الفتق هو فتح أو ضعف في جدار العضلات ، الأنسجة، أو الغشاء الذي يحمل عادة جهازا في المكان ، إذا كانت الفتحة أو الضعف كبيرة بما يكفي ، فقد يتمكن جزء من العضو من اختراق الفتحة يحدث الفتق في كثير من الأحيان في أجزاء معينة من الجسم ، مثل البطن والفخذ ومنطقة الفخذ العليا ومنطقة زر البطن ، يمكن أن يحدث ذلك أيضًا في أي مكان قد يكون لديك فيه شق من الجراحة ، يعاني العديد من الأطفال الصغار والأطفال الصغار والرضع من فتق في معظم الحالات ، يكون الفتق خلقيًا ، موجود عند الولادة ، ولكن قد لا يكون مرئيًا إلا في وقت لاحق من الحياة. أنواع الفتق الفتق الإربي غالبية الفتق عند الأطفال – حوالي 80 في المئة – هي فتق الإربية ، مما يعني أنهم في الجزء السفلي من البطن ، بالقرب من الفخذ ، بالنسبة للأولاد ، قد تدخل قطعة الأمعاء البارزة إلى كيس الصفن ، مما قد يسبب التورم والألم ، في الفتيات ، يكون التورم عادة في الشفرين أو في الفخذ ، المناطق الأكثر شيوعًا للفتق تظهر في زر البطن والفخذ والبطن. هناك نوعان من الفتق الإربي الفتق الإربي المباشر: يحدث هذا عندما تتطور البقعة الضعيفة في أسفل عضلات البطن وتكون الأنسجة قادرة على الدفع عبر البقعة الضعيفة.
كيف يصاب الناس بالفتق قد يستغرق الفتق وقتًا طويلاً أو يتطور فجأة ، سبب الفتق هو مزيج من ضعف العضلات والإجهاد ، على الرغم من أن سبب الضعف ونوع السلالة قد يختلفان ، الفتق هو في الواقع الأكثر شيوعا عند الرضع والأطفال الصغار ، ومعظم المراهقين الذين تم تشخيصهم بالفتق لديهم في الواقع ضعف في العضلات أو غيرها من أنسجة البطن منذ الولادة (تسمى العيب الخلقي) ، في هذه الحالات ، لا يؤدي توتر عضلاتك إلى الفتق ؛ يجعل الفتق أكثر وضوحا (ومؤلما! ). الأسباب التي تؤدي إلى حدوث فتق فيما يلي بعض أنواع الضغط على الجسم التي قد تسبب الفتق: – السمنة أو زيادة الوزن المفاجئ – رفع الأجسام الثقيلة – الإسهال أو الإمساك – السعال المستمر أو العطس – حمل هذه الأنواع من الضغوط من تلقاء نفسها لن تعطيك فتق ، ولكن عندما يتحدون مع العضلات الضعيفة ، من المرجح أن يؤدي الفتق
ومن جهته قال أورليش فيغلر، عضو الرابطة الألمانية لأطباء الأطفال والمراهقين بالعاصمة برلين "صحيح أن الفتق السري قد يصل إلى أحجام كبيرة تعادل حجم ثمرة الطماطم، إلا أنه لا يمثل أية خطورة على الطفل". وأردف فيغلر أن هذا النتوء الملحوظ الناتج عن الفتق يمكن أن يظهر في بطن الطفل بشكل مفاجئ أو تدريجياً، مؤكداً أنه لا يمكن التأثير على مسار حدوثه مطلقاً وأنه لا يرجع إلى اتباع الآباء لأي سلوك خاطئ مع طفلهم أثناء عمليات التنظيف مثلاً. الفتق عند الرجال | عرب نت 5. ويؤكد تبليغ ذلك أيضاً "ليس للآباء ذنب في ظهور هذا الفتق مطلقاً". وإذا لم يشعر الطفل بأي ألم عند تحسس هذا النتوء الناتج عن الفتق السري لديه، تُشير اختصاصي جراحة الأطفال الألمانية إيلركامب إلى إمكانية أن يحاول الآباء حينئذٍ، على سبيل التجربة، الضغط على هذا الكيس الناتج عن الفتق إلى داخل البطن برفق، لافتة بقولها "يمكن أيضاً تحسس حافة الفتحة المصاحبة لهذا الفتق". خطر الانحصار ويُطمئن البروفيسور تيليغ أن الفتحات كبيرة الحجم نادراً ما تتسبب في حدوث مشاكل أو التعرض لمخاطر؛ لأنه قلما يتعرض الفتق خلالها لخطر الانحصار. وصحيح أن هذا الخطر لا يحدث إلا بمعدلات ضئيلة للغاية، إلا أن إمكانية حدوثه قائمة.
يسلط برنامج "نواعم وبس" علىMBC" مصر" الضوء فى حلقته مساء اليوم، على عدة ملفات فنية وصحية واجتماعية. البداية مع المخرج أحمد عاطف، مدير مهرجان القاهرة السينمائى الدولى، الذى يتحدث عن الاستعدادات لانطلاق الدورة الخامسة والثلاثين للمهرجان فى 27 نوفمبر. وفى الفقرة الصحية، تتطرّق النواعم إلى أسباب اختلال الهرمونات ومرحلة سن اليأس لدى الرجال من وجهة نظر طبية يطرحها د. خالد سالم أستاذ جراحة الذكورة والمسالك البولية. أمور طريفة عن المرأة لا يفهمها الرجل | 3a2ilati. وفى فقرةٍ أخرى تناقش النواعم بجرأة قضية زواج القاصرات مع مخرجة الفيلم الوثائقى "كريمة"، الذى يروى قصصا حقيقية عن زيجات مشابهة، كما تستمع النواعم لرأى د. عزة عشماوى مدير وحدة الاتجار بالبشر فى المجلس القومى للأمومة والطفولة. ويختتم البرنامج فقراته باستضافة فريق غنائى شبابى يحمل اسم "فريق ديسلاطة"، يقرر إصدار أغنية تعرض كل ما يخص المجتمع المصرى بطريقة شبابية كوميدية. عرض برنامج " نواعم وبس" على " MBC مصر" أسبوعيا، كل يوم أحد واثنين، فى السادسة مساء.
الفتق الفخدي: وهو أكثر شيوعا عند النساء حيث يكون على شكل انتفاخ في منطقة أعلى الفخذ. أعراض الفتاق وأسبابه عادة وجود انتفاخ أو بروز في المنطقة المصابة، ويكون أكثر وضوحا عند الوقوف وبذل المجهود، إضافة إلى الانحناء أو السعال أو رفع الأشياء الثقيلة وربما يتحسن أو يختفي عند الاستلقاء والنوم. واحيانا يصاحبه الإحساس بالحرقة وعدم الراحة مع اضطرابات في البطن. أما في حالة فتق الحجاب الحاجز فأشهر الأعراض الارتجاع والحموضة مع ألم في الصدر وصعوبة البلع. الفتق عند الرجال بالصور الجوية. وفيما يخص الأسباب فهناك عدة أسباب مجتمعة ومنفردة حيث من أهمها: وجود عيب خلقي في جدار البطن أو الحجاب الحاجز، ما يؤدي إلى ضعف الأنسجة في تلك المنطقة،وأي سبب يؤدي إلى ارتفاع الضغط داخل تجويف البطن ومنها، رفع الأجسام الثقيلة، إذ يسبب في شد وضغط الجسم ودفع الحجاب الحاجز للأسفل مما يسبب زيادة في ضغط البطن، الإمساك المزمن أو تضخم البروستات، السعال المزمن والسمنة المفرطة، والتدخين. الحل الوحيد والأمثل هي الجراحة خصوصا في الحالات التي تعاني من آلام شديدة أو زيادة في حجم الفتق. ومع وجود التقدم الجراحي فجراحة المنظار هي الحل الأمثل حيث من خلالها يتم إحداث ثقوب صغيرة وإدخال المنظار وإصلاح الفتق مع تثبيت شبكة.
القيلة المنوية هي حالة مرضية ينشأ فيها كيس غير طبيعى فى البربخ، وهو أنبوب صغير ملتف يقع فى الجزء العلوى من الخصية ويقوم بجمع ونقل الحيوانات المنوية، وعادة ما تكون القيلة المنوية غير سرطانية وغير مؤلمة، وتكون ممتلئة بسائل حليبى وشفاف يمكن أن يحتوى على حيوانات منوية، ويصاحب القيلة المنوية بعض الأعراض مثل الشعور بالثقل فى الخصية المصابة، تكتل أو تجمع خلف وفوق الخصية. كسر الإجهاد هو تشقق صغير في إحدى العظام، ويحدث نتيجة وضع قوة متكررة عليها، عادة ما تكون بسبب كثرة استخدام هذه العظمة مثل القفز باستمرار لأعلى ولأسفل أو الجري لمسافات طويلة، ويمكن أن يحدث هذا الكسر أيضاً بسبب الاستخدام الطبيعي لعظمة متضررة من حالة مرضية ما مثل هشاشة العظام. سرطان الخصية هو نمو وتضاعف غير طبيعي لخلايا أنسجة خصية واحدة أو كلتا الخصيتين، ويمكن أن ينتشر بسرعة لمناطق أخرى مع تقدم الحالة كالعقد الليمفاوية القريبة، والخصيتين عبارة عن زوج من الغدد الجنسية في الذكور، يقوما بتصنيع وتخزين الحيوانات المنوية، وهما المصدر الأساسي لهرمون التستوستيرون في الذكور، وتقع الخصيتان تحت القضيب في كيس جلدي يسمى كيس الصفن. ألم المنطقة الاربية عند الرجال Groin pain - كل يوم معلومة طبية. عدوى الجهاز البولي هي العدوى التي قد تُصيب أي جزء من أجزاء الجهاز البولي كمجرى البول، أو المثانة، أو الحالبين، أو الكليتين، ويصاحب عدوى الجهاز البولي بعض الأعراض مثل ألم بمنطقة الجنب ( أسفل الظهر)، والشعور بحرقان أثناء التبول، وتعكر لون البول والرغبة الملحة في التبول لعدة مرات.
ألم شديد ومفاجئ بالخصية. ألم وتورُّم في الخصية، يصاحبه غثيان أو قيء أو حمى أو قشعريرة أو خروج الدم مع البول. وحدد موعد لزيارة الطبيب إذا كنت تعاني مما يلي: ألم شديد في المنطقة الاربية. ألم الأُربية الذي لا يتحسن عند استخدام العلاجات المنزلية لبضعة أيام. ألم خفيف في الخصية يدوم لأكثر من بضعة أيام. كتلة أو تورُم في الخصية أو حولها. ألم شديد متقطع على امتداد جانب البطن السفلي، وقد ينتقل إلى منطقة الأُربية والخصيتين. خروج الدم مع البول. العناية الذاتية تناول مسكنات الألم المتاحة بدون وصفة طبية مثل آيبوبروفين، أو أسيتامينوفين. ضع كمادة ثلجية على منطقة الألم لمدة تتراوح بين 20 إلى 30 دقيقة من 2 إلى 4 مرات في اليوم. توقف عن ممارسة الأنشطة الرياضية بشكل مؤقت، حيث تُعد الراحة أساسية لالتئام أي إجهاد عضلي والتواء في منطقة الأُربية.
ولا بد من التأكيد على أن العبودية: نوعان: عبودية عامة وعبودية خاصة. العبودية العامة: عبودية أهل السماوات والأرض كلهم لله برّهم وفاجرهم مؤمنهم وكافرهم، فالناس كلهم عباد الله، بل الأشياء كلها كذلك، فهي عبودية اضطرارية شاملة لجميع المخلوقات، وهي التي يسميها ابن القيم رحمه الله عبودية القهر والملك قال تعالى: ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾ [مريم:43] فهذا يدخل فيه المؤمن والكافر. ولا شك أن آدم عليه السلام النبي الكريم وصاحب المعرفة العظيمة والعلوم الغزيرة، قال تعالى: ﴿وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾، فقد حدّث أولاده عن عظمه الله الخالق العظيم وعن مخلوقاته المتنوعة العابدة لله طوعاً وكرهاً، ومكانة الإنسان من هذه المخلوقات وعلاقته بها وأهمية إفراد الله عز وجل بالعبادة له. العبودية الخاصة: وهي التي قام بها آدم وأمنا حواء غاية القيام، وحرصوا على غرسها في ذريتهم من الآباء والأحفاد: عبودية الطاعة والمحبة واتباع الأوامر، وهي المأمور بها في نحو: قوله تعالى: ﴿اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾ [البقرة:21]. وقوله تعالى: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾ [الحجر:42].
لكن "إبليس" لم يعتبر بما حدث له ، وإنما استمرَّ على عناده وتكبره وامتلأ قلبه بالحقد على "آدم" والحسد له ، فأراد أن يغوي "آدم" ويضله، ويدفعه إلى المعصية فيتعرَّض لغضب الله تعالى. طلب"إبليس"من الله-تعالى- أن يمهله, فأمهله الله - تعالى- إلى يوم القيامة. وأسكن الله - تعالى- "آدم" ـ عليه السلام ـ في الجنة، بعد أن خلق له زوجته "حواء" من أحد أضلاعه؛ لتؤنسه في حياته فلا يعيش وحيدًا في تلك الجنَّة العظيمة، وأباح الله لهما كل ثمار الجنة، يأكلان منها كيف شاءا ، لكن الله حذرهما من الاقتراب من شجرة معينة حدَّدَها لهما، وحرم عليهما أن يتناولا شيئًا من ثمارها، حتَّى لا يتعرضا لغضب الله وعقابه. و وجد "إبليس" أن الفرصة قد أصبحت سانحة له لتحقيق هدفه، فسعى إلى غواية "آدم" -عليه السلام- وزوجته "حواء"، فراح يتقرَّب إليهما، ويتصنع النصح والإخلاص لهما، وأخذ يوسوس إليهما في مكرٍ، ويحاول إغرائهما في دهاءٍ، ثم أقسم لهما أنه ناصح أمين، وقال: " مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ". (الأعراف 20) اسـتطاع "إبليس" بمكـره ودهـائه أن يغري "آدم" و "حـواء" بالأكل من تلك الشجرة المحرمة، حتى ضعفت إرادتهما أمام إغرائه وإلحاحه ووسوسته، فاستجابا له في النهاية؛ فأكل "آدم" وزوجته من الشجرة التي نهاهما ال له عنها، فكانت تلك المعصية سببا في خروجهما من الجنة و نزولهما إلى الأرض لم يكـن "إبليس" ليدع "آدم" لينعم بالأمن والسـلام على الأرض، فقد كانت تلك هي البداية.
أما الحجر الأسود، فقد أنزله آدم من الجنة، وكان أشدُ بياضاً من الثلج، ثم وضع الحجر الأسود في مكانه، وكان الرجال والنساء يتمسحون به في الجاهلية فأسودٌ لونه وسُمي فيما بعد بالحجر الأسود. وقد ذكر الديار بكري في تاريخه: أن الحجر الأسود هو في الأصل من جواهر الجنة قصده آدم حين نزل فأخذه وتمسك به فصار حجراً وهبط معه وصار من أركان الكعبة. وذكر الطبري عن ابن عباس قال: أنزل آدم معه حين أهبط من الجنة الحجر الأسود وكان أشدُ بياضاً من الثلج، وفي رواية عن مجاهد قال: ونحن جلوس في المسجد هل ترى هذا قلت يا أبا الحجاج الحجر قال: كذلك تقول، قًلت: أوليس حجر قال: فوالله لحدثَني عبد الله بن عباس أنها ياقوتُه بيضاء، خرج بها آدم من الجنة، فقلت: يا أبا الحجاج فمن أي شيء إسودّ، قال: كان الحيض يلمسنهُ في الجاهلية. إذن فقد كان بناء المسجد أول عمل قام به آدم وطافَ به، ووضع الحجر في مكانه، لما له من أهمية قصوى في بناء الأمة، لذلك كان بناء المسجد أول عمل قام به آدم عليه السلام، فهو أول ركيزة في بناء المجتمع وهو مكان اللقاء والاجتماع الذي تتلاقى فيه القلوب وتتصافى، وتتساقط فيه فوارق المال والجاه، وتسمو فيه روابط الأخوة والتآلف والتآخي.
فالخلق كلهم: عبيد ربوبيته سبحانه، وأهل طاعته وولايته هم عبيد إلاهيته، وهذه هي التي عليها المدار. تعتبر العبودية لله أساس القيم كلها، فهي قيمة كلية شاملة مهيمنة على القيم الأخرى، بل وعلى الوجود الإنساني كله، وذلك لأنها تبدأ بالإيمان بالله رباً وإلهاً مشرعاً، وبرسله ابتداءً من آدم عليه السلام إلى رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، فقد جاءت تفصيليةً بصفتها التشريع المنزل من عند الله تعالى، لتحفظ للإنسان إنسانيته ولتحقق الغاية المنشودة من وجوده على وجه هذه الأرض على أكمل وجه، ثم تتمثل في الالتزام بهذا التشريع، وترجع أهمية هذه القيم العليا الكبرى إلى عدة أمور: أ. أنها غاية الوجود الإنساني في هذا الكون ومن أجلها خلق الله الخلق قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات:56]، فغاية وجود الإنسان على وجه الأرض هي عبادة الله وحده لا شريك له وإفراده بجميع أنواع العبادات القلبية والبدنية، مع كمال المحبة والخضوع والتذلل وتفريغ القلب عما سوى المعبود سبحانه وتعالى. ب. أنها الغريزة الفطرية الكبرى في الذات الإنسانية تغذيها هدايات السماء وترشدها دعوة الأنبياء والمرسلين. ج.
أي: جئتَ قبلَ الموعدِ، "قد كُتِب لي ألفُ سنَةٍ"، أي: ولم أُكمِلْهم ولم أُتِمَّهم، قال ملَكُ الموتِ: "بلى"، أي: نعَم، قد كُتِب عُمرُك ألفَ سنَةٍ، "ولكنَّك جعَلتَ"، أي: أعطَيتَ منهم "لابنِك داودَ سِتِّين سَنةً"، أي: ذَكَّرَه بما أعطَى لداودَ مِن العُمرِ، "فجَحَد"، أي: أنكَر آدَمُ، وفيه إشارةٌ إلى أنَّ آدَمَ عليه السَّلامُ لم يتَذكَّرْ سَريعًا ما نَسِيَه، بل ربَّما ظهَر مِنه ما يُنكِرُ ما يُذكِّرُه به الملَكُ، "فجَحَدَت ذُرِّيَّتُه"، أي: فأنكَرَت مِثلَه ذُرِّيَّتُه مِن بَعدِه، "ونَسي"، أي: آدمُ عليه السَّلامُ، "فنَسِيَت ذُرِّيَّتُه"، أي: بمِثلِ ما نَسي آدمُ عليه السَّلامُ. ثُمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "فمِن يَومِئذٍ"، أي: مِن ذلك الوقتِ، "أُمِر بالكِتابِ والشُّهودِ"، أي: شرَع اللهُ عزَّ وجلَّ تَوثيقَ المعامَلاتِ بينَ النَّاسِ؛ إمَّا بكتابٍ يُكتَبُ، أو إشهادِ الشُّهودِ؛ حتَّى لا تَضيعَ الحقوقُ بينَ النِّسيانِ والجُحودِ. وفي الحَديثِ: إثباتُ أنَّ للهِ عزَّ وجلَّ يَدَينِ وكَفَّينِ، وأنَّه تعالى يَقبِضُهما ويَبسُطُهما، وتِلك الصِّفاتُ ليسَت كصِفاتِ البشَرِ، ولكن بما يليقُ بذاتِه وجَلالِه.
وقولُه في هذا الحَديثِ: "فإذا فيها آدمُ"، مُشْكِلٌ؛ لأنَّ آدمَ موجودٌ أمامَ الحقِّ سبحانه وتعالى يَنظُرُ فيما في قَبْضتِه سبحانه، فكيف يَكونُ موجودًا مرَّتَينِ، مرَّةً أمامَ الحقِّ، ثمَّ هو موجودٌ مع ذُرِّيَّتِه في قبْضَةِ الرَّحمنِ؟! ولعلَّ هذا ما جعَل بعضَ الشُّرَّاحِ يَشرَحُه بقولِه: يَعْني رأى آدَمُ مِثالَه وأمثِلةَ بَنِيه في عالَمِ الغيبِ. ويُجابُ عنه بأن يُقالَ: مَا صَحَّ أَنْ يَكُوْنَ مُشْكِلًا في حَقِّ المَخْلوقِ لا يَلزَمُ عَليه أنْ يَكونَ مُشْكِلًا في حقِّ الخالِقِ تعالى؛ فهو القادِرُ على كلِّ شيءٍ، ولكنَّ ما ورَد في الرِّوايةِ الأخرى أنَّه رأَى ذُرِّيَّتَه فقط، وليس فيها قولُه: " فإذا فيها آدمُ وذُرِّيَّتُه"، فيكونُ المعنى أنَّ آدمَ رأَى ذُرِّيَّتَه في هذا الموقفِ بعدَ أن أخرَجَهم اللهُ مِن ظهْرِه. ، ولعلَّ المرادَ مِن كَونِهم في اليَمينِ اختِصاصُهم بالصَّالِحين من أصحابِ اليمينِ والمقرَّبينَ، ولا نَعلَمُ ما كان في اليَدِ الأخرى لربِّ العزَّةِ؛ لأنَّه لم يَرِدْ في ذلك أثَرٌ صحيحٌ. فقال آدمُ: "أي ربِّ، ما هؤلاءِ؟"، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ: "هؤلاءِ ذُرِّيَّتُك".