إن الله عز وجل يُريد أن يحفظ نقاء الرسالة، ولعل هذا هو السر -أيضًا- في عدم نزول الرسالة في فلسطين، وذلك حتى لا تصبح الرسالة مجرد امتداد لليهودية أو النصرانية. نعم أصول التوحيد واحدة، ولكن الإسلام أتى بتشريع كامل متكامل يحكم الدنيا والدين، كما أن اليهودية والنصرانية قد حُرِّفَتا بدرجة كبيرة جدًّا، ولم يعد أحد يدري أين الصحيح من المزوَّر؟ أراد الله سبحانه أن تنزل الرسالة في مكة ليس فلسطين، حتى لا يدّعي أحد أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم قد مزج بين التوراة والإنجيل، وحرَّف فيهما قليلًا وغيَّر، وصنع منهما الإسلام. إن كفار مكة قد ادعوا ذلك على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فادّعوا أن الرسول يأخذ القرآن من غلام نصراني، فكيف لو نزلت الرسالة في بلدٍ مملوءٍ بأهل التوراة والإنجيل كفلسطين؟ لذلك نزلت الرسالة في بلد ليس فيه أي نوع من الثقافات السابقة أو القوانين أو التشريعات. صلاة العصر في مكة. كل هذا ليبقى الدين في النهاية نقيًّا خالصًا { أَلَا للهِ الدِّينُ الخَالِصُ} [الزُّمر: 3]. من هنا نفهم موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند رؤيته يقرأ صحيفة من التوراة. روى أحمد عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَقَرَأَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَغَضِبَ (وفي رواية: أن عمر هو الذي كان يقرأ)، فَقَالَ الرَّسوُلُ صلى الله عليه وسلم: "أَمُتَهَوِّكُونَ [1] فِيهَا يَابْنَ الْخَطَّابِ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى عليه السلام كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلاَّ أَنْ يَتَّبِعَنِي".
». ويوضح المترجم كيف ظهر عدد كبير من رحلات الحج الهندية بعد عام 1960 وتنوعت أساليبها وموضوعاتها واتجاهاتها، منها رحلة نسيم حجازي «باكستان سي ديار حرم تك» أي «من باكستان إلى ديار الحرم». مكانة مكة في العصر الجاهلي. وكان قد زار مكة المكرمة ضمن وفد رسمي باكستاني ولذلك تتجلى الجوانب السياسية في هذه الرحلة بوضوح، كما تتميز بأسلوب أدبي رفيع لأن نسيم حجازي أديب وروائي وصحافي له مكانة في الأدب الأردي. وقد حفلت الرحلة بمعلومات مهمة عن أسواق مكة والطرق والشوارع وبيت الضيافة الذي أهدته الحكومة السعودية للحكومة الباكستانية في المدينة والاقتصاد والتعليم وتطبيق الشريعة الإسلامية. ويشير كذلك إلى كتاب الرحلة الحجازية «سفرنامه حجاز» لسلطان داود التي تلقي الضوء على مناسك الحج من منظور تاريخي واجتماعي وديني، وقد اهتمت رحلته بالحالة الاجتماعية للمجتمع المكي والمدني إذ يقول: «أهل مكة طيبون يتوكلون في كل أعمالهم على الله سبحانه وتعالى ولا يعرفون الطمع». وقد كان للشعر نصيب وافر في رحلات الحج الهندية إلى مكة حيث فاضت قرائح شعراء شبه القارة الهندية بلواعج أشواقهم نحو أم القرى والمدينة المنورة وقبر الرسول والروضة الشريفة. وتعد رحلة الأديب الشاعر ماهر القادري «قافلة الحجاز» من رحلات الحج الشعرية المهمة وقد طبع عام 1955: «صار الفكر قرينا للخيال وصار القول مطابقا للعمل بإحسان لم يعد بين القلب والنظر حجاب».
ـ النظام الإداري المتقدم في إدارة الوقف: ويشمل الجهاز الإداري للوقف، والتعيينات الإدارية ومجموع وعدد الوظائف لكل جهة، وعدد العاملين وشروط التعيين، ومسمى الوظيفة والعدد المطلوب، وتوصيف للمهارات المطلوبة للوظيفة. ـ الرواتب والميزانية: فقد حددت التعيينات الإدارية شروط التعيين والرواتب وفقا لطبيعة العمل، ومحددة كمخصص يومي أو سنوي. وتشمل أيضا المصروفات المخصصة لمشتروات المشاريع الخيرية التابعة للوقف، ومخصصات للأعمال المعنوية مثل قراءة القرآن الكريم وختمه والدعاء للواقفة ومتولي الوقف، ويلاحظ ضخامة المبالغ المخصصة، وتفاصيل دقيقة لكل صغيرة وكبيرة. ـ خطة إدارة المشروع الخيري وشروطها: تبدأ من اسطمبول وبالزراعة ونقل المحاصيل من مصر لمكة المكرمة، وكيفية وآلية وأيام صرفها وكميتها، والمستحقين لها من المرضى والفقراء، وغير المستحقين لها أيضا. وكذلك كل ما يتعلق بالعاملين والإداريين والاحتياجات لتشغيل وإدارة الوقف. لماذا مكة؟ - العهد المكي - السيرة النبوية| قصة الإسلام. لقد استمتعت بالإطلاع على مكونات تحليل الوثيقة الوقفية الخاصة بالسيدة "كولنوش الزوجة ووالدة سلطان" من خلال تحليل الدكتورة أميرة مداح لها. استوقفتني عدة أمور لما تعكسه هذه الوثيقة من مواضيع: أولا ـ أنها منشاة وقفية خيرية ذات بعد إنساني إسلامي في تقديم خدمات اجتماعية وصحية جليلة لمكة وأهلها والتي تؤكد أهمية مكة ومكانتها.
وبلغت نسبة وقفيات النساء في القرن العاشر الهجري = السادس عشر الميلادي حوالي 17% من الوقفيات. وعُرف القرن الحادي عشر الهجري = السابع عشر الميلادي في التاريخ العثماني بإسم "سلطنة النساء" حيث قويت وعظمت فيها أدوار النساء وبالتالي كثر الوقف عندهن. ويتضح من الكتاب أنّه يندر وجود وثيقة وقفية في العصر العثماني إلا ويكون للحرمين الشريفين نصيب منها؛ وذلك لمحبة الحرمين الشريفين لدى العثمانيين. تاريخ مكة - موضوع. ولاحظت المؤلفة أن أكثر المعنيين بدراسة الوثائق الوقفية لتاريخ الدولة العثمانية اهتموا بإبراز دور السلاطين ورجال الدولة في الوقف دون النساء ـ إلا لقلة ـ رغم الدور الفعال لأمهات السلاطين خاصة في إثراء المجتمع المكي بالأوقاف. وقد عرّفت المؤلفة بعدد من زوجات السلاطين والأوقاف التي أوقفنها. واختارت نموذجا عن هذا الدور وهو وقفية السيدة "كولنوش الزوجة ووالدة سلطان" موضوع هذا الكتاب. والوثيقة الوقفية الخاصة بالسيدة "كولنوش الزوجة ووالدة سلطان" موضوع التحليل مقيدة في الارشيف العثماني تحت رقم 143-144 وتاريخ 27 رمضان 1090 = 22 أكتوبر 1679، وتحتوي على 38 ورقة، وقد ترجمت الى عدة لغات. وصفت المؤلفة الوثيقة من حيث نوعية الورق، والكتابة، والألوان، والختم، والغلاف الجلدي للوثيقة وزخارفها، وأسلوب الكتابة المتبع فيها، وأسماء أشخاص الدولة من الدرجة الأولى الذين عاصروا الواقفة.
لعبت مكة دورا مهما في أدب الرحلة على مر العصور، وشكلت بؤرة لالتقاء عديد من الثقافات شرقا وغربا، حتى أصبحت «أم القرى» مرفأ للطمأنينة والسلام. عن هذا الدور وأهميته وخصوصيته يأتي كتاب «رحلة إلى الحجاز ومصر» الصادر في القاهرة عن المركز القومي للترجمة للأمير أحمد حسين خان، وترجمه للعربية الباحث جلال السعيد الحفناوي. يتكون الكتاب من جزأين، في الجزء الأول يقدم المترجم بحثا تاريخيا مسهبا، بينما تم تخصيص الجزء الثاني القصير لرصد وقائع رحلة الحج المقتضبة كما عاشها ورواها «خان» في بدايات القرن العشرين. العصر في مكة. يشير الحفناوي إلى أن زيارة الحرم الشريف من العوامل المهمة التي مهدت الطريق لظهور رحلات الحج الهندية في الأدب الأردي في القرنين التاسع عشر والعشرين، وتعددت هذه الرحلات حتى بلغت المئات، وكتبت باللغتين الفارسية والأردية. وقد ظهرت دراسات عديدة في الآداب الإسلامية أكدت انفراد اللغة الأردية بهذا الكم الهائل من الرحلات إلى مكة المكرمة حيث كتب الرحالة الهنود رحلاتهم باللغة الأردية وعبروا فيها عن مشاعرهم الجارفة نحو هذه البقاع المقدسة واهتموا برواية التفاصيل الدقيقة عن تاريخ مكة المكرمة، والعادات والتقاليد والمناسك والطرق والجغرافيا والتركيبة السكانية، وكذلك الجوانب السياسية والاجتماعية والروحية، كما صوروا حلقات الدرس في الحرمين الشريفين والمهاجرين والمجاورين من العلماء من شتى بقاع العالم الإسلامي بشكل عام وعلماء الهند بشكل خاص.
برلين هي عاصمة ألمانيا وواحدة من الدول الـ 16 في ألمانيا. يبلغ عدد سكانها 3. 5 مليون نسمة ، وهي أكبر مدينة في ألمانيا. وهي ثاني أكثر المدن سكانا وأكثر سابع المناطق الحضرية في الاتحاد الأوروبي. تقع في شمال شرق ألمانيا على نهر سبري ، ومن وسط منطقة العاصمة برلين-براندنبورغ ، التي لديها نحو 4. 5 مليون نسمة من أكثر من 180 دولة. نظرا لموقعها في سهل الأوروبي ، فإن برلين تتأثر بالمناخ الموسمي المعتدل. والذي يتكون من حوالي ثلث مساحة المدينة من الغابات والمتنزهات والحدائق والأنهار والبحيرات. مجمع التعاون الطبي للمجموعات. وثقت برلين لأول مرة في القرن ال13 ، وأصبحت عاصمة مرغريفية براندنبورغ (1417) ، مملكة بروسيا (1701-1918) ، والإمبراطورية الألمانية (1871-1918) ، وجمهورية فايمار (1919-1933) والثالث الرايخ (1933-1945). وكانت برلين في 1920 هي ثالث أكبر بلدية في العالم. بعد الحرب العالمية الثانية ، تم تقسيم المدينة ؛ وأصبحت برلين الشرقية عاصمة المانيا الشرقية في حين أنها أصبحت برلين الغربية لمعتزل ألمانيا الغربية ، ويحيط بها جدار برلين (1961-1989). بعد إعادة توحيد ألمانيا في عام 1990 ، تم عادت المدينة مرة أخرى لتوصف بأنها العاصمة لكل ألمانيا ، والتي تستضيف 158 من السفارات الأجنبية.
فى هذا السياق، لم تقدم السلطات الإيرانية أى معلومات عن موقع بارشينو بل اكتفت وسائل الإعلام الإيرانية بإحالة الأمر إلى حريق شب فى محطة مدنية للطاقة بمدينة الأهواز جنوب غرب البلاد، مما تسبب حينها فى انقطاع جزئى للتيار الكهربائى. فقد كانت تلك المرحلة من الصراع لا تستوجب الكشف أو الاعتراف بالاصابات المؤثرة، التى يتكبدها كلا الطرفين وإيران بالطبع على وجه الخصوص. المجلس الأعلى للعرب في برلين بين الحلم والحقيقة! | Arap culture. وهو ما لحقه سريعًا بالدخول إلى مرحلة الاغتيالات المتقدمة، التى كان أشهرها وأنجحها اغتيال العالم النووى الإيرانى «محسن فخرى زادة» عام ٢٠٢٠، الذى ظل وغيره من علماء المشروع الإيرانى على قائمة أهداف الموساد الإسرائيلى لسنوات طويلة. نقلة نوعية ربما يبدو أن جهاز الاستخبارات الإيرانى؛ تمكن من إنجازها وبالخصوص الأجهزة التابعة للحرس الثورى، الذى يحظى بدعم هائل من القيادة الإيرانية لخوض مثل تلك المعارك فى الظل وفى العلن. ففى غضون الإعداد لعملية الهجوم السيبرانى الأخير الذى «حرص» على الإعلان عنه وتبنيه، كان هناك إعلان مماثل من قيادة الحرس أنه أحبط عملية تخريبية معقدة كانت تستهدف «منشأة فوردو» النووية، بالقرب من مدينة «قم» جنوب العاصمة طهران، مؤكدًا نجاحه فى اعتقال جميع عناصر الخلية التى تأكد أنها متورطة فى التعاون مع الموساد الإسرائيلى.
يقع مجمع فاز الطبي في مدينة أبها جنوب المملكة العربية السعودية، وهو ذات مستوى مرموق من الدرجة الرفيعة المعروفة بالالتزام وحسن خدمات الرعاية المثالية التي يقدمها للمرضى، مما يجعله من أفضل المستشفيات الخاصة في المنطقة.
في عام 2005 ، كان اسم برلين "مدينة التصميم" من قبل اليونسكو. يمكنك الاطلاع على مقالات منوعة من خلال: جدار برلين مترو برلين برج برلين Berlin علم برلين Schmöckwitz ساحة بوتسدام شارع فريدريش الشهير قصر شارلوتنبورغ خريطة مدينة-ولاية برلين شعار برلين أونتر دن لندن ساحة بوتسدام في برلين مبنى سكني في برلين سقوط جدار برلين، 1989 عمود النصر بوابة براندنبورغ في برلين
وسجلت المدينة 26. 9 مليون للإقامة في الفندق ونزلاء الفندق 11. 3 مليون في عام 2013. الشخصيات السياحية لديها أكثر من الضعف خلال السنوات العشر الماضية ، وأصبحت برلين هي المدينة الثالثة للواجهة الأكثر زيارة في أوروبا. برلين هي من بين أكبر ثلاث مدن الكونغرس في العالم وموطنا لأكبر مركز للمؤتمرات في أوروبا. هناك الصناعات التي تتعامل في مجال الفنون الإبداعية والترفيهية وهي قطاع هام وكبير من الاقتصاد في برلين. والذي يضم قطاع الفنون الإبداعية والموسيقى ، والأفلام ، والإعلانات ، والهندسة المعمارية والفن والتصميم ، والأزياء ، والفنون المسرحية ، والنشر ، R & D ، والبرمجيات ، والتلفزيون ، والإذاعة ، وألعاب الفيديو. هناك حوالي 22،600 المشاريع الإبداعية ، والشركات الصغيرة والمتوسطة لأكثر من 18،6 مليار يورو في إجمالي الإيرادات. وقد ساهمت صناعات برلين الإبداعية لتقدر بنحو 20٪ من الناتج المحلي الإجمالي في برلين في عام 2005. الصحة برلين لديها تاريخ طويل من الاكتشافات في الطب والابتكارات في التكنولوجيا الطبية. مجمع التعاون الطبي العسكري بالظهران. التاريخ الحديث للدواء قد تأثر بشكل كبير من قبل علماء برلين. كان رودولف فيرشو مؤسس علم الأمراض الخلوي ، في حين وضعت روبرت كوخ لقاحات الكوليرا ، والسل.