التفسير الميسر سورة البلد لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ ( 1) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ ( 2) وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ( 3) لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ ( 4) أقسم الله بهذا البلد الحرام, وهو « مكة », وأنت – أيها النبي- مقيم في هذا « البلد الحرام », وأقسم بوالد البشرية- وهو آدم عليه السلام- وما تناسل منه من ولد, لقد خلقنا الإنسان في شدة وعناء من مكابدة الدنيا. أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ( 5) أيظنُّ بما جمعه من مال أن الله لن يقدر عليه؟ يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالا لُبَدًا ( 6) أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ ( 7) يقول متباهيًا: أنفقت مالا كثيرًا. سورة القلم – موسوعة قرآن كريم تلاوة – كلمات معاني السور. أيظنُّ في فعله هذا أن الله عز وجل لا يراه, ولا يحاسبه على الصغير والكبير؟ أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ ( 8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ ( 9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ( 10) ألم نجعل له عينين يبصر بهما, ولسانًا وشفتين ينطق بها, وبينَّا له سبيلَي الخير والشر؟ فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ( 11) فهلا تجاوز مشقة الآخرة بإنفاق ماله, فيأمن. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ ( 12) وأيُّ شيء أعلمك: ما مشقة الآخرة, وما يعين على تجاوزها؟ فَكُّ رَقَبَةٍ ( 13) إنه عتق رقبة مؤمنة من أسر الرِّق.
[٤] يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي الذي يرويه عن رب العزة: (مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ). [٥] وجوب سؤال العبد لله وحده حرص الرسول -صلى الله عليه وسلم- على تثبيت معاني الالتجاء إلى الله سبحانه وتعالى، والتوكل عليه، وحصر دعاء العبادة فيه وحده، فيقول: (الدعاء هو العبادة)، [٦] ولِما فيه من تعظيم وتوكل لا ينبغي أن يصرف إلا لله سبحانه، قال تعالى: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) ، [٧] من هنا يكون سؤال العبد لله واجباً إذا كان بمعنى الفقر والعبودية له سبحانه؛ لذلك قال صلى الله عليه وسلم: (إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْه). [٨] [٩] الخير والشر كله بيد الله وحده بعد أن وجّه النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- ابنَ عباس -رضي الله عنهما- إلى التوجه بالسؤال والاستعانة لمالك الأمر سبحانه، عقَّب على ذلك بسلب القدرة على النفع والضُّر ممن سواه ليردَّ الأمرَ كلَّه إليه عز وجل، قال تعالى: ( وَإِلَيهِ يُرجَعُ الأَمرُ كُلُّهُ فَاعبُدهُ وَتَوَكَّل عَلَيهِ)، [١٠] وقال أيضاً: ( إِنَّما قَولُنا لِشَيءٍ إِذا أَرَدناهُ أَن نَقولَ لَهُ كُن فَيَكونُ).
[١١] وفي هذا بيان لأصل عظيم من أصول الإيمان وهو: التسليمُ والإقرار القلبيّ بأنّ النفع والضرّ بيد الله وحده، وهو الذي يقدِّره لعباده كيف شاء، وحيث يشاء، ولا يستطيع أحد من البشر أن يمنعَ حصوله؛ لأنّ كلمةَ اللهِ نافذةٌ على سائر المخلوقات، وهذا يعني أنّ الخلقَ كلَّهم متساوون في الخضوع لسلطان الله، لا يملكون لأنفسهم ضَراً ولا نفعاً، [١٢] قال تعالى: ( وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُ ورًا). [١٣] العبر المستفادة من حديث احفظ الله يحفظك يوجد العديد من العبر المستافدة من هذا الحديث الشريف، نورد أهمها على النحو الآتي: إن تصور العناية الربانية المحيطة بالعبد الذي يدخل في حفظ الله وجواره ومعيته، تحمل العبد المؤمن على حِفظ حدودَ الله سبحانه والتزام أوامره واجتناب نواهيه، حتى يصل إلى مقام التقوى والإحسان الذي يستحضر فيه العبد مراقبة ربه فيعبده كأنما يراه؛ قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُون). [١٤] ينبغي على المؤمن أن يترفع عن بعض المباحات التي تصون هيبته وتحفظ كرامته؛ فيترفع عن كثرة سؤال الناس ما لا حاجة له فيه من كماليات العيش، يقول ابن رسلان شارحاً لحال الصحابة الذين بايعوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ألا يسألوا الناس شيئا: "لأنهم نُهوا عن السؤال، والمراد به سؤال الناس من أموالهم فحملوه على عمومه، وفيه التنزه عن جميع ما يسمى سؤالًا وإن كان حقيرًا".
وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ( 51) وإن يكاد الكفار حين سمعوا القرآن ليصيبونك – أيها الرسول- بالعين؛ لبغضهم إياك، لولا وقاية الله وحمايته لك، ويقولون: – حسب أهوائهم- إنه لمجنون. وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ( 52) وما القرآن إلا موعظة وتذكير للعالمين من الإنس والجن.
رقم الصفحة: 564 القلم من مقاصد السورة: شهادة الله للنبي بحسن الخُلق، والدفاع عنه وتثبيته. نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ وَمَا يَسۡطُرُونَ (ن) تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة. أقسم الله بالقلم، وأقسم بما يكتبه الناس بأقلامهم. التفاسير العربية: مَآ أَنتَ بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ بِمَجۡنُونٖ ما أنت - أيها الرسول - بما أنعم الله عليك به من النبوّة مجنونًا، بل أنت بريء من الجنون الذي رماك به المشركون. وَإِنَّ لَكَ لَأَجۡرًا غَيۡرَ مَمۡنُونٖ وإنّ لك لثوابًا على ما تعانيه من حمل الرسالة إلى الناس غير مقطوع، ولا منّة به لأحد عليك. وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٖ وإنك لعلى الخلق العظيم الذي جاء به القرآن، فأنت مُتَخَلِّق بما فيه على أكمل وجه. فَسَتُبۡصِرُ وَيُبۡصِرُونَ فستبصر أنت، ويبصر هؤلاء المكذبون. بِأَييِّكُمُ ٱلۡمَفۡتُونُ عندما ينكشف الحق يتضح بأيكم الجنون؟! إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ إن ربك - أيها الرسول - يعلم من انحرف عن سبيله، وهو أعلم بالمهتدين إليها، فيعلم أنهم من ضلّوا عنها، وأنك من اهتديت إليها. فَلَا تُطِعِ ٱلۡمُكَذِّبِينَ فلا تطع - أيها الرسول - المكذبين بما جئت به.
* تضاف الشوربة على المقادير السابقة مع الملح والفلفل ويترك ليغلي حتى ينضج. * يوضع الخليط في الخلاط حتى يتمازج كليا. * يصفي ويقدم مع الخبز المحمر في الفرن، أو مع خبز الثوم * ملحوظة: تقلل الكمية حسب عدد الأفراد وبالتوازي معهــا المقــادير الأخرى قياسيا لكمية العـدس المستخدمة. الطريقة الثانية: تستخدم فيها نفس المقادير السابقة، مع اختلاف بسيط هو أن يكون العدس أسمر وهو الشهير باسم «عدس جبة» ويضاف مع الشوربة قبل وضع المقادير في الخلاط، لتر كريمة لباني، بالإضافة إلى قليل من الشطة مع الاستغناء عن الليمون. وتعرف هذه الشوربة بشوربة عدس «سبايسي» ولا يقدم معها الخبز لأنها لا تحتوي على الليمون. أما الطريقة الثالثة فهي كالتالي: المقادير: * كوب عدس اصفر * 4 أكواب شوربة لحم أو دجاج * حبة واحدة من كل من الخضروات: البطاطس، الجزر، الطماطم * ثوم مفروم * بصلة مقطعة * ملح وفلفل وكمون * ملعقتا زبدة الطريقة: ـ ينظف العدس ويغسل جيداً. ـ يتم تقطيع البطاطس والجزر والطماطم إلى مكعبات بعد تقشيرها. ـ يوضع العدس في وعاء على النار مع الشوربة، ثم يضاف البصل والبطاطس والثوم والجزر. نسبة البروتين في العدس وما هي فوائده الصحية - ايوا مصر. ويترك حتى ينضج. مع ملاحظة استمرار تقليبه أثناء وجوده على النار.
ـ بعد أن يبرد الخليط يضاف اليه الملح والفلفل الاسود والكمون ويخلط في الخلاط الكهربائي ثم يصفى. ـ توضع شوربة العدس مرة أخرى على النار قليلا. بعد ذلك توضع الزبدة في مقلاة على نار هادئة ويضاف اليها قليل من الثوم المفروم ويقلب حتى يصفر لونه ثم يوضع على الشوربة وتقدم ساخنة. ____________ العدس بنك البروتين يعتبر العدس من البقوليات الغنية بالبروتين والألياف النباتية. لذلك فهو يساعد على علاج الإمساك. اكتشف نسبة البروتين في العدس وتاثيره الإيجابي على الجسم. ومفيد للأطفال إذ يستعمل أحياناً كبديل بروتيني. ويعتبر العدس من الأطعمة ذات القيمة الغذائية العالية، ولذا يُلحق هو والبروتينات الجافة الأخرى بمجموعة البروتينات، فكل مائة جرام من العدس الجاف تحتوي على 5. 7 جرام ماء، و28 جرام بروتين، و57 جرام كربوهيدرات، و1 جرام دهن، و5 جرامات ألياف، وفيتامينات بي 1، وبي 2، وحمض نيكوتيك ب 3، وصوديوم، وبوتاسيوم وكالسيوم، وماغنسيوم، وحديد، ونحاس، وفوسفور وكبريت، وكلورين. والعدس غذاء جيد مفيد في حالات فقر الدم (الأنيميا) لاحتوائه على نسبة عالية من الحديد الذي يمتص بسهولة عند وجود أغذية غنية بفيتامين سي. ولكن ننصح المصابين بالنقرس بالإقلال من تناوله لاحتوائه على مادة اليورين.
34 غراماً من البروتين لكل كيلوغرام من وزن الجسم، وزناً أكثر من أولئك الذين تناولوا حمية البروتين القياسية التي تقدم 0. 8 غراماً من البروتين لكل كلغ من الجسم. فوائد إضافية للعدس - إن العدس غني بالزنك المعدني، حيث يوفر 16% من الكمية اليومية الموصى بها للنساء و 11% للرجال. يلعب الزنك أدواراً مهمة في وظائف المناعة والبروتين وتخليق الحمض النووي وتضميد الجروح. - يعدّ العدس مصدراً للمعادن المهمة، بحيث يوفر 45% من احتياجاتكم اليومية من الفولات من نصف كوب واحد فقط، حسبما ذكرت وزارة الزراعة الأمريكية. - العدس مصدر وفير للألياف وحمض الفوليك والبوتاسيوم. كل هذه العناصر الغذائية تدعم صحة القلب. ووفقاً لجمعية القلب الأمريكية يمكن أن تؤدي زيادة تناول الألياف إلى تقليل مستويات الكوليسترول البروتين الدهني المنخفض الكثافة أو الكولسترول السيئ. لقراءة المزيد حول فوائد العدس اضغطوا على الروابط التالية:
الصفحة الرئيسية | مسبار