وهناك من الناس ما يأخذ الطعام غاية، فيكثر من تناول الأنواع المختلفة منه في وجبة واحدة، وجاء في مثل هادف «رب أكلة منعت أكلات»، ولكن في القرآن الكريم فإن الغذاء وسيلة لا غاية، فهو وسيلة ضرورية لحياة الإنسان، (يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالاً طيباً) البقرة: 168 والتوسط والاعتدال في جميع الأمور مطلب إسلامي «وكذلك جعلناكم أمة وسطا»، والاعتدال في الطعام والشرب هو المقصد الذي ذهبت إليه الآية الكريمة: (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا) ففيها دعوة للإنسان إلى الطعام والشراب والتحذير من الإفراط فيهما. ويشير الأطباء إلى مضار الإسراف في الأطعمة فيؤكدون تسببها في كثير من الأمراض كالسمنة وهو المرض الخطير الذي يحدث نتيجة الإكثار من الطعام، وخاصة السكاكر والدهون، ويحد من إمكانيات الفرد ونشاطاته بشكل كبير، كما يساهم في بعض الأمراض الخطيرة، كاحتشاء العضلة القلبية، وخناق الصدر، والسكري، وفرط توتر الدم وتصلب الشرايين، وكل هذه الأمراض هي اليوم شديدة الشيوع في المجتمعات التي مالت إلى رفاهية الطعام. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. والحصيات الكلوية: وهي أكثر حدوثاً عن الذين يعتمدون بشكل رئيسي على تناول اللحوم والحليب والجبن. السيد الطنطاوي تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
روي عن الإمام علي (عليه السلام) أنه قال: (لا فطنة مع بطنة) ؛ والفطنة حالة من النباهة الباطنية. 3. روي عن الإمام علي (عليه السلام) أنه قال: (لا تجتمع الفطنة والبطنة) ؛ البطنة؛ أي الأكل الكثير، هذا لا يجتمع مع الفطنة. فإذن، إن هذه المزية العقلية؛ مرتبطة بعدم الأكل الكثير.. كلوا واشربوا ولا تسرفوا بالخط العربي. ومن الممكن أن نوجه القضية طبياً -ولكنها أعمق من الطب- فالإنسان عندما يأكل، من الطبيعي أن قسماً من دمه -الذي هو طاقة البدن- يتوجه إلى الجهاز الهضمي.. وبالتالي، فإنه ينصرف عن جهاز التفكير!.. ولهذا عندما يأكل الإنسان يحس بشيء من الفتور والكسل، وعدم المزاجية لقراءة كتاب يحتاج إلى تفكير، إن كان ولابد أن يقرأ؛ فإنه يقرأ كتاباً مسلياً.. فليس هناك إنسان يذاكر في كتب الرياضيات -مثلاً- وغيره من الكتب وهو ممتلئ من الطعام والشراب!.. ثانياً: موت القلب.. إن القضية فوق عوالم الطب، إنها قضية القلب!..
قال ربنا -عز وجل-: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ)[البقرة:172]، فضائل ربّنا علينا لا تُعدّ ولا تُحْصَى، وجميلُهُ وإحسانه يُغدَق علينا بالغدو والآصال. لو كنتُ أعرفُ فوق الشكرِ منزلة *** أعلى من الشكرِ عند اللهِ في الثمنِ إذاً منحتكها ربّي مهذبة *** شكرًا على صنعِ ما أوليتَ من حسنٍ وما من نعمةٍ إلا منه -سبحانه-، وأعظمُ نعمِ الطيباتِ ما تحيا به الأجسام، ولا تستغني عنه الديار والأوطان ( وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ)[الأنبياء: 30]. فلو غاض هذا الماء في القاع هل لكم *** سوى الله يُجْريه كما شاء راويا؟ ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ)[الملك: 30]. لا يحس بنعمة الماء إلا مَن فَقَده، ولا يُسرفُ فيه إلا من غَمَره.. تُضرَب أكبادُ الأبل من أجله، وتتقطع الرقاب لتحصيله.. كلوا واشربوا ولا تسرفوا. وإليكم هذا الحديث الطويل الجليل، الذي يُصوِّر أثر هذه النعمةِ وحُسِن ترشيدِها، مع دروسٍ وحِكمٍ وأحكامٍ جليلةٍ أخرى. أخرج الإمام مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي قَتَادَةَ -رضي الله عنه-، قَالَ: " خَطَبَنَا رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ-، فَقالَ: " إنَّكُمْ تَسِيرُونَ عَشِيَّتَكُمْ وَلَيْلَتَكُمْ، وَتَأْتُونَ المَاءَ إنْ شَاءَ اللَّهُ غَدًا "، فَانْطَلَقَ النَّاسُ لا يَلْوِي أَحَدٌ علَى أَحَدٍ، قالَ أَبُو قَتَادَةَ: فَبيْنَما رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- يَسِيرُ حتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ، وَأَنَا إلى جَنْبِهِ، قالَ: فَنَعَسَ رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ-، فَمَالَ عن رَاحِلَتِهِ، فأتَيْتُهُ فَدَعَمْتُهُ مِن غيرِ أَنْ أُوقِظَهُ حتَّى اعْتَدَلَ علَى رَاحِلَتِهِ.
المسترضى في تفسير قوله تعالى: ((ولسوف يُعطيك ربك فترضى)). تأليف العلامة زين الدين منصور الطبلاوي الشافعي، المتوفى 1014هـ. تحقيق: محمد سالم العجيل ويقع الكتاب في61 صفحة، وهو من منشورات مجمع ليبيا للدراسات المتقدمة، ومؤسسة كلام للبحوث والإعلام 2020، وتوزعه مكتبة الكون في القاهرة وطرابلس، ومكتبة البيان في بنغازي. والكتاب تفسير لقول الله تعالى في سورة الضحى: ((ولسوف يُعطيك ربك فترضى))، وقد قسّمه المؤلف إلى أربعة مباحث ومقدّمة، استوفى فيه الحديث عن هذه الآية من الجوانب اللغوية والبلاغية والعقدية والأسلوبية والكلامية والمنطقية. والمؤلف هو: أبو السعد زين الدين منصور بن أبي النصر بن شيخ الإسلام ناصر الدين محمد بن سالم الطبلاوي الشافعي، المتوفى بمصر 1014هـ. الايه ولسوف يعطيك ربك فترضي english translation. من شيوخه: شمس الدين الرّملي ت1004هـ، ومن تلاميذه: شهاب الدين الـخَفَاجِي الحنفي ت1069هـ. وصفه المحبي في خلاصة الأثر بقوله: «الشيخ العالم المحقق خاتمة الفقهاء ورحلة الطلاب وبقية السلف برع في التفسير والفقه والحديث والنحو والتصريف والمعاني والبيان والكلام والمنطق والأصول وغيرها من العلوم فلا يدانيه فيها مدان بحيث إنه تفرد في إتقان كل منها، وقلما يوجد فن من الفنون العلمية إلا وله فيها الملكة القوية»، وله مؤلفات كثيرة.