم تشييده، وعندما انتهى ذو القرنين من بنائه، فإذا به سد منيع لا يستطيع قوم يأجوج ومأجوج اختراقه أو اعتلاءه، فهم ومنذ ذلك اليوم يحاولون أن يفتحوا ثقباً في هذا السد، ولكن دون جدوى. وعندما يحين أمر الله سبحانه وتعالى ووعده، يشاء الله أن يتهدّم هذا السد؛ ليمرّ من خلاله قوم يأجوج ومأجوج؛ حيث لا يمرّون بماء إلا أنضبوه، ولا شجر أو خضرة إلا أقحلوها، وأيبسوها في حدث جلل من أحداث الساعة الكبرى وعلاماتها، حين تمتحن القلوب الإيمان، وتهتزّ النفوس. تكلّم المؤرخون في شخصية ذي القرنين، فمنهم من رأى بأنّه هو الإسكندر المقدوني أو كورش الكبير، والصحيح أن هؤلاء لم يكونوا مؤمنين، وإنّما كانوا على الضلالة، فالإسكندر المقدوني هو يوناني بينما ذو القرنين عربي مؤمن، وإنّ أصح الأقوال وأرجحها أنّه أحد ملوك حمير؛ حيث كان يرد في أسمائهم كلمة ذي أحياناً، ولكن مما يتفق عليه أنّه كان ملكاً عادلاً، وصالحاً.
قاله عبد الله ابن عمرو والضحاك. والثاني: أنه كان عبدًا صالحًا ولم يكن نبيًا ولا ملكًا, قاله علي رضي الله عنه. وقد ظهر "ذو القرنين" في القرون الأولى من ولد يافث بن نوح، وقيل: إنه كان بعد ثمود، وقيل أيضًا إنه كان في الفترة بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام. وقوله تعالى: "سأتلو عليكم منه ذكرًا"، أي خبرًا يتضمن ذكره وقوله تعالي: "إنا مكنا له في الأرض" وقوله تعالى: "سأتلو عليكم منه ذكرًا"، أي خبرًا يتضمن ذكره وقوله تعالي: "إنا مكنا له في الأرض" ، أي سهلنا عليه السير فيها. وروي عن الإمام علي: أنه أطاع الله فسخر له السحاب, فحمله عليه ومد له في الأسباب وبسط له النور, فكان الليل والنهار عليه سواء. وقوله تعالى: "حتى إذا بلغ بين السدين"، قال وهب بن منبه: هما جبلان منيفان في السماء من ورائهما البحر. وأما يأجوج ومأجوج، فهما رجلان من أولاد يافث بن نوح قال علي عليه السلام: منهم من طوله شبر ومنهم من هو مفرط في الطول, ولهم شعر يواريهم من الحر والبرد, وكان فسادهم قتل الناس، فلما وصل بالقرب منهم، سألوه أن يسد ما بينهم وبين يأجوج ومأجوج, فأمر الصناع فضربوا اللَّبِن من الحديد, طول كل لبنة ذراع ونصف وسمكها شبر.
﴿ قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا ﴾، أي أنهم أرادوا أن يجمعوا مالاً من بينهم فيعطونه إياه حتى يجعل بينه وبينهم سدا. فقال ذو القرنين: بعفةٍ وديانة وصلاح وقصدٍ للخير: ﴿ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ ﴾ أي أن ما أعطاني الله من الملك والتمكين خير لي من الذي تجمعونه، كما قال سليمان عليه السلام: ﴿ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ ﴾، ثم قال: ﴿ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ﴾ فطلب منهم المساعدة بعملهم وآلاتهم، فجمعوا قطع الحديد حتى حاذوا بها الجبلين طولا وعرضا، فأجَّج عليه النار حتى صار كله نارا، ثم قال: ﴿ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ﴾ والقطر هو النحاس، أضافه إلى الحديد ليزداد قوة وصلابة. ثم أخبر جل وعلا أن يأجوج ومأجوج لم يقدروا على الصعود من فوق السد، ولم يقدروا على نقبه؛ لإحكام بنائه وصلابته وشدته، فقال: ﴿ فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ﴾. ﴿ قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي ﴾ أي لما بناه ذو القرنين قال هذا رحمة من ربي بالناس حيث جعل بينهم وبين يأجوج ومأجوج حائلا يمنعهم من العيث في الأرض والفساد.
وبحسب دراسة للباحث سامي القسيمي، في كتب العهد العتيق ككتاب عزرا هو کوروش ملك الفرس، هو مؤمن بالله وباليوم الآخر، يدل على ذلك ما في جاء كتب العهد القديم من تجليله وتقديسه حتى سماه في كتاب الأشعياء "راعي الرب". ذهب عدد من المفسرين إلى أن ذو القرنين هو نفسه الملك سليمان المذكور فى القرآن والكتاب المقدس، مستشهدين فذكر الله تعالى لذا القرنين على أنه ذو ملك واسع وصاحب آلات مكنته من تحصيل مقاصده العظيمة والجسمية، وبلغ حكمه مشارق الأرض ومغاربها، وهو ما ينطبق على النبى سليمان "عليه السلام". ويرى حمدي بن حمزة أبو زيد عضو مجلس الشورى السعودي في كتابه فك أسرار ذي القرنين ويأجوج ومأجوج أن ذو القرنين ما هو إلا أخناتون ذلك الملك الفرعوني الموحد لله. فيما هناك العديد من الشواهد التي ترجح ان ذو القرنين كان أحد ملوك حمير التبابعة مثل اسم ذو القرنين نفسه الذي ورد في القران الكريم فلم يكن أحد في العالم يستخدم أضافة كلمة "ذو" و"ذي" في تسمية الأشخاص والمناطق غير العرب وبالتحديد أهل اليمن. بحسب الباحث كريم عبد المجيد، فإن المستشرق الألماني "تيودور نولدكه" ذكر أن قصة ذو القرنين اقتبست من قصيدة عرفت باسم "نشانا"، أو اختصارًا بـ "قصيدة عن الملك الورع الإسكندر الأكبر والبوابة التي قام ببنائها ضد يأجوج ومأجوج" وهي تنسب إلى القديس "يعقوب السروجي" الذي توفى عام 521م وفيها نفس القصة الموجودة عن ذهاب ذي القرنين إلى يأجوج ومأجوج، وبناء سد عليهم كما وجدت في النص القرآني، ولكن بفترة سابقة عن القرآن بقرن من الزمان تقريبًا، كما أن ذا القرنين هنا هو الإسكندر المقدوني.
فمن العدل أن يأخذ الظالم والمعتدي، وصاحب المنكرات، والمفسد، والكافر الذي يخالف أمر الله عز وجل عقابه في الدنيا، أما في الآخرة فإنه يُرد إلى ربه فيعذبه عذابا أليما. وأما المؤمن الصالح صاحب الخير الداعي إلى الله، الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، فإنه يُقرب ويجازى بالجزاء الحسن، ويكافئُ المكافأةَ الطيبة، ويخاطب باليسر والسهولة ﴿ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ﴾. فاتقوا الله أيها المسلمون، اتقوا الله تعالى يا من أعطاكم الله شيئا من التمكين، لا تستعملوا هذا التمكين في ظلم الناس، ولا تستغلوه في التستر على الظلمة والمفسدين. فالمؤمن الصالح ينبغي أن يجد الكرامة والتيسير والجزاء الحسن، والمعتدي الظالم يجب أن يلقى العقاب الرادع. هذا هو شرع الله منذ خلق السماوات والأرض، فما قامتا إلا على العدل. كما ينبغي لمن أتاه الله الخير والقوة والتمكين، أن يعمل على بذل الندى، ونشر المعروف، ومساعدة المحتاجين، وعدم التكبر على الآخرين، وأن لا يستغل نعمة الله لسلب أموال الناس وممتلكاتهم، وليكن منهجه، ﴿ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ ﴾ وليحذر الرشوة والعطايا وليقل كما قال نبي الله سليمان عليه السلام: ﴿ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ ﴾.
بقلم | fathy | الاربعاء 27 نوفمبر 2019 - 01:11 م قصة " ذي القرنين" في القرآن من أعجب القصص، ولولا القرآن ما عرف أحد عنها شيئا، ولذلك تحدت اليهود بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان إعجازهم بإخبار الرسول بها وتلاوتها في القرآن. قال تعالي: "ويسألونك عن ذي القرنين"، فالذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هم اليهود. اظهار أخبار متعلقة وفي اسم "ذي القرنين" أربعة أقوال: أحدها: عبد الله، والثاني: الإسكندر، والثالث: عباس، والرابع الصعب بن جابر. وفي اسم "ذي القرنين" أربعة أقوال: أحدها: عبد الله، والثاني: الإسكندر، والثالث: عباس، والرابع الصعب بن جابر. وفي تسميته بـ "ذي القرنين"، حكايات كثيرة منها: أنه دعا قومه إلى الله عز وجل فضربوه على قرنه فهلك فاختفى زمانا ثم بعثه الله تعالى, فدعاهم إلى الله فضربوه على قرنه الآخر فهلك, فذانك قرناه. والثاني: أنه سمي بذي القرنين لأنه سار من مغرب الشمس إلى مطلعها، وقيل: لأن صفحتي رأسه كانتا من نحاس. والرابع: لأنه رأى في النوم كأنه امتد من السماء إلى الأرض فأخذ بقرني الشمس, فقصّ ذلك على قومه فسمي بذي القرنين. واختلفوا: هل كان نبيًا أم لا على قولين: أحدهما: أنه كان نبيا.