2- رئيس القسم الهندسي بالمجمع القروي بوادي الفرع ؛ ويدعى / فهد النخلي ؛ وهو من رافضة المدينة وله علاقات قوية مع رافضة ابو ضباع ويقوم بتسجيل جميع المعاملات الخاصة بهم. 3- إدارة وعضوية الجمعية التعاونية الزراعية بوادي الفرع: وهي جمعية مشتركة بين أهالي وادي الفرع ويقوم بإدارتها المدعو / بشيِّر علي الحربي وهو من الرافضة ؛ علماً بأن المستفيد الوحيد من هذه الجمعية هم الرافضة @ نشر مذهب الرافضة: إن الرافضة حريصون كل الحرص على الدعوة ونشر معتقداتهم الفاسدة بين البادية والمقيمين ؛ وقد تأثر بهم بعض العمالة الوافدة وبعض البادية الذين يسكنون قريباً من قرية ابوضباع ؛ وقد ارتد بعض البادية عن مذهب أهل السنة والجماعة إلى مذهب الرافضة. - ومن طرقهم في نشر دعوتهم ؛ ما يلي: 1- عن طريق المدرسين الرافضة الذين ينتشرون في مدارس الوادي بأعداد هائلة. 2- عن طريق الأموال والتبرعات للجمعية. هل عائلة البغلى شيعة ؟ - جواب. 3- استقدام الأيدي العاملة من الرافضة. @ اجتماعات الرافضة: 1- يقومون باجتماعات مريبة وذلك بعد الساعة الثانية عشرة ليلاً ويحضر هذه الاجتماعات بعض الرافضة من خارج المنطقة. 2- هذه الاجتماعات تكون في منزل المدعو / حميد عابد الشريف ؛ بحي العالية ، ومنزل / حمدان صقر الجراري بحي الرويع ، ويشرف على هذه الاجتماعات المدعو / عبدالله علي نويفع الجراري مدير مدرسة فضالة بن عمير.
هناك أجهزة البلدية وما تقوم به من خدمات لسكان القرى وذلك بوضع أربعه مراكز تابعة للبلدية وتشرف عليها وهي مركز الفقير ومركز اليتمة والأكحل وأبو ضباع كما تم مؤخرا اطلاق التيار الكهربائي في بعض القرى والهجر وذلك على شرف صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن ماجد بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة وتوجد جميع مراحل التعليم من الابتدائية إلى الثانوية بنين وبنات. :::: دكتور إبراهيم ماذا ينقص منطقة وادي الفرع. الحقيقة ينقصه بعض الخدمات الضرورية منها مستشفى مركزي كبير خاصة أن منطقة وادي الفرع تقع بالقرب من الطريق الدولي هو طريق الهجرة كما يحتاج لكليات للبنين والبنات. قص ولصق. :::: تشتهر منطقة وادي الفرع بكثرة الكوارث بها خاصة أثناء هطول الأمطار والسيول بدليل ما حصل في عام 1425 وكان هناك ضحايا كثر كيف تعلق على ذلك. الجميع يعلم أن مثل هذه الأحداث هي أحداث طبيعية ليس للإنسان فيها أي تدخل لأنها من عند الله سبحانه وتعالى لتيسير هطول الأمطار والسيول ولكن هذا لا يعني أننا لا نقوم بأي عمل نحن نقوم بتوعية الناس في هذه القرى والهجر ونوعيهم بعدم الجلوس أو الخروج من منازلهم أثناء هطول الأمطار كما أن اختيار أماكن السيول للسكن يعرضهم للانجراف وقت هيجان السيول ونحن لم نغفل هذا الجانب والأمانة قامت بدراسة ورفع مساحي لجميع مجاري السيول بالمنطقة وذلك لتفادي النمو العمراني فيها ونحتاج فقط تجاوب ووعي المواطن معنا.
@ احتفالات الرافضة: 1- احتفال ليلة عاشوراء ( ذكرى مقتل الحسين ). 2- الاحتفال بخروج المهدي الإمام المنتظر في ليلة الخامس عشر من شهر شعبان. @ علماء الرافضة: - يفتخر الرافضة في وادي الفرع بأنهم يتلقون علمهم وفتاويهم مباشرة من إيران عبر القنوات الفضائية ؛ ومع ذلك فعندهم علماؤهم الخاصين من اهل القرية ؛ وهم: 1- علي حميد العلاسي: وكان يسكن العراق اكثر من عشرين عاماً ؛ وزوجته عراقية الأصل وهو المرجع الديني لأهل القرية. 2- أحمد عوض الله الجراري: وهو مدرس متقاعد ويوجد في منزله حسينية يجتمعون فيها. 3- محمد حسن العلاسي: ويوجد في بدروم منزله حسينية تقام فيها الاحتفالات الدينية. شيلة منتخب وادي الفرع - YouTube. 4- عبدالإله مريع العبيدي: رئيس مركز صحي ابو ضباع. 5- حمدان صقر الجراري: وهو الكاتب في متوسطة ابن كثير. 6- عبدالله علي نويفع الجراري: وهو مدير مدرسة فضالة بن عمير الابتدائية. - كما أنه تم تخصيص عدد من الشباب لتربية الشباب وتعليمهم المذهب الرافضي ؛ وهم: 1- حبيب حمدان العلاسي. 2- عيد بدر العبيدي. 3- منصور حسن العبيدي.
ومذهبهم الاثنى عشريه وهم ليسوا جهلاء بمذهبهم بل متفقهون فيه. وامير القبيله هو( حسن بن مريع بن حسن العبيدي الجهمي العمري الحربي) ولا يدل ذلك على ان جميع قبيلة العمري شيعه. الشيعه فقط هم الجهمي المذكوره قبائلهم اعلى. قرية ابو ضباع يبلغ تعداد سكانها خمسة آلاف نسمة تقريباً جميعهم من الرافضة. أما قبائلهم فهي كالتالي: 1- العبيدي: وهم رؤساؤهم. 2- العلاسي: وهم رجال الدين لديهم وأصولهم من مدينة القطيف. 3- الجعفري ( الشريف): ويوجد عدد منهم في قرية السويرقية بمحافظة المهد. 4- العيساوي. 5- الجراري. 6- المالكي. 7- الثميري. 8- البغولي: ويوجد عدد منهم في قرية السويرقية بمحافظة المهد. -الدوائر الحكومية في ابوضباع: 1-مركز الإمارة: ويرأسه رجل موالٍ لهم يدعى / عوض سعدي العمري ؛ وهو من المقربين لهم حيث يحضر ولائمهم ويشاركهم في كل مناسباتهم ويقيمون له وليمة سنوية في شهر شعبان من كل عام ؛ و معروف بعدائه الشديد للدعوة والدعاة. 2- المركز الصحي: جميع العاملين به من الرافضة ما عدا الطبيب والممرضات ؛ علماً بأن المركز يراجعه الكثير من أهل السنة. 3-مركز البرق والاتصالات: وجميع العاملين به من الرافضة. 1- المدارس: أ - مدرسة فضالة بن عمير الابتدائية: ومديرها من الرافضة ويدعى / عبدالله علي نويفع الجراري ؛ ووكيله من الرافضة كذلك ويدعى / فيصل بريك المالكي ؛ وأغلب المدرسين بها من الرافضة.
كونه يتواجد في محيط من السنه يخليه يحسب حساب الف مره قبل مايتعرض للصحابة او امهات المؤمنين #158 هم يعملون بالتقيه وهي من الدين عندهم انه يظهر خلاف مايبطنه او مايؤمن به #159 لا اخوي رسلان يطلق عليهم شيعة كلهم عوائل او قبيليين اما النخاولة لوحدهم ( شيعة) عائلة تتفرع منها كذا عائلة مثل: النخلي الصاوي الهاجوج وغيرهم اما الشيعة تطلق على عائلة من فخذ العمور من حرب فية فرق بين شيعة ونخاولة ويجمعهم مذهب واحد
أمالي الصدوق: 447 / 14. 9- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد. كنز العمال: 39516. وقود جهنم 10- قال الإمام علي ( عليه السلام): اعلموا أنه ليس لهذا الجلد الرقيق صبر على النار فارحموا نفوسكم ، فإنكم قد جربتموها في مصائب الدنيا ، أفرأيتم جزع أحدكم من الشوكة تصيبه ، والعثرة تدميه ، والرمضاء تحرقه ؟! فكيف إذا كان بين طابقين من نار ، ضجيع حجر ، وقرين شيطان ؟!. نهج البلاغة: الخطبة 183. سلاسل جهنم وأغلالها 11- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) –: لو أن حلقة واحدة من السلسلة التي طولها سبعون ذراعا ، وضعت على الدنيا لذابت الدنيا من حرها. البحار: 8 / 280 / 1. سرابيل أهل النار 12- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) –: لو أن سربالا من سرابيل أهل النار علق بين السماء والأرض لمات أهل الدنيا من ريحه. 13- قال الإمام علي ( عليه السلام): فلو رأيتهم يا أحنف! ينحدرون في أوديتها ويصعدون جبالها ، وقد ألبسوا المقطعات من القطران ، وأقرنوا مع فجارها وشياطينها ، فإذا استغاثوا بأسوأ أخذ من حريق شدت عليهم عقاربها وحياتها. صفات الشيعة: 123. طعام أهل النار 14- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): لو أن دلوا صب من غسلين في مطلع الشمس لغلت منه جماجم من في مغربها.
الكافي: 2 / 85 / 5. سعة استيعاب جهنم 44- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): افتخرت الجنة والنار فقالت النار: يا رب! يدخلني الجبابرة والمتكبرون والملوك والأشراف ؟! وقالت الجنة: أي رب! يدخلني الضعفاء والفقراء والمساكين ؟!. فيقول الله للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء ، وقال للجنة: أنت رحمتي وسعت كل شئ ، ولكل واحدة منكما ملؤها ، فيلقى فيها أهلها فتقول: هل من مزيد ، ويلقى فيها أهلها فتقول: هل من مزيد. الدر المنثور: 7 / 603. 45- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): وجهنم تقول: هل من مزيد حتى يضع فيها رب العالمين ما شاء الله أن يضع فتقبض وتغرغر كما تغرغر المزادة الجديدة إذا ملئت ، وتقول: قط قط. منازل النفس في الآخرة 46- قال الإمام الصادق ( عليه السلام): ما خلق الله خلقا إلا جعل له في الجنة منزلا وفي النار منزلا... فيورث هؤلاء منازل هؤلاء ، ويورث هؤلاء منازل هؤلاء ، وذلك قول الله: * ( أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس... ) *. البحار: 8 / 287 / 19. إحاطة جهنم بالكافرين 47- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): إعلموا أن الجنة والنار أقرب إلى أحدكم من شراك نعله. كنز العمال: 43607.
تاريخ النشر: الثلاثاء 2 رمضان 1434 هـ - 9-7-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 212980 87697 0 320 السؤال كيف تحتسب الزكاة؟ أنا موظف وراتبي 7000 ريال، وإيجار البيت 3633 ريالا، ومصاريفي الأخرى شهريا تقريبا 1200 ريال، ولدي مبلغ في البنك ـ 20000 ريال، و 170000 ريال ـ اتجهت به إلى التجارة، ومن البداية توجد خسائر حتى الآن ولله الحمد.. كيفية حساب زكاة المال المدخر من الراتب | المرسال. فعلى أي الأموال تجب الزكاة؟ وهل على 20000، أو على 170000، أوعلى الراتب الذي يبقى منه القليل ـ 2000 ريال تقريبا ـ وجميعها يحول عليها الحول إلا ما كان في التجارة، فإنه متحرك؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد سبق أن ذكرنا وجوب الزكاة في كل من المال المدخر والمال المستثمر في الفتوى رقم: 53164. وعلى ذلك، فتجب الزكاة في مجموع ما حصلته من تلك الأموال إذا بلغت النصاب وحال عليها الحول، وتضم بعضها إلى بعض في تكميل النصاب، ويستثنى من ذلك مال التجارة إذا وضع في أصول ثابتة، كما ذكرنا في الفتوى رقم: 14496. أما إذا وضع في سلع ومبيعات فإنها تقوّم عند نهاية الحول وتضم إلى ما عندك من أموال، وكذلك ما يتولد منها من ربح إن وجد، ويكون حول الربح حول أصله أي: حول رأس مال التجارة، وانظر الفتويين رقم: 124873 ، ورقم: 138697.
المال الوجود في البنك والذي يعطي صاحبه عائد ثابت يجب فيه الزكاة بحلول الحول ومقدار زكاته ربع العشر 2. 5% من أصل رأس المال. زكاة المبلغ المدخر من الراتب شهريًا إذا كان الشخص يحصل على راتب ويقوم بتوفير مبلغًا منه شهريًا له أحد خيارين في حساب الزكاة لهذا المبلغ: أن يجعل حولًا مستقلًا لكل مبلغ قام بادخاره، فإن بلغ التوفير من راتبه نصابًا يحسب حولًا كاملًا، ويزكي عند تمام هذا الحول. أن ينتظر الشخص حولًا كاملًا إلى أن يجمع ما يساوي نصابًا ويزكيه مع ما اجتمع لديه من رواتب أخرى. يقول ابن عثيمين في كيفية إخراج زكاة الراتب الشهري أن الإنسان إذا كان ينفق راتبه الشهري بحيث لا يتبقى منه شيء للشهر التالي فلا تجب عليه الزكاة. حساب الزكاة على شهادات الاستثمار إذا كان الشخص يملك شهادات استثمار في أحد البنوك بما قيمته مثلًا مائه ألف من الجنيهات ويدر هذا المبلغ عائدًا سنويًا 10% أي عشرة آلاف جنيه، فيصبح إجمالي المبلغ 110 آلاف جنيه فيخرج زكاته 205%. كيفية حساب زكاة المال المدخر وزكاة الراتب ومال التجارة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الزكاة على وديعة البنك إذا كانت هذه الوديعة زائدة عن حاجة الشخص ولا يلجأ للصرف من هذه العوائد وبلغت نصابها وحال عليها الحول فإنه يخرج عليها 2. 5% زكاة سنويا. إذا كان الشخص يستفيد من هذا العائد الشهري ليلبي الاحتياجات المعيشية كمصاريف المنزل، ومصروفات العلاج كل شهر فإنه يخرج من عائد كل شهر 10% مع اشتراط بلوغ النصاب وحلول الحول.
يبلغ نصاب الفضة مائتي درهم. نصاب الذهب يبلغ عشرون دينارًا، وهو ما قيمته 85 جرامًا، وهناك البعض الآخر يقول 92 جرامًا. عروض التجارة والمقصود بها البضائع المجهزة للبيع أيضًا تعود إلى الأموال التي تنتج عن بيعها مما هو متبقي مع التاجر وحال عليها الحول، وتقاس ب 20 دينارًا من الذهب، و200 درهم من الفضة. الحبوب والثمار ويتم اقتصارها على ما يكال بالمكاييل، ويبلغ نصاب الحبوب والثمار خمسة وسق، والوسق هو ما يعادل 60 صاعًا، والصاع 4 أمداد والمد هو الحفنة بكفوف الرجل. مقالات قد تعجبك: هناك شرطين لوجوب الزكاة في المال المدخر: أن يكون بلغ النصاب بنفسه، أو بضم مال آخر إليه لنفس المالك، أي ما يعادل خمسة وثمانون جرامًا من الذهب عيار أربعة وعشرون. أن يكون قد حال عليه الحول وهو سنه هجرية كاملة فيتم حساب الزكاة منه بقدر 2. كيفية حساب زكاة المال المدخر من الراتب - رقيم. 5% بما يعادل ربع العشر. فإن كان الراتب لم يبلغ هذا النصاب، أو كان صاحبه ينفقه قبل بلوغ الحول فلا تجب فيه الزكاة. هل تجب الزكاة على فوائد البنك أم على أصل رأس المال؟ إذا وضع الشخص في البنك مال يعيش منه صاحبه ويضره انتقاص أساسه فإنه يكفيه أن يخرج عشر الأرباح التي تنتج منه، وذلك بناء على آراء الفقهاء.
1- قيمة الزكاة في الأوراق المالية تكون بمقدار 2،5%، يعني ما يماثل 25 جنيه عن كل 1000 جنيه ورقة نقدية. 2- الزكاة على المال المدخر تجب على من بلغ النصاب والذي يقدر قيمته 595 غرام من الفضة ومر عليه عام دون الانتفاع به.
وثانيهما: حولان الحول عليه بالأشهر القمرية. فمتى توفر هذان الشرطان في مالك في السنوات الماضية؛ فإن الزكاة قد وجبت فيه، ولا تسقط بالتقادم. ويمكنك الرجوع إلى حساباتك المصرفية، واستخراج كشف حساب، والنظر في الوقت الذي بلغ فيه المال النصاب، والوقتِ الذي حال عليه فيه الحولُ، وهل نقص عن النصاب خلال الحول أم لا؟ كل هذا يمكن معرفته بالرجوع إلى الحسابات المصرفية، كما يمكن الرجوع إلى أسعار الذهب والفضة في تلك السنوات لمعرفة مقدار النصاب فيها؛ فتخرجين عن كل سنة لم تخرجي فيها الزكاة، وتخرجين عن كل المبلغ إذا تكرر عليه الحول، وليس عن الزيادة فقط. فلو أخرجت مثلًا زكاة المال عن السنة الأولى، ثم حال عليه الحول، وهو بالغ نصابًا؛ فإنك تخرجين زكاته، وليس فقط عن المال المستفاد خلال الحول، وانظري الفتوى: 121528 ، والفتوى: 332707 ، وكلتاهما عن كيفية إخراج الزكاة عن سنوات ماضية. والمال المستفاد خلال الحول إذا لم يكن ناتجًا عن المال الأول؛ فإنك تجعلين له حولًا مستقلًّا، وتخرجين زكاته، ولك أن تزكيه مع المال الأول، وانظري الفتوى: 390847 في كيفية زكاة المال المستفاد وما يدّخر من الرواتب ونحوها. والله أعلم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 16 ذو القعدة 1430 هـ - 3-11-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 128619 68377 0 483 السؤال سؤالي متعلق بالزكاة: رصيدي من المال كان في العام الماضي عندما أخرجت الزكاة فرضا 2000 ( ألفان) دينار وهذا العام أصبح فرضا 24000 ألف، علما بأن هذا المال أجمعه من راتبي الشهري أي أن المال يتضاعف شهريا، وبما أن شروط الزكاة أن يتم المال الحول كاملا. فهل أدفع الزكاة عن المبلغ الذي أتم الحول وهو 2000 دينار أم على المبلغ بالكامل؟ سؤالي التالي: هل أخرج الزكاة في الدولة التي أقيم فيها وهي دولة غير إسلامية ولكن يوجد بها مسلمون ومساجد أيضا أم يجوز لي إرسالها إلى بلدي المسلم لإخراجها هناك؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالموظف الذي يتقاضى راتبا ويوفر منه كل شهر شيئا له خياران في كيفية زكاة راتبه: الأول منهما أن يجعل لكل نصاب ادخره حولا مستقلا، وحسابا خاصا، فإن وفر من راتبه نصابا حسب حولا كاملا لهذا النصاب وزكاه عند تمام الحول، ثم يزكي ما اكتسبه بعد ذلك حين يحول حوله. والثانية وهي أيسرهما، وأنفعهما للفقراء أن ينظر الإنسان إلى ما تحصل في يده من هذا الراتب فإن جمع ما يساوي نصابا انتظر به حولا كاملا وزكاه مع ما انضم إليه من رواتب الشهور الأخرى ولو لم يحل عليها الحول وتكون زكاتها من باب تعجيل الزكاة قبل مرور الحول، وذلك جائز على الراجح من أقوال الفقهاء.
5%. وتطبيق هذه الطريقة على ما مضى من السنين لن يختلف حسابه عما تقدم بالنسبة للسنة الأولى، والثانية؛ لأن كل المبالغ قد حال حولها مرتين، أما السنة الثالثة فقد تكون هناك بعض المبالغ التي لم يحل حولها فينظر في الأمر بحسب ما قدمنا. مع مراعاة خصم المبالغ التي أخرجت للزكاة، وهذا في كل الأحوال. ثم إن الزكاة يعتبر حولها بالسنة القمرية، وشهورها (الهجرية)، وليس بالسنة الشمسية (الميلادية). وراجع لمزيد الفائدة الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 103767 ، 121122 ، 21769. والله أعلم.