فالجوع يضعف حركة الجسم ويكسر شيئاً من قوته فيكفّ عن إتيان المعاصي والشهوات. في الصيام يحقق القلب الصفاء من كدره، فإنّه كثيراً ما يتكدّر ممّا يعلق به من مداخل العين واللسان والفم، فإن صامت الجوارح عن الفضول والشهوات، صفا القلب من الأكدار والعوالق. في الصيام استشعار الرحمة والشفقة على الفقير والمحتاج، فإنّ الصائم يدخل فعلاً مرحلة الجوع والعطش بصيامه، فيرقّ قلبه على المحتاج على الدوام، فيمدّ يد العون لهم في الصدقات وغير ذلك من المعونات. في الصيام استشعارٌ لوحدة الأمة وتقارب أفرادها، فالغني والفقير كلّهم يمسكون عن الطعام معاً، ويأكلون معاً، فيشعر الغنيّ بحاجة وجوع الفقير. ولقد روي أن رجلاً دخل على بشر الحافيّ في الشتاء فوجده مرتعداً من البرد، ورداؤه معلق، فسأله عن حاله فقال الحافيّ: الفقراء كثير، وليس لي طاقة مواساتهم بالثياب، فأواسيهم بتحمل البرد كما يتحملون. من هو اول من صام من الانبياء. في الصيام تتحقق وحدة الأمّة جمعاء حين يمسك أفرادها جميعهم عن الصيام لحظة انفلاق الفجر، ثم يفطر جميعهم عند غروب الشمس، فيعطي هذا الفعل المسلمين الشعور بالقرب من بعضهم وتوحّدهم الذي حققه له دينهم. في الصيام صحة جسديّة للصائم، ففيه يكون طرد السموم من الجسم بسبب الامتناع الطويل عن الطعام، وفي الصيام صحة نفسيّة كذلك، فإنّ الروح إن سلمت من الأكدار تعلّقت بالله تعالى، وأدى الجسم مهمته في العبادة والتوجه إلى ربه سبحانه، فبذلك تسعد الأرواح وتطمئنّ، وتسلم الأبدان من أمراض القلوب والأجسام، وينال المسلم الخير في دنياه وآخرته.
الرئيسية إسلاميات متنوعة 09:01 ص الجمعة 10 يونيو 2016 هل تعلم.. أول من صام من الأنبياء؟! اول من صام رمضان من الانبياء - الطير الأبابيل. الصِّيام في اللُّغة العربيّة من الفعل الثُّلاثيّ صَامَ أي منع نفسه عن فعل أمرٍ ما؛ فتقول العرب: صُمتُ عن الحديث أيّ امتنعتُ عنه وبهذا المعنى جاء الصَّوم في سورة مريم، عندما أتت السيدة مريم إلى قومها حاملة رضيعها عيسى عليه السلام، بمعنى الامتناع والإمساك عن الكلام، قال تعالى: {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا}.. [مريم: 26]. أمّا الصِّيام أو الصَّوم في الشَّرع فهو الامتناع عن جميع المفطرات- الطَّعام والشَّراب والجِماع والحِجامة وسحب الدَّم وغيرها- من طلوع الفجر ويحددّ بالأذان الثَّاني للفجر حتى مغيب الشَّمس ويحددّ بأذان المغرب، سواءً كان ذلك صوماً مفروضاً في شهر رمضان أو صوم تطوّعٍ أو قضاءٍ أو نذرٍ في غير شهر رمضان المُبارك. الصَّوم في أعراف النَّاس بعيداً عن المفهوم الدِّينيّ هو الامتناع عن تناول الطَّعام والشَّراب فترةً محددةً من الزَّمن وقد مارس الإنسان هذا الفعل لعدّة أسبابٍ منها: كنوعٍ من العلاج الطبيعيّ بحيث يعمل على تنظيف جسمه من تراكم الأطعمة والدُّهون في معدته؛ فيعمد إلى الصَّوم، ومن يشعر بعُسر الهضم أو تلبُكٍ في الأمعاء يمتنع فوراً عن تناول الطَّعام حتى يشعر بالتَّحسن، أيضاً الإنسان منذ القِدم وهو يعتبر أنّ الامتناع عن تناول الطَّعام والشّراب نوعٌ من شُكر الآلهة على نِعمٍ تُغدق عليه بها أو وسيلةٌ للتذلل لها حتى تُحقق مطالبه.
تاريخ النشر: السبت 21 رجب 1420 هـ - 30-10-1999 م التقييم: رقم الفتوى: 1895 160054 0 327 السؤال من أول من صام فى الإسلام ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ذكر السيوطي في كتابه المسمى بالوسائل إلى معرفة الأوائل أن أول من صام آدم عليه السلام ثلاثة أيام في كل شهر أخرجه الخطيب في (أماليه) وابن عساكر عن ابن مسعود مرفوعاً. ثم قال: وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك قال الصوم الأول صامه نوح فمن دونه حتى صامه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وكان صومه في كل شهر ثلاثة أيام إلى العشاء وهكذا صامه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وأول من صام في الإسلام هو النبي صلى الله عليه وسلم وصام أصحابه اقتداء بفعله وامتثالاً لأمره. حتى فرض صيام شهر رمضان في كتاب الله تعالى. والله تعالى أعلم.
وفي عهد يزيد بن معاوية استطاع المهلب بكل بسالة فتح بخارى وكان حينها والي الأمويين في خراسان شخص يسمى سلم بن زياد، وحينما مات يزيد بن معاوية ثارت الفتنة القبلية في خراسان وخرج منها سلم بعدما ترك المهلب واليًا عليها، فكان الكثير من هؤلاء يكيدون بالغيرة لأزد عمان ومكانة المهلب لدرجة أن أحد أشراف القوم قال لسلم معاتبا له حينما عين المهلب واليا على خراسان مثلما ورد في تاريخ الطبري: "أما وجدت في مضر رجلا تستعمله حتى فرقت خراسان بين بكر بن وائل ومزون عُمان؟! ". وهنا إشارة مهمة وواضحة للعيان في حقيقة عمانية هذا القائد الفذ المهلب بن أبي صفرة والذي ترك خراسان بعد أن رأي كل هذا التباغض القبلي وانسحب منها بسلام سنة 64هـ. وحينما حدثت الفتنة بين ابن الزبير والخليفة عبد الملك بن مروان مال المهلب إلى ابن الزبير الذي ولاه مرة أخرى خراسان، وبنفس الوقت هاجم الأزارقة الخوارج بقيادة قطري بن الفجاءة البصرة، فهلكوا الحرث والنسل، فاستنجد أهل البصرة بالمهلب كي ينجدهم من جور الأزارقة، وفعلا لبّى المهلب وأبناؤه هذا النداء لنجدة البصرة وأهلها فجمع أصحابه وجلهم من أزد عمان وقال لهم: "سمعت أمير المؤمنين عليا يقول: للأزد أربع خصال ليست في حي من العرب، بذل لما في أيديهم، ومنع لحوزتهم، وشجعان لا يجبنون، نصر الله بهم هذا الدين وبهم تشتت شمل المارقين".
الترجمة زياد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي العتكيّ: أحد الأشراف الشجعان، من بيت مجد ورياسة. شهد مع أخيه يزيد حروبه في العراق حين خلع طاعة بني مروان. وقتل بعد أخيه. -الاعلام للزركلي-
وقال: الحياة خير من الموت، والثناء خير من الحياة، ولو أعطيت ما لم يعطه أحد لأحببت أن تكون لى أذن أسمع بها ما يقال فى غدا إذا مت. وقد أثني عليه الصحابة رضوان الله عليهم، لما وجدوا فيه من كريم الخلال فقد قال عبد الله بن الزبير عن المهلب: "هذا سيد أهل العراق"(6). وقال عنه قطري بن الفجاءة: المهلب من عرفتموه: إن أخذتم بطرف ثوب أخذ بطرفه الآخر: يمده إذا أرسلتموه ويرسله إذا مددتموه ولا يبدؤكم إلا أن تبدؤوه لا أن يرى فرصة فينتهزها فهو الليث المبر والثعلب الرواغ والبلاء المقيم(7). وقال عنه أبو إسحاق السبيعي: "لم أرى أميرا أيمن نقيبة ولا أشجع لقاء ولا أبعد مما يكره ولا أقرب مما يحب من المهلب(8). وأنشد فيه المغيرة بن حبناء: أمسى العباد لعمرى لاغياث لهم *** إلا المهلب بعد الله والمـــطر هذا يجود ويحمى عن ديــــارهم *** وذا يعيش به الأنعام والشجر(9) وفاة المهلب بن أبي صفرة الأزدي: عزل الحجاج أمية بن عبد الله عن خراسان واستعمل عليها المهلب بن أبى صفرة وقد مات المهلب بها سنة اثنتين وثمانين وكانت ولايته عليها سنة سبع وسبعين(10). 1- الثقات لابن حبان 5 /451 2- الجرح والتعديل 8 / 369 3- الإصابة 216/6 4- سرح العيون107 5- سرح العيون107 6- وفيات الأعيان433/4 7- الكامل للمبرد 185/3 8- شذرات الذهب91/1 9- الأغاني316/11 10- الثقات لابن حبان 5 /451
[3] وبهذا نأتي إلى ختام مقالنا الذي وضحنا من خلاله من هو المهلب بن أبي صفرة ، فاتح بلاد ما وراء النهر وكاسر شوكة الخوارج، كما تحدثنا عن شجاعته وإقدامه وكرمه وحلمه وحكمته ووفاته. المراجع ^, المهلب بن أبي صفرة.. فاتح مدن ما وراء النهر, 20/6/2017 ^ islamstory, المهلب بن أبي صفرة الأزدي, 1/5/2006 ^, المهلب بن أبي صفرة.. فاتح بلاد ما وراء النهر وكاسر شوكة الخوارج, 3/2/2020
******************************** المصادر: 1- الأنساب، للعلامة أبي المنذر سلمة بن مسلم العوتبي الصحاري، ج2، تحقيق د. محمد إحسان النص، الطبعة الخامسة 2016م، وزارة التراث والثقافة سلطنة عمان. 2 – الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين، حميد بن رزيق بن بخيت النخلي العماني، تحقيق أ. د محمد حبيب صالح، د. محمود بن مبارك السليمي،ج1، الطبعة السادسة2016، وزارة التراث والثقافة سلطنة عمان. ****************************** المراجع: • آل المهلب العمانيون في المشرق الإسلامي منذ ظهور الإسلام وحتى قيام الدولة العباسية "دراسة وثائقية"، عبدالمنعم عبدالحميد سلطان، الطبعة الرابعة2010م،المكتب الجامعي الحديث.
وجرت بينهما معركة في ذي الحجة سنة 81هـ انتصر فيها ابن الأشعث وانهزم الحجاج الذي ترك البصرة لأهل العراق، وندم الحجاج أشد الندم لعدم سماعه نصيحة المهلب وقال: «لله أبوه أي صاحب حرب هو، أشار علينا بالرأي ولكننا لم نقبل». بقى المهلب والياً على خراسان حتى توفي غازياً بمرو الروذ سنة 82هـ، وولي خراسان بعده ابنه يزيد بن المهلب.