يا ربي زدني علمًا، وذكرني ما نسيت، واحفظ علي ما علمت. انفعنا يا ربنا بما علمتنا، واستعملنا ي الله ولا تستبدلنا. ارزقنا يا رب العلم النافع الذي يقربنا منك ويكون ونس لنا في قبورنا. علمنا يا ربنا ما جهلنا، وافتح علينا بركات الأرض والسماء فأنت السميع العليم. يا رب نور بصري بالكتاب، واشرح لي صدري بعلمك، فلا حول ولا قوة إلا بك. اللهم علمنا كما علمت الأنبياء، وافتح علينا فتح العالمين، وانشر رحمتك وذكرنا ما نسينا. يا رب افتح لي أبواب حكمتك، وارزقنا العلم النافع، وامنن علينا بالفهم والحفظ. اللهم ارزقنا الحكمة والعلم وحلو اللسان. آيات قرآنية عن العلم والتعلم – جربها. أفضل العبارات عن العلم يرتفع شأن الأمم بالعلم، وهناك عدد من العبارات التي توضح أهمية العلم ونوضحها لكم فيما يلي: إن العلم هو الدواء الوحيد لسموم الخرافات. لن يكون أحد عالمًا حتى يكون متعلمًا في البداية. يجب أن تتصافح الأخلاق مع العلم، فبالعلم ترتفع الأمم ويرتفع شأنها. إن اليتيم ليس من مات والده، ولكن اليتيم هو يتيم الأدب والعلم. وإن العلم مثل الأرض، حيث لا يمكن أن نمتلك منه إلا القليل فقط. إن النوع الأسوأ على الإطلاق من الاستبداد، هو الذي يكون من الجهل على العلم، بالإضافة إلى الاستبداد الذي يكون من النفس على العقل.
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "مَن جاءَ مَسجِدي هذا لم يَأتِهِ إلَّا لِخيرٍ يتعلَّمُهُ أو يعلِّمُهُ فَهوَ بمنزلةِ المجاهِدِ في سبيلِ اللَّهِ ومن جاءَ لغيرِ ذلِكَ فَهوَ بمنزلةِ الرَّجُلِ ينظرُ إلى متاعِ غيرِهِ". آيات عن فضل العلماء يوجد الكثير من الآيات القرآنية في طلب العلم وفي فضل العلم والعلماء، والتي تتحدث عن أهمية العلم للعلماء والمجتمع، حيث أن للعلماء دور كبير في نشر الوعي والثقافة بين الناس، وفيما يلي بعض الآيات التي تتحدث عن فضل العلماء: "قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. آيات قرآنية تتحدث عن العلم. إنما يتذكر أولو الألباب"، الزمر 9. "وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا ۖ وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ". "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ". "شهد اللّه أنه، لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط لا إله إلاّ هو العزيز الحكيم"، آل عمران 18. "إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء"، فاطر، 28.
الأمر الذي يجعله يشعر بالسعادة. إن الشخص المتعلم يحصل على مكانة ووضع اجتماعي رفيع. حيث إنه كلما زادت مكانته العلمية زاد احترام الأشخاص الآخرين له. يساعد العمل في حل العديد من المشكلات المختلفة. تظهر أهمية العلم في جعل طريقة أفكار المتعلمين إيجابية. حيث يقوم العلم بتطوير الطريقة التي يفكر بها الإنسان. يساعد العلم في إدخال كل ما هو جديد إلى المجتمع. بالإضافة إلى القضاء على كافة الأفكار الرجعية والعادات السيئة أهمية العلم في الإسلام إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان حثنا على طلب العلم، وهناك أهمية كبيرة للعلم في الإسلام، وتلك الأهمية هي: حينما يموت المسلم ينقطع عمله عن الدنيا بشكل كامل إلا من 3 أمور، وهي الصدقة الجارية. والعلم الذي ينتفع به، أو إذا كان هناك ولد صالح يدعو له. وفي تلك النقطة يظهر أهمية العلم ودوره في الإسلام. ايات قرانية عن العلم. إن المسلم الذي يضحي بحياته حتى يقوم بتقديم علم للآخرين ينتفعون به يجعل الله له ذلك العلم صدقة جارية له في الدنيا بعد وفاته. إن العلم في الإسلام دائمًا ما كان له أهمية وقدر كبير. حيث إن أول آيات الله سبحانه وتعالى القرآنية لرسولنا كانت اقرأ. حيث كان يدعو الجميع إلى تعليم القرآن الكريم.
والثاني: أن يقال لاعتدال الشيء في ذاته، نحو: ذو مرة فاستوى [النجم/ 6]، وقال: فإذا استويت أنت [المؤمنون/28]، لتستووا على ظهوره [الزخرف/13]، فاستوى على سوقه [الفتح/29]، واستوى فلان على عمالته، واستوى أمر فلان، ومتى عدي بعلى اقتضى معنى الاستيلاء، كقوله: الرحمن على العرش استوى [طه/5]، وقيل: معناه استوى له ما في السموات وما في الأرض، أي: استقام الكل على مراده بتسوية الله تعالى إياه، كقوله: ثم استوى إلى السماء فسواهن [البقرة/29]، وقيل: معناه استوى كل شيء في النسبة إليه، فلا شيء أقرب إليه من شيء، إذ كان تعالى ليس كالأجسام الحالة في مكان دون مكان. وإذا عدي بإلى اقتضى معنى الانتهاء إليه، إما بالذات، أو بالتدبير، وعلى الثاني قوله: ثم استوى إلى السماء وهي دخان [فصلت/11]، وتسوية الشيء: جعله سواء؛ إما في الرفعة؛ أو في الضعة، وقوله: الذي خلقك فسواك [الانفطار/7]، أي: جعل خلقتك على ما اقتضت الحكمة، وقوله: ونفس وما سواها [الشمس/7]، فإشارة إلى القوى التي جعلها مقومه للنفس، فنسب الفعل إليها، وقد ذكر في غير هذا الموضع أن الفعل كما يصح أن ينسب إلى الفاعل يصح أن ينسب إلى الآلة، وسائر ما يفتقر الفعل إليه، نحو: سيف قاطع.
ومكان سوى، وسواء: وسط.