تاريخ النشر: 2018-06-25 02:01:20 المجيب: د. باسل ممدوح سمان تــقيـيـم: السؤال أنا مدرس عمري 31 سنة، منذ شهرين وأنا أحس بوخز وألم خفيف مكان الحنجرة (في الزور) من الداخل، وصوتي كان مجهدا، ولا أستطيع الصراخ لوقت طويل، وممكن وأنا أرفع صوتي ينقطع مرة واحدة، وأحس أن ريقي ناشف. شكل الحلق الطبيعي من الداخل حلقه. ومنذ شهر ذهبت للدكتور وكتب لي مضادات حيوية، وأدوية للالتهابات، ومستحلب، ولكن دون جدوى؛ لأني كنت أجهد صوتي، أيضا لطبيعة شغلي ورحت بعدها بـ 10 أيام ثانية، وكتب لي أدوية جديدة مضادات حيوية والتهابات ومستحلب واستنشاق، ومنعني من الكلام نهائيا لمدة 10 أيام، وبالفعل التزمت بكلامه مع قليل جدا من الكلام لا يذكر. الآن لا زال الألم موجودا في الحلق (ألم بسيط) لا أشعر به سوى عند التثاؤب بشكل مبالغ فيه، وأحيانا قليلة جدا لما أبلع ريقي، أو عند التحدث كثيرا، ولا زال صوتي مجهدا، ولا أستطيع الصراخ، وأيضا إذا تحدثت جملتين، أو أكثر أحس أن صوتي مغيم، ولازم أن أكح عدة كحات بسيطة ليبقى واضحا ومضبوطا. لا أريد الذهاب للدكتور ثانية؛ لأنه سيكتب علاجا كثيرا ودون جدوى، وأحس أصلا أنها مشكلة مزمنة لا حل لها. بدأت منذ أسبوع بشرب الزنجبيل والينسون واليمون والقرفة وآكل ملعقة عسل وثوم، هل هذا كاف للتغلب على هذه المشكلة؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ mohamed حفظه الله.
الأنف مدعم بطبقات تكييف، منها الذي يكيف الهواء على حرارة محددة يتمثل في طبقة من الأوعية الناعظة. وآخر يكيف الهواء على رطوبة محددة يتمثل في الغدد المخاطية المفرزة والمصلية وكذلك الخلايا الكأسية. وظائف الأنف: الشم يتضمن شكل الأنف من الداخل مجموعة من الأهداب وكذلك الخلايا والألياف العصبية، وهذه المجموعات تساهم في تهيئة الأنف على القيام بوظيفة الشم بصورة طبيعية، كما يلي: إن الأنف هي مصدر تمييز الروائح المتنوعة، من رائحة عطر ورائحة طعام وغيرها. وبالتالي هي مصدر الاستمتاع بحاسة التذوق لدى المرء خلال تناول مشروب أو وجبة. حيث أن كل مادة تحتوي على رائحة طيارة، تتبخر في الهواء الطلق. ومن خلال تيار الهواء الذي يصل إلى الأنف تصل معه. كما يكون لها خاصية الذوبان في المخاط الأنفي. لكي تؤثر على مجموعة الأهداب في الخلايا الشمية. من ثم تنتقل الرائحة وتأثيرها من الخلايا الشمية إلى مجموعة الألياف العصبية الشمية. ومن ثم إلى مركز الشم الموجود داخل الدماغ. مما يدعم الدماغ على تمييز الرائحة وتفعيل حاسة استحسان أو استنكار هذه الرائحة. شكل الانف الطبيعي من الداخل - موقع المرجع. شاهد من هنا: أسباب سيلان الانف عند الاستيقاظ من النوم ختامًا إن شكل الأنف من الداخل يتضمن الكثير من الخلايا والأهداب وكذلك الأشعار والأعصاب وغيرها من الأشياء التي تدعم وظائف الأنف.
قد تلاحظ ذلك عند إصابتك بنزلة برد ، أو عند إصابتك بعدوى أو حساسية في الجهاز التنفسي العلوي ، وبسبب ذلك ، يمكن أن تصاب بانسداد في الممرات الأنفية ، فضلاً عن تضييق هذه الممرات. 2- نزيف الأنف عندما يصبح سطح الحاجز الأنفي جافًا ، يكون هناك خطر حدوث نزيف في الأنف. 3- آلام الوجه هناك جدل حول أسباب انحراف الأنف الذي يمكن أن يسبب آلام في الوجه. قد يكون سبب هذا الألم في جانب واحد من الوجه هو انحراف حاد في الحاجز الأنفي. ونتيجة لذلك يحدث التلامس على الأسطح الموجودة داخل الأنف مما يخلق ضغطًا هائلاً يؤدي إلى ألم شديد بالوجه. 4- التنفس بصوت عالٍ أثناء النوم من الممكن أن يكون انحناء الحاجز الأنفي أو تراكم الأنسجة داخل الأنف أحد الأسباب العديدة للتنفس بصوت عالٍ أثناء النوم. شكل الحلق الطبيعي من الداخل والخارج. 5- توعية بالدورة الأنفية من الطبيعي أن ينحرف انسداد الأنف من جانب إلى آخر وتسمى دورة الأنف. هذا أمر طبيعي ، لكن إدراك وجود شيء غير طبيعي قد يشير إلى انحراف الشخص عن الشكل الطبيعي للأنف من الداخل. 6- يفضل النوم على جانب معين لقد وجدنا أن هناك أشخاصًا يختارون النوم على جانب واحد من الجانب الآخر لسبب محدد ، وهو تحسين تنفسهم من خلال الأنف.
الورم الخبيث في الرقبة. وتتكون الحنجرة من غضاريف وعضلات وتسمى تفاحة آدم. المراجع سرطان الحلق يشتمل سرطان الحنجرة على مجموعة من السرطانات. اعراض سرطان البلعوم السفلي تشمل ما يلي.
لكي تتم بالشكل الأمثل، لكي يتمتع المرء بالتنفس طبيعيًا وشم مختلف الروائح الطيبة والاستمتاع بها، خاصًة خلال تذوق المأكولات والعصائر المتنوعة.
وتعرف هذه الصلاة اسم جمع تأخير، وهي من الصلوات التي يجوزها القرآن والسنة. أما في صلاة جمع التقديم، فيتم صلاة الظهر في وقتها، ويليها يتم أداء صلاة العصر والتي يصليها في وقت الظهر. أو القيام بتقديم صلاة العشاء، ويصليها في وقت المغرب، وكلاهما تعرف بصلاة جمع التقديم. والجدير بالإشارة أن هناك العديد من الآراء والخلاف بين الأئمة، بما هو يجوز وما هو يصح هل هو الجمع أم التأخير. ولكن ما يجوز هو التي تدعي الحاجة إليه، وما يتناسب مع ظروف كل مسافر. وصلاة الجمع تجوز مع كل الصلوات، ولا تقتصر فقط على صلاة الظهر والعصر فقط، فيمكن أن تجمع بين المغرب والعشاء. أداء النوافل في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولكن لا يجوز أبدا الجمع بين الفجر والظهر، ولا يجوز بين المغرب والعصر. الجمع يجوز فقط في الصلاة الرباعية، ولا يجوز في غيرها، حيث أنه شرع تيسيرا للناس. شاهد أيضًا: هل يجوز النوم على جنابة؟ هل يجوز تقديم الصلاة قبل وقتها عند السفر؟ وما هو حكم الإسلام في ذلك، حيث أن الله يسر على المسلمين والمؤمنين أعمالهم، وأجاز لهم جمع التقصير، وجمع التقديم أيضًا، عند السفر وهذا بدلائل من القرآن الكريم والسنة النبوية.
والجواب عمَّا احتج به ابن عباس رضي الله عنهما: أنه لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه عزم على الإقامة هذه المدة، وإنما أقام لتأسيس قواعد الإسلام في مكة، وإزالة آثار الشرك من غير أن ينوي مدة معلومة، والمسافر إذا لم ينو مدة معلومة له القصر ولو طالت المدة كما تقدم.
وهكذا إقامته صلى الله عليه وسلم في تبوك عشرين يوماً ليس هناك ما يدل على أنه عازم عليها عليه الصلاة والسلام، بل الظاهر أنه أقام يتحرى ما يتعلق بحرب، وينظر في الأمر وليس عنده إقامة جازمة في ذلك، لأن الأصل عدم الجزم بالإقامة إلا بدليل، وهو مسافر للجهاد والحرب مع الروم وتريث في تبوك هذه المدة للنظر في أمر الجهاد ، وهل يستمر في السفر ويتقدم إلى جهة الروم أو يرجع؟ ثم اختار الله له سبحانه أن يرجع إلى المدينة فرجع. والمقصود أنه ليس هناك ما يدل على أنه نوى الإقامة تسعة عشر يوماً في مكة، ولا أنه نوى الإقامة جازمة في تبوك عشرين يوماً حتى يقال إن هذه أقل مدة للقصر، أو أن هذه أقصى مدة للإقامة بل ذلك محتمل كما قاله الجمهور، وتحديد الإقامة بأربعة أيام فأقل إذا نوى أكثر منها أتم، مأخوذ من إقامته صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في مكة قبل الحج ، فإنه أقام أربعة أيام لا شك في ذلك عازماً على الإقامة بها من أجل الحج من اليوم الرابع إلى أن خرج إلى منى. وقال جماعة من أهل العلم تحدد الإقامة بعشرة أيام لأنه صلى الله عليه وسلم أقام عشرة أيام في مكة في حجة الوداع وأدخلوا في ذلك إقامته في منى وفي عرفة وقالوا عنها إنها إقامة قد عزم عليها، فتكون المدة التي يجوز فيها القصر عشرة أيام فأقل.
وكذلك إذا كان عازماً على الإقامة مدة لا يعرف نهايتها هل هي أربعة أيام أو أكثر فإنه يقصر حتى تنتهي حاجته، أو يعزم على الإقامة مدة تزيد عن أربعة أيام عند أكثر أهل العلم ، كأن يقيم لالتماس شخص له عليه دين أو له خصومة لا يدري متى تنتهي، أو ما أشبه ذلك، فإنه يقصر ما دام مقيماً لأن إقامته غير محدودة فهو لا يدري متى تنتهي الإقامة فله القصر ويعتبر مسافراً، يقصر ويفطر في رمضان ولو مضى على هذا سنوات. أما من أقام إقامة طويلة للدراسة، أو لغيرها من الشؤون، أو يعزم على الإقامة مدة طويلة فهذا الواجب عليه الإتمام، وهذا هو الصواب، وهو الذي عليه جمهور أهل العلم من الأئمة الأربعة وغيرهم، لأن الأصلِّ في حق المقيم الإتمام، فإذا عزم على الإقامة أكثر من أربعة أيام وجب عليه الإتمام للدراسة أو غيرها. وذهب ابن عباس رضي الله عنهما إلى أن المسافر إذا أقام تسعة عشر يوماً أو أقل فإنه يقصر، وإذا نوى الإقامة أكثر من ذلك وجب عليه الإتمام مُحتجَّاً بإقامة النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة تسعة عشر يوماً يقصر الصلاة فيها، ولكن المعتمد في هذا كله هو أن الإقامة التي لا تمنع قصر الصلاة إنما تكون أربعة أيام فأقل، هذا الذي عليه الأكثرون، وفيه احتياط للدين، وبعد عن الخطر بهذه العبادة العظيمة التي هي عمود الإسلام.
أهل الحديث وبعض المعاصرين إلى أن المسافر يجوز له القصر وإن امتدت مدة إقامته في بلد ما إلى سنين ما لم ينو اتخاذ ذلك البلد وطنا فأجازوا مثلا لطالب العلم أن يقصر ما. مدة صلاة المسافر. هل صحيح أن المسافر يقصر الصلاة مهما طالت مدة السفر ولو بلغت سنينا أم أن هناك زمنا محددا ينتهي فيه القصر وما حكم السفر فيمن يسافر للدراسة أو العمل خارج بلده هل الصحيح أنه يقصر حتى يرجع من الدراسة أو العمل. أهل الحديث وبعض المعاصرين إلى أن المسافر يجوز له القصر وإن امتدت مدة إقامته في بلد ما إلى سنين ما لم ينو اتخاذ ذلك البلد وطنا فأجازوا مثلا. فإذا نوى المسافر الإقامة في بلد ثلاثة أيام غير يوم الدخول ويوم الخروج جاز له الترخيص برخص السفر من القصر والفطر وغيرهما من رخصه ولا يصير له حكم المقيم. شروط جمع صلاة التأخير. حكم الجمع بين الصلاتين بعد الوصول من السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. الخميس 11 ذو القعدة 1430 هـ – 29-10-2009. الإثنين 29 شعبان 1423 هـ – 4-11-2002. صلاة المسافر ومدة القصر. وأضاف وسام فى إجابته عن سؤال ورد. وهي تأخير الظهر إلى العصر وكذلك المغرب والعشاء وله شروط معينة. خاصية للمسلم المسافر سفرا طويلا بقصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين والجمع تقديما أو تأخيرا بين الظهر والعصر أو بين المغرب والعشاء وفقا لشروط مفصلة في كتب الفقه.