معلومات عن الفتوى: احثوا في وجوه المداحين التراب رقم الفتوى: 9482 عنوان الفتوى: احثوا في وجوه المداحين التراب نص السؤال سئل: هل هناك حديث يقول: احثوا في وجوه المداحين التراب ؟ نص الجواب أجاب: روى مسلم عن المقداد رضى الله عنه أن رجلا جعل يمدح عثمان رضى اللّه عنه. فجثا المقداد على ركبتيه وجعل يحثو فى وجهه الحصباء ، فقال له عثمان: ما شأنك ؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "إذا رأيتم المداحين فاحثوا فى وجوههم التراب" والحثو والحثى هو الحفن باليدين. أحثوا التراب في وجوه المدَّاحين .. بقلم: د. الفاتح الزين شيخ ادريس – سودانايل. وروى البخارى ومسلم عن أبى موسى الأشعرى رضى اللّه عنه قال: سمع النبى صلى الله عليه وسلم رجلا يثنى على رجل ويطربه فى المدحة فقال "أهلكتم -أو قطعتم -ظهر الرجل" والإطراء هو المبالغة فى المدح وتجاوز الحد، وقيل: هو المدح. ورويا أيضا عن أبى بكر رضى اللّه عنه أن رجلا ذكر عند النبى صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه رجل خيرا فقال النبى صلى الله عليه وسلم "ويحك قطعت عنق صاحبك " يقوله مرارا "إن كان أحدكم مادحا لا محالة فليقل: أحسب كذا وكذا إن كان يرى أنه كذلك ، وحسيبه الله ، ولا يزكى على الله أحدا" قال العلماء: إن مدح الإنسان والثناء عليه بجميل صفاته ، قد يكون فى وجه الممدوح وقد يكون بغير حضوره ، فأما الذى فى غير حضوره فلا منع منه ، إلا أن يجازف المادح ويدخل فى الكذب فيحرم عليه بسبب الكذب ، لا لكونه مدحا ، ويستحب هذا المدح الذى لا كذب فيه إذا ترتب عليه مصلحة ولم يجر إلى مفسدة ، بأن يبلغ الممدوح فيفتن به أو غير ذلك.
_______________________ (1) قال في (لسان العرب): (والمِطْرَفُ والمُطْرَفُ واحد المَطارِفِ ، وهي أَرْدِية من خز مُرَبَّعة لها أَعْلام ، وقيل ثوب مربع من خزّ له أَعلام الفراء)اهـ.
قول للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يبين خطورة هذا التصرف والسلوك الذي يشيع في مجتمعاتنا العربية والخليجية بشكل مقزز وموجة يركبها كل ذي نية ومرام وهدف. لذلك إذا تحول المدح أو الذم إلى ثقافة، وهو في الأساس موقف فأنت أمام مجتمع معوق لأنه حول الموقف المتغير إلى ثقافة ثابتة، على كل حال، فإن طيف الحراك المجتمعي في دول الخليج يتحرك على خط أُفقي طرفه الأول الاحتجاج بدرجته القصوى المتمثلة في النزول إلى الشارع إلى طرفه الآخر الأقصى المتمثل في المدح الزائد عن العادة. شرح حديث: احثوا في وجوه المدّاحين التراب...._. الاحتجاج صورة من صور الرد التلقائي على أمر أحدث ألما وضررا لشخص ما أو لمجتمع معين وهو حق تكفله جميع الدساتير. المدح إذا تحول إلى" ثقافة" أو إلى شريحة بالتالي تسمى "المداحون أو المطبلون" فأصبح مديحا لا يرى سوى الحسن ولو كان الأمر سوءا وشرا مستطيرا. حتى إن المرء ليُسيء ومع ذلك يمدح على إساءته كما يذكر الشاعر محمود البارودي/ وأعظم شيء أن ترى المرء ظلما يُسيء/ ويتلى في المحافل حمده. المجتمع الديمقراطي يقوم على النقد الهادف والاحتجاج السلمي ويستهجن المديح لأنه يضع العمل في إطار المسؤولية والمسؤولية في إطار القانون. تتأثر جميع أوجه الاحتجاج عندما يعجز المجتمع عن بلورته ذاتيا أو نتيجة الخوف وتعرضه للقمع، فيشيع الابتذال في الثقافة ويتحول النقد البناء نقدا شخصيا وربما مأجورا ويصبح الرأي خادما للإملاءات وليس رأيا حرا.
تاريخ النشر: الثلاثاء 18 جمادى الآخر 1428 هـ - 3-7-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 97449 94150 0 342 السؤال هل يجوز قراءة القرآن جماعة، هل يجوز السماع إلى المدائح والأناشيد الدينية، مع العلم بأنها تشغلنا عن قراءة القرآن، وما معنى الحديث الشريف: إذا رأيتم المداحين فارموا في أعينهم التراب. فأرجو الدليل يرحمكم الله؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإذا كانت قراءة القرآن جماعة بصوت واحد فقد كرهها أهل العلم لما فيها من التخليط على بعضهم وربما إسقاط أو تجاوز بعض الكلمات أو الحروف، ولأنها على خلاف عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته، وسبق بيان ذلك بالأدلة في الفتوى رقم: 7673 بإمكانك أن تطلع عليها. وأما سماع مدائح النبي صلى الله عليه وسلم والأناشيد الدينية فإنه لا بأس بذلك، وقد تكون مستحبة ما لم تصاحبها المزامير والموسيقى أو تشغل عن واجب أو ما هو أهم كتلاوة القرآن... أو يكون فيها اختلاط محرم بين الجنسين؛ وإلا حرمت أو كرهت على حسب ما فيها من مخالفة، وسبق بيان ذلك بالتفصيل في عدة فتاوى منها الفتاوى ذات الأرقام التالية: 6891 ، 2351 ، 71440. وأما الحديث المشار إليه فهو حديث صحيح رواه مسلم تحت عنوان: باب النهي عن المدح إذا كان فيه إفراط، وخيف منه فتنة على الممدوح.
عندما لا يردُّ حبيبها على رسائلها تشعر ناستنكا باليأس، خاصةً وأن حبيبها يعيش في نفس المدينة، فتلجئ إلى صديقها لعلَّه يواسيها، وهو ما يدفع الراوي إلى مصارحتها بحبِّه لها. تشعر ناستنكا في البداية بالارتباك، وهو ما لم يتوقَّعه الراوي، ومن ثمَّ يشعر أنَّه بعد هذه الحادثة لن يكون قادراً على متابعة صداقته معها، فيُصِرُّ على عدم رؤيتها مجدداً، ولكنَّها تطلب منه البقاء. يخرج الاثنان إلى الشارع، وتخبره أنَّ ربما تتحول علاقتهما يوماً ما إلى علاقة رومانسية، وهي بوضوح تريد صداقته في حياتها، فيشعر الراوي بالطمأنينة أنَّه استطاع الحفاظ على صداقتها على الأقل. وفي أثناء سيرهما في الشارع يصادفان رجلاً، يلتفت الرجل إلى ناستنكا ويناديها، ويتضح أنَّه حبيبها الذي تراسله، فتقفز إلى ذراعيه فرحاً، وتعود إلى الراوي لتعطيه قبلة سريعة، ولكنَّها تُكمل ليلتها في صحبة حبيبها، تاركةً الراوي وحيداً مجروح المشاعر. ملخص الأحداث قُسمت تلك القصة القصيرة إلى ستة فصول ؛أربع ليالٍ وقصة ناستنكا والصباح: الليلة الأولى يحكي الراوي عن تجربة التجول في شوارع سانت بطرسبرغ، معبرًا عن حبه لتلك المدينة في الليل، وعن راحته فيها. تحميل رواية الليالي البيضاء PDF - فيودور دوستويفسكي | كتوباتي. ولكن تلك الراحة تزول عند قدوم النهار، عندما يختفي الناس الذين اعتاد مقابلتهم في الليل.
الليالي البيضاء (بالروسية: Белые ночи) قصة قصيرة من تأليف الكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي. القصة تُعدُّ من أوائل أعماله، ونُشِرت للمرة الأولى في عام 1848. وكالعديد من مؤلفات دوستويفسكي تُروَى القصة من منظور الراوي المجهول الاسم، وفي القصة يعيش الراوي في مدينة سانت بطرسبورغ، وهو يعاني من الوحدة. تُعدُّ هذه القصة من أفضل قصصه القصيرة، وعُرِضت على السينما في روسيا وإيطاليا وفرنسا وأمريكا والهند وإيران. الموضوع الرئيسي للقصة هو العلاقة بين الراوي - الشخصية الرئيسية مجهولة الاسم - وصديقته التي تعرَّف عليها حديثاً "ناستينكا". يقع الراوي في حبِّ ناستنكا، ولكنَّه لا يعترف بحبِّه لها، في الوقت الذي تكنُّ فيه ناستنكا حباً عميقاً لرجلٍ آخر يرفض الرد على رسائلها. يهرب كلاهما من الشعور باليأس إلى علاقة الصداقة الودية هذه، فالراوي يهرب من وحدته وناستنكا تهرب من علاقتها الفاترة مع حبيبها. تطلب ناستنكا من الراوي أن يساعدها في كتابة الرسائل إلى حبيبها، وهي لا تعرف أنَّ الراوي يحبُّها أيضاً حُباً جماً، بل وتخبره: «أنا أُحِبُّك، لأنَّك لم تقع في حبِّي». وبسبب حبِّه الشديد لها، يبدأ الراوي في الشعور بالغربة في صحبتها، لأنَّه يضطر إلى التظاهر بعدم محبته لها.
نشأ دوستويفسكي في أسرة محبة للعلم والأدب، حيث كان لوالديه أثر كبير في تعلقه بالأدب وذلك من خلال حكايات وقصص قبل النوم التي كانا يقصانها عليه باستمرار، ولم يقتصر والداه على ذلك بل عرفاه على مختلف أنواع الأدب، كما تعرف على أعمال أشهر المؤلفين الروسيين أمثال بوشكين وشيلر وكرامزين ووالتر سكوت وغيرهم الكثير. وهو في سن الرابعة من عمره قامت أمه بتعليمه القراءة والكتابة وذلك من خلال تدريسه للكتاب المقدس، كما اعتادت أمه على رواية العديد من الأساطير والقصص له حتى توفيت بداء السل وذلك عام 1837م وكان دوستويفسكي يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا في ذلك الوقت. حياة دوستويفسكي الدراسية في عام 1833م أرسل ميخائيل دوستويفسكي ابنه فيودور إلى مدرسة داخلية في فرانسا، ثم ألحقه بمدرسة شيرماك الداخلية والتي اضطرت ميخائيل إلى الاقتراض لدفع رسومها، وفي هذه المدرسة عانى فيودور ولم يستطع التأقلم والتناغم مع الأرستقراطيين هناك وقد عبر في كتاباته عن هذه الفترة من حياته والتي انعكست بدورها على بعض أعماله الأدبية وبخاصة في رواية المراهق. وبعد وفاة أمه في السابع والعشرين من شهر سبتمبر لعام 1837م، أرسله والده في مايو من العام نفسه مع أخيه الأكبر ميخائيل للدراسة بمعهد نيكولايف للهندسة العسكرية، ليتم قبول فيودور في المعهد وذلك في يناير عام 1938م، بينما لم يتم قبول أخيه لأسباب صحية.