أصل قعيد المجد من أي قبيلة وينتمي قائد المجد إلى قبيلة مطير، وهي من أصل عدناني. قديما كانوا يعيشون في مطير بين نجد والحجاز، من أشهر قبائلها (بني علوي، بني عبد الله، بني بورا). إلا أن ظروف الهجرة بحثاً عن أفضل مقومات الحياة ساهمت في انتشار أبناء القبيلة إلى ما وراء شبه الجزيرة العربية، فمن العراق والشام شمالاً إلى الكويت جنوباً، يتحدث مطير مطران في جمع. المجد لك من اي اسقف تعود سلالة يزيد المطيري "قائد المجد" إلى بن غطفان بن سعد، وينحدرون من سلالة المطران العدناني، والتي تمتد حسب ما أكدته نسب العرق. يتبع من غطفان إلى سعد بن قيس العيلان بن مضر بن نزار بن معاد بن عدنان. حساب قعيد المجد على Tik Tok الناشط الاجتماعي يزيد المطيري الملقب بـ "قايد المجد"، يمتلك حسابًا رسميًا على شبكة التواصل الاجتماعي تيك توك، وهذا الحساب معروف بعدد متابعينه الكبير، والذي يتجاوز 2. 9 مليون متابع. وإعجاباته تجاوزت عتبة 5. 9 مليون إعجاب. يشارك يزيد بشكل شبه يومي مقاطع فيديو تهدف إلى الترفيه وخلق جو من المرح لتحقيق هدفه في إسعاد الناس. نسب مطير الحقيقي - لعبة قيادة القطار الحقيقي. ويمكن مشاهدة أحدث منشورات تيك توك مباشرة. هكذا؛ في ضوء معرفتنا بمحتويات تيك توك قائد المجد نختتم مقالتنا التي خرجت تحت عنوان القصة الكاملة لقايد المجد بالتفصيل وسبب سجنه كما لدينا تعلمت.
ذكر محمد علي العبيد: «' مطير وهم غطفان وهم اهل تلك المياه من زمن الجاهلية إلى يومنا هذا وهذه هي ذراريهم لم تترع عنها ولم ينزل بهما غيرهم فهم غطفان الاصل' ». نسب مطير الحقيقي حلقه. وذكر حمد الجاسر مانصه "' «' أصل القبيلة غطفان من أشهر القبائل العدنانية في الجزيرة في العهد الجاهلي وعند ظهور الإسلام وقد تفرعت فروعاً كثيرة منها فزارة وعبس وذبيان وغيرها، غير أن تلك الفروع تفرقت واختلطت في قبائل أخرى انتسبت إليها فجُهلت ولم يبق في الجزيرة من فروع غطفان في عهدنا الحاضر سوى بني عبد الله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد حافظت على الاسم الذي اختاره لها الرسول صلى الله عليه وسلم وتمسكت به مع انضوائها في مسمى قبيلة مطير ». [3] وذكر خالد الفرج مانصه: « عتيبه مطير عنزه وسبيع من القبائل النزاريه ». [4] وذكر المؤرخ محمود شاكر ما نصه « تقيم جماعات من مطير في جنوب قبيلة حرب في الجنوب الشرقي في المدينة المنورة ومطير تعود في اصولها إلى غطفان وتقيم بعض بطونها اليوم في شمال شرق المملكة قريبا من حدود الكويت » [5] سبب التسمية سميت القبيلة ب (مطير) نسبة إلى بطن المطارنة من قبيلة مطير، [6] وكلمة (مطير) هي اسم علم مذكر عربي معناه: كثير المطر، السخيّ، الكريم [7] وهي صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مطَرَ يوم ممطر مطير.
فقرات عديدة تكشف هوية قائد المجد وتفاصيل اعتقاله وسببه المباشر.
فالدجال يقول عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: إنه ((شرُّ غائب ينتظر))، أعاذنا الله وإياكم من فتنته. ثم قال: ((أو الساعة))، وهي السابعة؛ يعني أو تنتظرون الساعة؛ أي قيام الساعة، ((فالساعة أدهى وأمرُّ))؛ يعني أشد داهية وأمَرَّ مذاقًا، قال الله تبارك وتعالى: ﴿ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ﴾ [القمر: 46]. والحاصل أن الإنسان لن يخرج عن هذه السبع، وهذه السبعة كلها تعيقه عن العمل، فعليه أن يبادر، ما دام في صحة، ونشاط، وشباب، وفراغ، وأمن، ولله الحمد، فليبادر الأعمال قبل أن يفُوته ذلك كلُّه، فيندم حيث لا ينفع الندم. بادروا بالأعمال سبعا. أسأل الله أن يجعلني وإياكم ممن يتسابقون إلى الخير. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 466- 470)
وهذه آية من آيات الله عزَّ وجلَّ. وهذا الدجال يدعو الناس إلى عبادته فيقول: أنا ربكم، فإن أطاعوه أدخلهم الجنة، وإن عصوه أدخلهم النار، لكن ما هي جنته وناره؟ جنته نار، وناره جنة، لكنه يوهم الناس أن هذا الذي أدخله من أطاعه جنة وهي نار، وأنه إذا عصاه أحد أدخله في النار، النار هذه جنة، ماء عذب، طيب، جنة. قال النبي عليه الصلاة والسلام: «إنه يجيء معه بمثال الجنة والنار، فالتي يقول إنها الجنة هي النار». لكنه يوهم الناس ويموه عليهم فيحسبون أن هذا الذي أطاعه أدخله الجنة، وأن هذا الذي عصاه أدخله النار، والحقيقة بخلاف ذلك. كذلك يأتي إلى القوم في البادية، يأتي إليهم ممحلين، ليس في ضروع مواشيهم لبن، ولا في أرضهم نبات، فيدعوهم، فيقول: أنا ربكم، فيستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، يقول للسماء: أمطري؛ فتمطر، ويأمر الأرض فتنبت، يقول: يا أرض أنبتي أيتها الأرض؛ فتنبت، فيصبحون على أخصب ما يكون، ترجع إليهم مواشيهم أسبغ ما يكون ضروعًا؛ ضروعها مملوءة، وأطول ما يكون ذرى؛ أسنمتها رفيعة من الشبع والسمن، فيبقون على عبادته، لكنهم ربحوا في الدنيا وخسروا الدنيا والآخرة والعياذ بالله، هذا اتخذوه ربًا من دون الله. شرح حديث أبي هريرة: بادروا بالأعمال سبعا. فالدجال يقول عنه الرسول ﷺ إنه « شر غائب ينتظر ».
وذكر بعض العلماء أن هذا الحديث خرج مخرج التوبيخ على تقصير المكلفين في أمر دينهم؛ أي: متى تعبدون ربكم فإنكم إن لم تعبدوه مع قلة الشواغل وقوة البدن، فكيف تعبدونه مع كثرة الشواغل وضعف القوى؟ وقوله: «هل تنتظرون إلا فقرًا منسيًا»؛ أي: إن الفقر ينسي صاحبه الطاعة والعبادة، وذكر الله تعالى من شدته، لانشغاله بطلب القوت ورزق العيال عن ذلك، وتفوته بعض العبادات بسببه، ومن طبيعة الإنسان أنه إذا ابتُلي بفقر شديد، فقد ينسيه هذا الفقر العمل للآخرة، وهذا يدل دلالة واضحة على ضَعف الإنسان، وسرعة تغيُّر حاله لتغير الظروف عنده. وقوله: «أو غنى مطغيًا»؛ أي: موقع للإنسان في الطغيان - والعياذ بالله تعالى - وكما هو معلوم أن الغنى سبب للطغيان والفساد، فقد يرى صاحبه أنه استغنى عن عبادة ربه جل وعلا، فيقصر بأداء الواجبات، ويتساهل في المحرمات، إلا من عصمه ربُّ البريات، وما ذاك إلا لسهولة توفُّر ما يحتاجه من ملذات الدنيا وشهواتها؛ قال الله تعالى: ﴿ كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى ﴾ [العلق: 6، 7]، فالإنسان قد يتجاوز حدود الله تعالى إذا أبطره الغنى. وقوله: «أو مرض مفسدًا»؛ أي: مفسدًا للبدن لشدته وقوته، فيكون المرض سببًا مانعًا من أداء بعض العبادات والطاعات والقربات إلى ربِّ البريَّات، فقد يكون مانعًا من أداء الصلاة، والسفر للحج والعمرة، وصوم شهر رمضان، وغير ذلك من أنواع العبادات، فالإنسان إذا كان في صحة وعافية يكون منشرح الصدر، فإذا مرض أصبح في غمٍّ وهمٍّ تفسد فيه حياته وعيشته، والعياذ بالله تعالى.