طريقة عمل اريل هوائي - YouTube
يُوصل الهوائي بمدخل RF بشاشة التلفاز. أريل تلفزيون. يُبحث عن القنوات الفضائية الأرضية المتاحة، وتخزن، ويمكن البدء بمشاهدتها. الجدير بالذكر أنّه يمكن عمل اريال استقبال القنوات الارضية باستخدام سلك الدش الخاص بالتلفاز، أو يمكن عمل اريال منزلي باستخدام سلك الدش وشراء وصلة كونيكتور وتركيبها بكابل الدش وتثبيتها في مدخل استقبال القنوات الأرضية، والذي عادةً ما يُوجد خلف جهاز التلفزيون، وإيصاله بالطريقة الصحيحة، ثم يُبحث عن القنوات الأرضية من خلال قائمة الإعدادات، بالضغط على خانة البحث، وتُنزل القنوات وتحفظ، ثم يضغط على خروج. كما يمكن عمل اريال استقبال القنوات الأرضية باستخدام لمبات الفلورسنت عن طريق ربط الكابل الخاص بسلك الدش بلمبة الفلورسنت باستخدام وصلة كونيكتور، ووصل سلك الاريال بمدخل RF وربطه بشاشة التلفزيون، ثم يذهب إلى الإعدادات، ويضغط على البحث، ثم تحدد القنوات وتخزن، وفي حال كانت الشاشة لا تدعم استقبال القنوات الأرضية الرقمية، أو لا تحتوي على مدخل RF يمكن استخدام TV BOX أندرويد والذي يمكن من خلاله تحويل أي تلفاز قديم إلى تلفاز ذكي حديث، نوضح طرق البحث عن القنوات الأرضية بالخطوات المفصلة: الدخول لقائمة الإعدادات في التلفاز.
توصيل كل من المحول والكيبل بالتلفاز، وبعدها يتم البحث عن القنوات الأرضية باستخدام جهاز التحكم الخاص بالتلفاز؛ ويتم الدخول إلى خيارات البحث عن الترددات الخاصة بـ UHF، والانتظار لدقائق حتى يتم التحميل وتشغيل القنوات. باستخدام شاشة التلفاز التأكد من أن شاشة التلفاز تدعم خاصية استقبال البث الأرضي. تشغيل القنوات الأرضية بدون اريل : اقرأ - السوق المفتوح. توجيه الهوائي باتجاه محطة الإرسال الخاصة بالمحافظة التابع لها. توصيل كيبل الهوائي بالمكان المخصص له بالشاشة. الدخول على قوائم البحث، والبحث عن إرسال الأرضي الرقمي، من خلال استخدام جهاز التحكم الخاص بالشاشة. يأخذ البحث دقائق قليلة، وبعد الانتهاء يجب حفظ القنوات التي تم استقبالها بالشاشة. باستخدام الكانز (العلب المعدنية) تعتبر من الطرق العجيبة التي استخدمها العديد من الأشخاص لاستقبال القنوات الأرضية بسهولة دون الحاجة إلى أريل؛ حيث يتم استقبال الإشارات من خلال الكانز مثل الاريل؛ ويتم تطبيق هذه الطريقة من خلال إحضار سلك الدش ومحول، وربطهما معًا باستخدام الشريط اللاصق؛ أما الطرف الثاني من السلك؛ فيتم به ربط الكانز الفارغ، وترك جزء من السلك النحاس مكشوف للهواء؛ ويوضع هذا الاختراع بالبلكونة لالتقاط الإشارات؛ ثم يتم عمل بحث لقنوات من خلال التليفزيون؛ وبعد دقائق سوف تظهر القنوات الأرضية، ويمكن استبدال الكانز بأي شيء معدني آخر.
باستخدام جهاز استقبال البث الأرضي الرقمي يجب شراء جهاز البث الأرضي الرقمي بشرط أن يكون عليه حروف DVBT أو DVBT2. تركيب الهوائي الأرضي؛ وتوجيهه باتجاه محطة الإرسال الخاصة بالمحافظة. توصيل كيبل الهوائي بالمدخل المخصص له بجهاز الاستقبال. اريل تلفزيون قديم يسمى. توصيل جهاز الاستقبال بالتلفزيون أو الشاشة من خلال الكيبل الثلاثي. الدخول على قوائم البحث للبحث عن الإرسال الأرضي الرقمي، والانتظار لدقائق لظهور كل القنوات، ثم يتم حفظ القنوات بالجهاز، من خلال استخدام جهاز التحكم. باستخدام شاحن نوكيا يستخدام شاحن نوكيا القديم ذو الطرف الرفيع لالتقاء إشارة القنوات الأرضية؛ من خلال إغلاق الرسيفر واختيار القناة الثانية من التلفاز؛ ثم يتم إدخال الطرف الرفيع من الشاحن بفتحة جاك التليفزيون؛ ثم البحث عن ترددات VHF وتردد UHF. باستخدام سماعة الهاتف المحمول يتم غلق الرسيفر؛ واختيار القناة الثانية من التلفاز، ثم وضع سماعة هاتف سامسونج وإدخال طرفها بفتحة الجاك بالتلفزيون، ويتم تعليقها والبحث عن ترددات VHF وتردد UHF.
يختلف التردد في كل منطقة ويشمل التردد الواحد مجموعة من الترددات الخاصة بالقنوات التي تُبث على القنوات الأرضية، ويمكن للشخص البحث عن التردد الخاص بمنطقته عن طريق المواقع التي تُقدم هذه الترددات، أو يمكن البحث عنها عن طريق إعدادات الضبط وتفعيل خاصية البحث اليدوي أو البحث التلقائي.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
26-10-2007 105790 مشاهدة كنت جالساً مع بعض الإخوة ونتحدث عن تحريم نتف الحاجب، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لعن الله النامصة والمتنمصة) فقال لي صاحبي: هذا ليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتوقفت في الحديث معه. فهل هذا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح أم ليس بحديث؟ رقم الفتوى: 615 الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. حديث لعن الله النامصه والمتنمصه. أما بعد: أولاً: يجب على العبد المؤمن أن لا يتسرع في إصدار الأحكام بدون علم وبدون تثبت، وكما يحرم على المؤمن أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كذلك يحرم عليه أن ينفي حديثاً ورد عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنه يكون مشمولاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) رواه البخاري ومسلم. ثانياً: الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه بقوله صلى الله عليه وسلم: (لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله). ورواه أبو داود في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء).
السؤال: ورد في الحديث الصَّحيح: لعن الله الواشمات والمُستوشمات، والنامصات والمُتنمصات... إلى آخره، فهل التَّنمُّص مُقَيَّدٌ بنتف الحواجب أم بالإمكان إزالة بعض شعر الوجه؟ ثم هل يدخل الرجلُ تحت هذا النَّهي أم هو للنساء فقط؟ الجواب: الحديث صحيحٌ في "الصحيحين"، والنَّامصات: اختلف أئمَّةُ اللغة وغريب الحديث؛ فبعضهم خصَّ به الحواجب، وقال: إنه نتف شعر الحواجب، الإنماص هو الإنقاش، وقال آخرون: بل يعمُّ الحاجب، ويعم الوجه كله، وهو نتف الشعر من الوجه مطلقًا: من الخدّين، ومن الحاجبين. ما صحة حديث: لعن الله النامصة والمتنمصة؟. ولم يذكروه إلا في النِّساء عند حديث النَّامصات، ولكن مقتضى العلَّة قد يُقال أنه يعمُّ، والحديث جاء في النامصات، ولكن مقتضى العلة -وهو أنه تغييرٌ لخلق الله وتشويه لخلق الله- يعمُّهما جميعًا، فلا يخصّ النساء، وإن كان الحديثُ ورد فيهنَّ، فالسبب والله أعلم أنهنَّ المُعتادات لذلك، وهن الحريصات على هذا الشيء، يزعمن أنهن يتزيّن بذلك لأزواجهن، فلهذا جاء الحديثُ فيهن، وإلا فالذي يظهر أنه عامٌّ. ولهذا فالوشم حرامٌ حتى على الذكور، وجاء في الحديث: الواشمات ، ولو فعلها الرجلُ حرم عليه، فهكذا مسألة النَّمص، فالذي يظهر أنه عامٌّ، وأنه ليس للرجل أن ينمص حاجبيه، وهكذا شعر الوجه؛ لأنَّ الخدين من اللحية، وقد قال في "القاموس" وغيره: "اللحية: ما نبت على الخدّين والذقن"، وعلى كل حالٍ، فأشده النَّمص، أشد النَّمص ما تعلَّق بالحاجبين.
و"النامصة " اسم فاعل مؤنث من " النمص " و " النمص ": هو قص الحواجب وتخفيفها سواء كان ذلك بالنتف أو المقص أو النورة أو الحرق أو أي صورة من صور النزع للحاجب. و" المتنمصة ": هي الطالبة لذلك التي يقع النمص على حاجبها ، فالنامصة والمتنمصة مشتركتان في الإثم. و" المتفلجات للحسن " هن اللواتي يفلجن ويفرقن بين الأسنان من أجل الحسن والجمال ، وكأن فاعلة ذلك لم ترض بما قسم الله عز وجل لها من الحسن والجمال فذهبت تغير خلق الله عز وجل في نفسها. وفي قوله: " المغيرات خلق الله " فيه بيان العلة لتحريم ذلك ، وهي تغيير خلق الله ، وهذا يدل على أشياء منها: – أن هذا يعم كل ما فيه خلق الله في الجسد. تفسير حديث لعن الله النامصه والمتنمصه. – أنه لا فرق بين الذكر والأنثى في ذلك وإنما نص الحديث على النساء بحسب الواقع. – أن ما لم يكن فيه تغيير لخلق الله ليس من ذلك ، ومنه تشقير الحواجب فإنها تلوين ظاهري وليس فيه إزالة ولا تلوين بالوشم وهو يشبه طلي البدن بالورس ونحوه وهذا جائز للمرأة بالاتفاق. -واعلم أن ما ليس فيه تغيير لخلق الله عز وجل وإنما فيه إعادة إلى طبيعة الخلق ليس من هذا القبيل ، كأن كانت الأسنان مشوهة الخلق على خلاف طبيعتها في الناس أو أي شيء آخر في البدن فلا حرج في معالجته ورده إلى جنس الطبيعة البشرية ،والله أعلم.
ثمة خطاب يتردد الآن بقوة يدعو إلى أنواع مختلفة من المراجعات الفكرية والفقهية وتصحيح مفاهيم وممارسات شاعت خطأ أو جهلا أو غلوا وتنطعا، لكنه يسوق ذلك بأسلوب منفر وغليظ، ولا يخلو من استعلاء وترفع في اللغة والتعامل، ثم الأخطر من ذلك هذا الشعور الذي يتسلل للقارئ - بحق أو بوهم - أنه كان على ضلالة، وضيع عمره في إلزام نفسه ومن يعول بما لا يلزمه شرعا. مع أن الوقت في العشر الأواخر من رمضان ، فضلا عن مآسي الأمة المتتابعة، تجعل من غير المناسب الخوض بتوسع في أمثال هذه الموضوعات، إلا أن رسالة جاءتني كلها انزعاج وقلق وشعور بالحيرة الشديدة استوجبت المشاركة بهذه الكلمات. لعن الله النامصه والمتنمصه. وهي موجهة في المقام الأول إلى كل زوج مسلم منع زوجته من النمص بكل أشكاله لسنين طويلة ولم يأذن فيه بحال، وإلى كل أخت مسلمة منعت نفسها من النمص رغم ضغوط الواقع، وحب التزين. فإليهم وإليهن هذه الملاحظات العابرة حتى لا يظن ظان أنه أضاع عمره في تحريم ما أحل الله، أو أنه تشدد فيما لا مجال فيه للتشدد. ليس الإشكال بحال أن تناقش المسائل الفقهية، وتساق مذاهب أهل العلم فيها وتحرر أقوال كل مذهب ويذكر حجة كل قول منها، وأن يتحلى المتكلمون في تلك المسائل بآداب الخلاف وضوابطه، فكل ذلك حسن جميل، لكن ما ليس حسنا بحال أن يساق أمر كهذا بأسلوب مشوب بالتقريع والتوبيخ، وملئ باتهام مبطن للمخالف أنه مقلد جاهل، بقي أكثر عمره ملزما نفسه بالتشديد والتنطع، وسببا في إشاعة خطاب منفر للخلق ومعسرعليهم، ومولع بالتحريم، ومتبن أشد الأقوال وأعسرها مع أن واقع الحال ليس كذلك.