متى تذوب خيوط الولادة الطبيعية الولادة من التجارب التي يمر بها عدد كبير من النساء ، وهناك نوعان من الولادة ولادة قيصرية وولادة طبيعية، وتختلف كل منها عن الأخرى، ويقوم الطبيب أو الممرضة بإعادة لم الجرح عن طريق القيام بخياطة الجرح حتى يتم إغلاقه، وقد تكون لون الفرز أسود أو يستخدم أي لون آخر أو تكون أكثر وضوحا، وقد ترى المرأة ذلك الغرز إذا نظرت بين فتحة الشرج والفرج، وهناك نوع من الخيوط يسمى الخيوط القابلة للامتصاص أو الخيوط القابلة للذوبان يتم استخدامه في عملية غلق الجرح. وهذا النوع من الغرز يذوب تلقائيا دون تدخل من الطبيب، ففي غضون مدة تتراوح بين أسبوع إلى 4 أسابيع ستذوب الفرز بشكل تلقائي، وفي الغالب لا يوجد أي مضاعفات تتعلق باستخدام تلك الغرز، إلا في بعض الحالات النادرة جدا، الجرح الذي قام بعمله الطبيب سيلتئم، والخدمات ستتحسن في بعض من الأيام القليلة، والفرز تأخذ مدة لن تزيد عن 4 أسابيع حتى تذوب. وقد تلاحظ المرأة قطع من تلك الغرز التي قد تظهر على هيئة بقع سوداء على ورق التواليت إذا قامت بتجفيف نفسها، ومن الجدير بالذكر أنه يكون هناك ألم حتى بعد ذوبان الغرز، وسيستمر الألم لمدة شهريين كحد أقصى من ولادة الطفل، ويعتمد وقت الشفاء من هذا الألم على شدة التمزق أو الجرح الذي تعرضت له المرأة في أثناء عملية الولادة.
وبالتالي، ينصح الاطباء المرأة الا تقوم بهذه الخطوة بمفردها بل ان تلجأ الى طبيبها المختص الذي يتابع حالتها عن كثب. اما في حال اصرار المرأة على ازالة خيوط الولادة بنفسها، فعليها استشارة الطبيب الذي يقدم لها التوصيات اللازمة وبعض النصائح المهمة الواجب اتباعها للوقاية من العدوى والندبات التي تنتج عن ازالة الغرز قبؤل اوانها. تجدر الاشارة، الى انه وفي حال عدم التئام جرح الولادة، فانه من الضروري جدا زيارة الطبيب. طريقة ازالة خيوط الولادة في المنزل! خيوط الولادة الطبيعية زخارف جميلة. اذا، وبعد ان قلنا في الشق اعلاه انه من المفضل ان تتبع المرأة ارشادات الطبيب وتوصياته عند ازالة خيوط الولادة منعا لتعرضها لاعراض التهاب الخياطة بعد الولادة ، نكشف لك في ما يلي طريقة ازالة خيوط الولادة في المنزل: من اولى الخطوات الواجب اتباعها عند ازالة خيوط الولادة في المنزل، هو التأكد من ان الوقت اصبح مناسبا لذلك اذ ان ازالتها قبل أوانها يسبب ندبات او يؤدي الى انتقال العدوى حيث ان الجرح لا يكون قد اغلق تماما. استخدام الادوات المناسبة لازالة الغرز وابرزها المقص والملقط والقطن والكحول الطبي والضمادات مع الحرص على تعقيمها قبل استخدامها استخدام الماء والصبون لتنظيف مكان الجرح وتطهيره وتجفيفه بمنشفة نظيفة غمس القطن بالكحول الطبي ومسح بها منطقة الجرح استخدام الملقط لسحب العقدة بلطف والقص قريبا من الغرزة سحب الخيط بلطف من الجلد، اما اذا حدث نزيف فمن الافصل التوقف والتوجه فورا الى الطبيب تنظيف منطقة الجرح مجددا بعد ازالة خيوط الولادة وذلك باستخدام الكحول الطبي وضع بعض الضمادات او الشرائط اللاصقة على منطقة الجرح لحمايته من الاوساخ والجراثيم نصائح للعناية بالجرح بعد ازالة خيوط الولادة!
تمارين الحوض: في حالة الولادة الطبيعية، واظبي على القيام بتمارين الحوض ( تمارين كيجل) بعد الولادة في مجموعات على مدار اليوم، لأن هذه التمارين من شأنها زيادة تدفق الدم في منطقة الحوض، ما يعجل من عملية التئام الجرح.
في حالة كان الجرح مؤلم يمكن تناول مسكن للألم، ويمكن تناول الباراسيتامول أو الأيبوروفين حتى في أثناء فترة الرضاعة فلن يؤثر على حليب الأم أو الطفل. يجب الحرص من التعرض لأي من علامات العدوى المختلفة. العناية بجرح الولادة الطبيعية قد تلد المرأة بصورة طبيعية ويكون هناك جرح كذلك، ويمكن الاعتناء بذلك الجرح بناء على ما يلي: بعد الخروج من المستشفى والعودة إلى المنزل مرة أخرى ستشعر المرأة بألم في منطقة العجان، مع إحساس مستمر بالخفقان أو ألم مستمر، ويمكن اللجوء إلى كيس ثلج من أجل التقليل من الألم أو التقليل من هذا الشعور، ويظل استخدامه طيلة تورم الجرح واستمرار احمراره. والشيء الأهم نظافة منطقة العجان، يمكن استخدام زجاجة بخاخ تحتوي بداخلها على ماء دافئ من أجل تنظيف المنطقة. يجب أن يتم تنظيف تلك المنطقة بعد كل مرة تستخدم فيها المرأة الحمام، وبدلا من المسح يمكن تجفيف المنطقة بالتربيت، من أجل منع شد الغرز. يجب الابتعاد عن السدادات القطنية وذلك في أول 6 أسابيع بعد الانتهاء من الولادة. يمكن استخدام حمام المقعدة وذلك من أجل نقع الغرز فذلك يعمل على تنظيفها جيدا والتخفيف من الألم. متى تطيح خيوط الولاده الطبيعيه - فبراير 2015 - بيبي سنتر آرابيا. يجب العلم أن استخدام الماء الدافئ لتنظيف المنطقة يجب ألا يحدث إلا بعد انقضاء 24 ساعة من الولادة.
عمل مغطس ماء دافئ للتقليل من الآلام وتعقيم الجرح، ولكن يجب على الأم أن لا تبدأ بعمل مغاطس إلا بعد 24 ساعة على الأقل من الولادة. القيام بتغيير الفوطة الصحية كل 2 إلى 4 ساعات. استخدام بخاخات مخدرة مصنوعة للأمهات الجدد، حيث يساعد ذلك على تخفيف الآلام. تجنب حدوث الإمساك عن طريق زيادة تناول الماء واتباع نظام غذائي صحي غني بالألياف. تناول مسكنات الألم التي لا تستلزم وصفة طبية مثل إيبوبروفين للمساعدة في تخفيف الشعور بعدم الراحة وألم. استخدام مناديل الأطفال المبللة بدلًا من ورق التواليت لتقليل التهيج الناتج عن الاحتكاك. علامات التهاب جرح الولادة كما هو الحال مع جميع العمليات الجراحية، فإن الالتهاب والعدوى ممكنة بعد خياطة الجرح الناجم من الولادة، حيث يجب الاتصال بالطبيب المختص أو الذهاب إلى غرفة الطوارئ إذا حصل لدى المرأة بعض علامات الالتهاب، ومن أعراض حدوث الالتهاب ما يأتي: [2] حمى ، حيث تصل درجة الحرارة إلى ٣٨ درجة أو أكثر. أنواع خيوط الولادة والوانها | المرسال. رائحة كريهة أو إفرازات خضراء. احمرار وتورم حول الغرز. ألم شديد في موقع الجرح. صديد مرئي في الجرح أو حوله.
ولهذا فإن المشكلة الرئيسية التي تواجهها المجتمعات الإسلامية تتمثل في رؤية الرجل وتصوره عن المرأة، ولا نستثني من ذلك بعض رجال الدين، مما ينعكس ذلك على أفكار وأحكام الفقهاء تجاه التعامل مع المرأة، وبالتالي فإن الرجل في المجتمع يتحرك نحو تشكيل الأسرة أو العائلة بدافع الحاجة الجنسية البحتة وحب السيطرة وتملك المرأة وممارسة الوصاية عليها، بالإضافة إلى عدم الوعي بإنسانيتها واستقلاليتها، فتتحول العلاقة الزوجية إلى علاقة ترتبط برابط التملك والغريزة، وليس رابط المودة والرحمة، فتكون العلاقة الزوجية بالنسبة للمرأة على أساس الخوف والخنوع للرجل، وليس على أساس الحب والمسؤولية. هل التعدد سُّنَّة؟؟!!. النظرة الدونية إلى المرأة أو بمعنى أصح الثقافة الذكورية هي التي شكلت تفسير النصوص الدينية التي تتحدث عن مسألة تعدد الزوجات، وهذه الثقافة هي نفسها التي جعلت من هذه المسألة من شريعة الإسلام، مع أن القرآن الكريم ينص صراحة على أن الزواج يكون بواحدة فقط، يقول الله عزّ وجل «فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة». يقول رجال الدين إن تعدد الزوجات سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم، وكما هو معلوم عند الفقهاء فإن العمل بالسنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها، وبالتالي فإن مسألة تعدد الزوجات مسألة تعبدية، والرسول عليه الصلاة والسلام قد جمع عددا من النساء في وقت واحد، والسؤال المطروح هنا: هل بالفعل شرّع الإسلام التعدد.. وهل التعدد سنة نبوية؟.
والثاني: التفرغ للعبادة أفضل; لأنه لا يحصل مصالح النكاح, ويمنع زوجته من التحصين بغيره, ويضر بها, ويحبسها على نفسه, ويعرض نفسه لواجبات وحقوق لعله لا يتمكن من القيام بها, ويشتغل عن العلم والعبادة بما لا فائدة فيه ، والأدلة التي فيها الأمر بالنكاح تحمل على من له شهوة; لما فيها من القرائن الدالة عليها. باختصار والله أعلم.
السؤال هل تعدد الزوجات واجب على كل مسلم عنده مقدرته على هذا ؟. الحمد لله. أولاً: تعدد الزوجات سنة للقادر عليه. وليس بواجب باتفاق العلماء.
والأمر الآخر الذي ينبغي تسليط الضوء عليه هو ظاهرة تغير القيم والأعراف والأفكار في المجتمعات الحديثة، فما كان بالأمس يعد من العدالة في التعامل مع المرأة قد لا يكون اليوم كذلك، فليت صاحبة مشروع «أكاديمية التعدد» فكرت في إنشاء جمعية أو مؤسسة لحماية المتضررات من تعدد الزوجات وحماية حقوق أبنائهن، مع إيصال رسالة توعوية إلى المجتمع بالحفاظ على كيان الأسرة والتوعية بمساوئ وسلبيات تعدد الزوجات في وقتنا المعاصر.
قولك "هل يعد تعدد الزوجات أصلاً أم سنة " غير واضح معناه، إلا إذا كنت تقصد أن ما يقوله بعض الناس هل الأصل في الزواج التعدد وأن هذا ما يدعو ويحض عليه الإٍسلام أم أن الأًصل هو زواج واحدة فقط ثم من أراد أن يعدد فهذا أمر إضافي وهو ما سميته أنت "سنة". وعلى كل حال فخلاصة هذا الموضوع: أن الأصل في الزواج أن يكون بواحدة ويستحب له ألا يزيد على ذلك، ثم الزيادة على الواحدة لها أحكام: 1. إن كان عنده حاجة للزيادة من كونه شديد الشهوة ولا تعفه واحدة، أو زوجته مريضة أو لا تنجب.. إلخ، فعنده يكون التعدد في حقه مستحباً بشرط أن يعدل بين زوجاته في النفقة والمبيت. وقد يصبح التعدد في حقه واجباً إذا كان وصل مرحلة يخشى على نفسه الزنا وزوجته لا تعفه وزواجه من الثانية متيسر، ففي هذه الحال يكون زواجه من ثانية واجباً درأ للزنا. كنترول بي | ControlPسنة أولى تعدد - كنترول بي | ControlP. وكذلك لو كان هناك ظرف عند امرأة معينة تحتاج من يتزوجها ويعينها وكان عنده القدرة على ذلك مع التزامه بالعدل والشروط الشرعية للتعدد فيكون مستحباً أيضاً. 2. ألا يكون عنده حاجة للزواج فزوجته تعفه وقائمة بحقه، ولكنه يرغب في التعداد والزواج بغيرها، في هذه الحال يكون التعدد مباحاً ولا يقال إنه سنة. لأن الزواج من ثانية والتعدد مشروط بإمكانية العدل سواء في النفقة أو المبيت، والقلب أحياناً يهوى ويميل إلى إحداهما فقد يحمله ذلك على ذلك، فهو يعرض نفسه لخطر الظلم والإثم دون حاجة ملحة.
تاريخ النشر: الخميس 29 جمادى الآخر 1429 هـ - 3-7-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 109879 63094 0 413 السؤال هل يعد الرجل الذي تزوج بزوجة ثانية قد أقام سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم إن هو نوى ذلك ؟ ، أم أن تعدد الزوجات يعد أمرا مثله مثل الأكل والشرب لا يعتبر تعبديا في ذاته ؟. وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد سبق في الفتوى رقم: 66577 ، أن تعدد الزوجات لم يرد فيه حديث يخصه بالترغيب بل تنطبق عليه الأحاديث المرغبة في الزواج عموما، وأن هذا التعدد تعتريه أقسام الحكم الشرعي، فقد يكون واجبا، وقد يكون مستحبا، وقد يكون مباحا إلى آخرها، ولم نقف على ما يفيد كونه سنة دائما، لكن من فعله بنية حسنة كتكثير النسل المرغب فيه، أو بقصد إعفاف زوجة أخرى أو رعايتها فهو مثاب على ذلك إن شاء الله تعالى، وراجع الفتوى رقم: 96763. والله أعلم.