وتناولت الهيئة في استراتيجيتها الدور الرئيسي الذي تلعبه المتاحف في التنمية الاجتماعية والاقتصادية من خلال التخطيط لإضافة تصنيفات جديدة ومتنوعة للمتاحف حول السعودية. تأسيس متاحف وطنية كما حددت الاستراتيجية الرؤية التي ستسير عليها، ونصّت على تأسيس متاحف وطنية كوجهات ملهمة ومحفزات للمشاركة الثقافية والمجتمعية للمواطنين والمقيمين والزوار، فيما نصّت رسالتها التي تسعى لتحقيقها، على حماية التراث الوطني من جميع أنحاء العالم والترويج له وتقديمه لأغراض الدراسة والتعليم والترفيه، مما يمنح المملكة مكانة على الساحة الثقافية العالمية بأعلى معايير الجودة.
تفتخر المملكة العربية السعودية بتاريخها العريق وتراثها الثقافي المميز، والذي يشهد عليه معالمها التاريخية والتراثية الكثيرة في مختلف أنحاء المملكة، ولأن مشاهدة غالبية المعالم التاريخية والتراثية الشهيرة في المملكة أمر قد يصعب القيام به خلال رحلة سياحية واحدة، فإن أفضل وأسهل الطرق للتعرف على التراث الثقافي السعودي واستكشافه هو بزيارة المتاحف التراثية الرائعة في المملكة. أفضل المتاحف التراثية في المملكة العربية السعودية 1.
مجلة الفيصل. روجع بتاريخ 2019/2/2. 2- الرياض تتصدر قائمة المتاحف. الرياض. 2019/2/2. 3- المتاحف الخاصة. الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني. 2019/2/2.
تم بنائه في سنة 1944، فكان واحد من إحدى المراكز الهامة للملك عبد العزيز لمقابلة الحجاج المسلمين الذاهبين إلى مكة من مختلف الدول الإسلامية. يخصص هذا المتحف في عرض إنجازات وتاريخ مكة المكرمة. تم تصميم هذا المتحف على الطراز الإسلامي، والحجر المنحوت. تبلغ مساحته 2700 متر مربع حيث يضم حدائق محيطة به ويتكون من طابقين. يضم هذا المتحف خمسة عشر قاعة التي تشمل قاعة الآثار بالمملكة العربية السعودية، قاعة لعرض ما قبل الإسلام، قاعة للحج، قاعة تتحدث عن تراث مكة، سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، قاعة للقرآن الكريم، قاعة لعرض معارض الحضارة الإسلامية، العمارة في المسجد الحرام. متحف التراث الإنساني يتواجد متحف التراث الإنساني في المملكة العربية السعودية في جدة. يضم هذا المتحف الآلاف من القطع التاريخية الآثرية المجمعة من مختلف العصور القديمة من أمثلة تلك القطع الملابس والسكاكين والأسلحة. المتاحف السعودية.. فرصة للتأمل في تاريخ المملكة | مجلة رواد الأعمال. متحف حصن المصمك متاحف المملكة العربية السعودية يقع هذا المتحف في وسط مدينة الرياض، قد تم وصفه بأنه قصر تاريخي، فهو من الأماكن الآثرية القليلة المستمرة حتى وقتنا الحاضر. تم بناء هذا القصر في عام 1895، وتم تحويله إلى المتحف في عام 1995.
متحف الحرمين الشريفين: يوجد في مكة المكرمة جزء مُخصص لأشهر المساجد في الإسلام، ألا وهو مسجد الحرمين الشريفين وقد تم تأسيس متحف له ويعد أهم متاحف السعودية ويضم المتحف قطع أثرية من الخشب الساج المتواجد بالكعبة، وباب المنبر العثماني، وهو باب آثري من المسجد النبوي عام 1590. متحف الضويلي: يتميز متحف الضويلي بشهرته في مدينة حائل كأحد أهم متاحف السعودية وأكثرها شهرة ويتردد عليه الكثير من الزوار ويملكه حامد بن محمد الغفيلي الشمري. الأشياء التي توجد بمتحف الضويلي بالمملكة يضم المتحف من الداخل صالة وعدة أقسام تحتوي على قطع أثرية وتحف تراثية وعريقة نادرة وأقسام أخرى تحتوي على أدوات منزلية، ومطبخ، وحرف يدوية، ومنسوجات. معرض القرآن الكريم: من أهم أهداف هذا المتحف هو التعرف على نصوص القرآن الكريم بشكل صحيح من خلال عرض دقيق لمحتواه، من خلال تقنيات وتكنولوجيا المتحف في العرض. الأهداف الفرعية لمتحف القرآن الكريم دعوة الناس لمعرفة القرآن الكريم وأن يتعلموا أسسه ونصوصه، بالإضافة إلى توضيح أهمية وعظمة القرآن الكريم مع التعرف على تاريخ القرآن الكريم ومُعجزاته، فضلًا عن توضيح جهود المملكة العربية السعودية في المحافظة على القرآن الكريم.
7. متحف عبد الرؤوف خليل هو أحد أكثر المتاحف زيارة في جدة، ويضم العديد من المباني؛ إذ يوجد به مسجد وبيت للتراث السعودي، وبيت للتراث الإسلامي، وبيت للتراث العالمي، ومعرض للتراث العام. 8. متحف النماص: مدينة الظهران يعتبر متحف النماص «قصر النماص للتراث» من أفضل المتاحف بالمنطقة؛ لما يحتويه من قطع تراثية وأثرية ونقوش ووثائق تاريخية، ويقع المتحف ضمن الحي القديم، ويعتبر هذا الحي تحفة فنية معمارية لما يمثله من نموذج لفن العمارة في هذا الجزء من المنطقة، حيث يرجع بناؤه لأكثر من 250 عاماً تقريباً، ويتكون المتحف من خمسة أدوار، ويحتوي على أكثر من 2000 قطعة تراثية وأثرية تشمل معظم قطع التراث في المنطقة، وقد تم توزيع قاعات العرض على أدوار المبنى، والتي تتكون من خمسة أدوار.
[8] 24°43′05″N 46°37′04″E / 24. 718098°N 46. 6177341°E متحف الأحساء المنطقة الشرقية 1987 يقع في مدينة الهفوف بحي الصالحية، ويحتوي على قاعات عديدة لعرض تاريخ الاحساء عبر مختلف العصور الحجرية والعصر الاسلامي وكذلك صور واقعية عن انجازات العهد السعودي، ويحتوي على ألوان من التراث الشعبي المحلي وقاعة للصور ومكتبة وأجنحة يعرض فيها بعض هواة الآثار مقتنياتهم. [9] تبلغ مساحة المتحف 4000 متر مربع ويحتوي على حوالي 1400 قطعة أثرية وتراثية. [10] 25°21′35″N 49°35′57″E / 25. 3596264°N 49. 5990997°E الأحساء متحف الباحة منطقة الباحة 2003 يعرض المتحف قطعا وأحافير وأدوات قديمة تعود للعهد الحجري، وإلى عهود ما قبل الميلاد بأكثر من 3500 سنة، إضافة إلى عرضه للعديد من القطع الأثرية للعصر الموستيري، كما يحتوي المتحف على نسخة من القرآن الكريم تعود لعام 1863. [1] [11] وقد أُقيم المتحف في بداياته في مبنى مستأجر حتى تم إنشاء مقر دائم له من وكالة الآثار والمتحف حيث أختارت غابة رغدان موقعاً مناسباً له. [12] 20°01′29″N 41°26′39″E / 20. 0248562°N 41. 4441184°E الباحة متحف الجوف منطقة الجوف يقع في محافظة دومة الجندل، وقد تم البدء ببناءه عام 1982 على أرض مساحتها 200 متر مربع، ويهدف إلى ابراز المظهر التاريخي والحضاري لمنطقة الجوف.
فمضى حتى انتهى إلى القبيلة التي ذكرت المرأة، فقال للرجل: انصرف، ثمَّ دنا إلى الباب فقرع الباب بعصاة كانت معه، فقالت العجوز: من هذا؟، فقال: افتحي الباب، ففتحت بعضه، فقال: افتحيه كله، ففتحته كله، ثمَّ نزل عن البغل، ثمَّ ضربه بالعصا فدخل البغل إلى الدار، ثمَّ قال للمرأة، هذا البغل وما عليه من النفقة والكسوة والزاد فهو لكم، وأنت منه في حل الدنيا والآخرة. عقيدة \ الولاء والبراء \. ثمَّ جلس ابن المبارك مختفياً حتى رجع الناس من الحج، فجاءه قوم من أهل بلده يسلمون عليه ويهنئونه بالحج، فأقبل يقول لهم: إنه كان بي علة ولم أحج هذه السنة، فقال بعضهم: يا سبحان الله، أم أوادعك نفقتي، ونحن بمنى، ونحن نذهب إلى عرفات؟، وآخر يقول: ألم تشتر لي كذا؟، فأقبل يقول: لا أدري ما تقولون، أمَّا أنا فلم أحج في هذا العام. فرآى في الليل في منامه آتٍ، فقال: " يا أبا عبدالرحمن، أبشر فإنَّ الله قد قبل صدقتك، وبعث ملكاً على صورتك فحج عنك " [ترتيب المدارك للقاضي عيَّاض (1/171-172)]. فالله الله -عباد الله- في الانتباه لأمر الولاء للمؤمنين، وبرهم، والتحبب لهم، والتزلف إليهم، والتشمير في معاونتهم ومساعدتهم وتسهيل أمورهم، ومحاولة التودد إليهم ومناصرتهم والقرب منهم قدر الإمكان.
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
وقال مجاهد - رَحِمَه اللَّهُ -: قوله: {إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً}: "إلا مصانعةً في الدنيا ومخالَقَةً " (٣). قال ابن كثير: "إلا من خاف في بعض البلدان أو الأوقات من شرهم، فله أن يتقيهم بظاهره، لا بباطنه ونيته، كما قال البخاري عن أبي الدرداء: أنه قال: إنا (١) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ٧ - ٣٦٤. (٢) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره ٢/ ٦٢٨، وابن جرير في تفسيره ٣/ ٢٢٨. تحميل كتاب مفهوم عقيدة الولاء والبراء وأحكامها ل سليمان بن صالح الغصن pdf. (٣) تفسير ابن أبي حاتم ٢/ ٦٣٠، وابن جرير في تفسيره ٣/ ٣٣٨ - ٢٢٩.
فالمسلم مثلاً قد تقطع يده بسبب سرقته؛ ولكنه مع ذلك يعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته، والدليل على هذا المعنى وهو أن المسلم قد يحب من وجه ويبغض من وجه، يحب لإسلامه ويبغض لفسقه أو بدعته أو معصيته، حديث عبد الله بن حمار ، الذي كان يضحك الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان يؤتى به كثيراً وقد شرب الخمر، فكان يقام عليه الحد، والمفروض أن الإنسان متى أقيم عليه الحد فلا يعير به ولا يشنع عليه، ولا يلام؛ لأن هذا الحد يطهره من المعصية، فلما أتي به يوماً قال رجل من الحاضرين: ( لعنه الله ما أكثر ما يؤتى به! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله).
وقد ذكر الله تعالى بغض إبراهيم عليه السلام والمؤمنين معه لقومهم الكفار وفيهم أهلهم وأقاربهم وبينهم محبة جبليَّة طبيعية فقال تعالى ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) الممتحنة/ 4. وقد أثبت الله تعالى حبَّ النبي صلى الله عليه وسلم لعمِّه أبي طالب مع كفره ، وقد كانت تلك محبة طبيعية لقرابته. قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله -: "وأنزل الله في أبي طالب ( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) ، ( إِنَّكَ) أيها الرسول ، ( لَا تَهْدِي) لا تملك هداية ( مَنْ أَحْبَبْتَ) من أقاربك وعمِّك ، والمراد بالمحبة هنا: المحبة الطبيعية ، ليست المحبة الدينية ، فالمحبة الدينية لا تجوز للمشرك ولو كان أقرب الناس ( لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ) - المجادلة/ 22 - فالمودة الدينية لا تجوز ، أما الحب الطبيعي فهذا لا يدخل في الأمور الدينية ".
أما بعد: لقد غفل كثير من المسلمين اليوم عن موالاة إخوانهم ونصرتهم، والقيام بحقوقهم، ومحاولة مساعدتهم وتكفلهم، وغاب التكافل والتراحم والمواساة بينهم لإخوانهم الضعفاء والمساكين والفقراء والمنكوبين، حتى تجد بعض الموسرين والمحسنين من تجار المسلمين وأغنيائهم يفضل التطوع بالحج والعمرة وغيرهما من نوافل الأعمال التي يعود أجرها عليه وحده، على مواساة إخوانه المعوزين، بل وعن أقرب الأقربين إليه من أهله وأرحامه وأصدقائه وجيرانه. رُويَ أن عبدالله بن المبارك دخل الكوفة، وهو يريد الحج، فإذا بامرأة جالسة على مزبلة وهي تنتف بطة، فوقع في نفسه أنها ميتة، فوقف على بغلة، وقال لها: ما هذه البطة، أميتة أم مذبوحة؟ قالت: ميتة، قال: فَلِمَ تنتفيها؟، قالت: لآكلها أنا وعيالي، فقال لها: يا هذه إنَّ الله حرَّم عليك الميتة، وأنت في بلد مثل هذا؟، قالت: يا هذا انصرف عني، فلم يزل يراجعها الكلام وتراجعه، إلى أن قال: وأين تنزلين من الكوفة؟، قالت: في قبيلة بني فلان، فقال لها: وبأي شيء نعرف داركم؟، قالت: ببني فلان، فقفل عنها، وسار إلى الخان -بمنزلة الفندق الآن- ثمَّ سأل عن القبيلة، فدلوه عليها، فقال لرجل: لك عليَّ درهم وتعال معي إلى الموضع.
وقد روى مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم: ( إن ذمة المسلمين واحدة)، فإذا أمن واحد من المسلمين كافراً وأجاره؛ لزم باقي المسلمين أن يراعوا هذا العهد، وهذه الذمة، فلا يعتدي على هذا الذي أمنه أي واحد من المسلمين، حتى ولو كان وضيعاً أو عبداً أو حتى امرأة، ففي الحديث: ( إن ذمة المسلمين واحدة، فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين). وروى الشيخان عن أم هانئ رضي الله عنها في عام الفتح قالت: ( قلت: يا رسول الله! زعم ابن أمي علي بن أبي طالب أنه قاتل رجلاً قد أجرته، فلان بن هبيرة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ). ثم قال صلى الله عليه وسلم: (ويجير عليهم أقصاهم) أي: إذا وجه الإمام سرية فأجاروا أحداً أجاره أيضاً الإمام. قوله: (ويرد سراياهم على قعدتهم) أو (يرد متسريهم على قاعدهم) القعيدة: هي الجيوش التي تخرج وتمضي في دار الحرب، فيبعثون سراياهم إلى العدو، فما غنمت يرد منه على القاعدين حصتهم؛ لأنهم كانوا ردءاً لهم، مثلاً: خرج الجيش الإسلامي خارج ديار الإسلام للحرب في ديار المشركين، فسرية جلست تكون ردءاً وحماية ووقاية للذين خرجوا، والأخرى خرجت لقتال الأعداء، فإذا غنم هؤلاء المجاهدون فيرد من الغنيمة على الذين كانوا ردءاً لهم؛ لأنهم خرجوا معهم، وكانوا يحمونهم.