يجب مراعاة تأثير التغييرات الحرارية والرطوبة والانكماش للخرسانة عند تصميم المنشأة الغرض من عمل فواصل التمدد للمباني هو التحكم في الشقوق التي تحدث للخرسانة ولخفض مقاومة التمدد والانكماش في الخرسانة نتيجة لعوامل الطبيعة وتأثير البيئة. وتحدد المسافة بين فاصل تمدد وأخر بناء علي توقع تمدد حائط مبني أو جزء منه ومقاومة تصميم الحائط لقوة الشد الأفقية وأماكن تواجد الفتحات في الحائط.. أبواب. يجب مراعاة تأثير التغييرات الحرارية والرطوبة والانكماش للخرسانة عند تصميم المنشأة. تنفذ هذه الفواصل للتغلب على مشكلة التغيرات الحرارية الناتجة عن اختلاف معامل التمدد الحراري للخرسانة عنه في الحديد، الأمر الذي قد يسبب إجهادات داخلية عالية لكليهما. ويبدأ أثر الاختلاف في معامل التمدد الحراري بالظهور عند أطوال معينة، حيث يمنع أن تزيد المسافة بين فاصلي تمدد في المباني عن حوالي متر( متر في الكود الأمريكي) مع مراعاة عمل فواصل أخرى في أجزاء المبني غير المتكافئة في الوزن، في حين لا يزيد البعد بين فاصلي تمدد أي سور من المباني عن حوالي متر بسبب تعرضه بالكامل لتأثير العوامل الجوية. ويرجع الاختلاف في تحديد الطول الأقصى للمبنى في الكود الأمريكي عنه في الكودات العربية لاختلاف الظروف البيئية في أمريكا عنها في الوطن العربي.
-اختلاف مناسيب التأسيس ف نفس المبنى. فواصل التمدد: هي عبارة عن فاصل قاطع المبنى من فوق إلى تحت و الهدف منه انه يمنع اي شروخ او كسور ممكن أن يحصل على المدى البعيد نتيجة التمدد بالحرارة للعناصر الانشائية للمبنى و يوضع كل 40 متر و المسافة بين كل فاصل و فاصل تقدر من 40 الى 60 متر.. و نستخدمها مع المباني التي لها مساحات كبيرة او المباني التي في مناطق يحصل فيها تغيرات كبيرة في درجه الحرارة
11 الإجابات الفاصل الانشائي يكون بين كتلتين لمبنى واحد تكونا مختلفتين بالارتفاع وبالتالي يتم الفصل انشائيا بيتهما وتصمم كل كنلة على حدى بينما فاصل التمدد يعمل في المباني ذات الامتداد الافقي الكبير بحيث يتجاوز طول المبننى طولا معينا حسب الكود المعتمد بالدراسة مما يستدعي ترك فاصل تمدد. أعتذر حيث لا أعلم الإجابة الفاصل الانشائي يعمل لمنع تأثير الهبوط نتيجه لطول المبنى او تغير نوع تربة الاساس "رد فعل التربه" ويتم فصل القواعد والاعمده والميدات والارضيات والسقوف. فاصل التمدد يعمل لتقليل تأثير تمدد المباني نتيجة الحراره "فاصل حراري" ويتم فصل المباني واحيانا الاعمده ولا تفصل القواعد فاصل الصب ( Construction Joint): وهو الفاصل الناتج عن صب نشاط او عضو معين في المبنى الواحد في فترات زمنية مختلفة وعدمصبه في وقت واحد، مثال بلاطات السقف.
وإنكم معشر العرب ، كنتم تتبعون أذناب الإبل والشاء ، فبعث الله فيكم رسولا من أنفسكم ، تعرفون حسبه ونسبه ، وأخبركم على لسان نبيكم أنكم ستظهرون على العرب ، ونهاكم أن تكنزوا الذهب والفضة. وايم الله. لا يذهب الليل والنهار حتى تكنزوهما ، ويعذبكم عذابا أليما. 13012 - حدثنا الحسن بن قزعة البصري قال: حدثنا سفيان بن حبيب قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن خلاس بن عمرو ، عن عمار بن ياسر [ ص: 229] قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: نزلت المائدة خبزا ولحما ، وأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا ولا يرفعوا لغد ، فخانوا وادخروا ورفعوا ، فمسخوا قردة وخنازير. 13013 - حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع قال: حدثنا يوسف بن خالد قال: حدثنا نافع بن مالك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في المائدة قال: كانت طعاما ينزل عليهم من السماء حيثما نزلوا. التفريغ النصي - تفسير سورة المائدة _ (50) - للشيخ أبوبكر الجزائري. وقال آخرون: كانت المائدة تنزل وعليها ثمر من ثمار الجنة. 13014 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن خلاس بن عمرو ، عن عمار قال: نزلت المائدة وعليها ثمر من ثمر الجنة ، فأمروا أن لا يخبئوا ولا يخونوا ولا يدخروا ، قال: فخان القوم وخبئوا وادخروا ، فحولهم الله قردة وخنازير.
وأما ما ليس بعامل فهو الاستفهام وقد التزم ظهور همزة الاستفهام في البدل من اسم استفهام ، نحو: أين تنزل أفي الدار أم في الحائط ، ومن ذا أسعيد أم علي. وهذا العيد الذي ذكر في هذه الآية غير معروف عند النصارى ولكنهم ذكروا أن عيسى عليه السلام أكل مع الحواريين على مائدة ليلة عيد الفصح ، وهي الليلة التي يعتقدون أنه صلب من صباحها. فلعل معنى كونها عيدا أنها صيرت يوم الفصح عيدا في المسيحية كما كان عيدا في اليهودية ، فيكون ذلك قد صار عيدا باختلاف الاعتبار وإن كان اليوم واحدا لأن المسيحيين وفقوا لأعياد اليهود مناسبات أخرى لائقة بالمسيحية إعفاء على آثار اليهودية. [ ص: 111] وجملة قال الله إني منزلها جواب دعاء عيسى ، فلذلك فصلت على طريقة المحاورة. من دعا بهذا الدعاء اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماؤ - إسألنا. وأكد الخبر بـ ( إن) تحقيقا للوعد. والمعنى إني منزلها عليكم الآن ، فهو استجابة وليس بوعد. وقوله: فمن يكفر تفريع عن إجابة رغبتهم ، وتحذير لهم من الوقوع في الكفر بعد الإيمان إعلاما بأهمية الإيمان عند الله تعالى ، فجعل جزاء إجابته إياهم أن لا يعودوا إلى الكفر فإن عادوا عذبوا عذابا أشد من عذاب سائر الكفار لأنهم تعاضد لديهم دليل العقل والحس فلم يبق لهم عذر. والضمير المنصوب في قوله لا أعذبه ضمير المصدر ، فهو في موضع المفعول المطلق وليس مفعولا به ، أي لا أعذب أحدا من العالمين ذلك العذاب ، أي مثل ذلك العذاب.
يقول المولى سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ( المائدة -114). يقول الطبري في تفسير هذه الآية عن أبي جعفر: وهذا خبر من الله تعالى ذكره عن نبيه عيسى صلى الله عليه وسلم، أنه أجاب القوم إلى ما سألوا من مسألة ربه مائدةً تنـزل عليهم من السماء. ثم اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: " تكون لنا عيدًا لأولنا وآخرنا ". فقال بعضهم: معناه: نتخذ اليومَ الذي نـزلت فيه عيدًا نُعَظِّمه نحن ومن بعدَنا. اقرأ ايضا.. لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ويقول السعدي في تفسير هذه الآية: فلما سمع عيسى عليه الصلاة والسلام ذلك، وعلم مقصودهم، أجابهم إلى طلبهم في ذلك، فقال: { اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ} أي: يكون وقت نزولها عيدا وموسما، يتذكر به هذه الآية العظيمة، فتحفظ ولا تنسى على مرور الأوقات وتكرر السنين.
وقال آخرون: إن القوم لما قيل لهم: " فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين " استعفوا منها فلم تنزل. 13020 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قال: كان الحسن يقول: لما قيل لهم: " فمن يكفر بعد منكم " إلى آخر الآية ، قالوا: لا حاجة لنا فيها فلم تنزل. 13021 - حدثنا ابن المثنى قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة ، عن منصور بن زاذان ، عن الحسن: أنه قال في المائدة: لم تنزل. 13022 - حدثني الحارث قال: حدثنا القاسم بن سلام قال: حدثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد قال: مائدة عليها طعام ، أبوها حين عرض عليهم العذاب إن كفروا ، فأبوا أن تنزل عليهم. قال أبو جعفر: والصواب من القول عندنا في ذلك أن يقال: إن الله - تعالى ذكره - أنزل المائدة على الذين سألوا عيسى مسألته ذلك ربه. وإنما قلنا ذلك ، للخبر الذي روينا بذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه وأهل التأويل من بعدهم ، غير من انفرد بما ذكرنا عنه. وبعد ، فإن الله - تعالى ذكره - لا يخلف وعده ، ولا يقع في خبره الخلف ، وقد قال - تعالى ذكره - مخبرا في كتابه عن إجابة نبيه عيسى - صلى الله عليه وسلم - حين سأله ما سأله من ذلك: " إني منزلها عليكم " وغير جائز أن يقول - تعالى ذكره -: [ ص: 232] " إني منزلها عليكم " ثم لا ينزلها ، لأن ذلك منه - تعالى ذكره - خبر ، ولا يكون منه خلاف ما يخبر.
ربنا نداء ثان لا يجيز سيبويه غيره ولا يجوز أن يكون نعتا; لأنه قد أشبه الأصوات من أجل ما لحقه.