نادية الفواز- سبق- لأبها: تدشّن مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية بالتعاون مع المجلة العربية، يوم الأربعاء القادم، المجموعة الأولى من مشروع الثقافة العلمية للجميع "ثقافتك". ويأتي تنفيذ المشروع تحت رعاية وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة ورئيس مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية الدكتور محمد بن إبراهيم السويل. "الدسوقي" يشكر القيادة لتعيينه رئيساً لمدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية. وتتضمن المرحلة الأولى من المشروع 75 كتاباً علمياً تغطي مجموعة من التخصصات العلمية كالطب، الفلك، الفيزياء والغذاء، وتقام في قاعة المؤتمرات بمقر المدينة بالرياض. وقال نائب رئيس مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية لدعم البحث العلمي الدكتور عبدالعزيز بن محمد السويلم: "مشروع الثقافة العلمية للجميع "ثقافتك" ينطلق من الخطة الوطنية للعلوم والتقنية والابتكار لنشر الوعي لدى أفراد المجتمع بأهمية العلوم والتقنية ودورهما في الحياة اليومية وتأثيرهما في تحقيق الأمن الوطني الشامل والتنمية المستدامة". وأضاف الدكتور "السويلم": "المدينة تعمل مع عدد من المؤسسات العالمية بما في ذلك منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو"، المنظمة العربية للترجمة، "ويكبيديا"، "جوجل" وغيرها من المؤسسات بهدف إثراء المحتوى العربي العلمي في إطار مبادرة الملك عبدالله للمحتوى العربي".
علي حفول - سبق - نجران: أصدر مدير جامعة نجران الأستاذ الدكتور محمد إبراهيم الحسن قراراً بإنشاء وحدة في الجامعة تحت اسم "وحدة العلوم والتقنية" ترتبط إدارياً بوكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي، وتم تكليف الدكتور علي الحجري أحمد مديراً لهذه الوحدة العلمية الجديدة. قال وكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي الدكتور محمد سلطان العسيري: إن إنشاء وحدة العلوم والتقنية بالجامعة حظي بترحيب نائب رئيس مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية لمعاهد البحوث رئيس اللجنة الإشرافية للخطة الوطنية للعلوم والتقنية والابتكار سمو الأمير الدكتور تركي بن سعود بن محمد آل سعود، الذي أبدى في خطاب وجهه للجامعة ترحيباً كبيراً بانضمام جامعة نجران للخطة الوطنية للعلوم والتقنية وموجهاً باستكمال إجراءات الانضمام في أسرع وقت ممكن. أمير الشرقية يستقبل رئيس مدينة العلوم والتقنية - جريدة الوطن السعودية. وأضاف العسيري: تتقدم الجامعة بوافر الشكر لرئيس اللجنة الإشرافية للخطة الوطنية للعلوم والتقنية والابتكار سمو الأمير الدكتور تركي بن سعود، ولجميع منسوبي الخطة، على استجابتهم لطلب الجامعة وتشجيعهم المتواصل لمؤسسات التعليم العالي في مجال الأبحاث والعلوم والتقنية والابتكار. وأكد أن الجامعة استثمرت مبالغ كبيرة في دعم البحث العلمي من خلال تهيئة معامل الأبحاث بأجهزة حديثة، تعمل عليها كوادر سعودية وغير سعودية مؤهلة تأهيلاً عالياً، مشيراً إلى أنه في هذا الإطار تم ابتعاث عدد من المعيدين السعوديين لدول متقدمة في مجال التقنيات الحديثة مثل كوريا الجنوبية وأمريكا وبريطانيا.
وقع وزير الطاقة السعودي رئيس مجلس إدارة مدينة الملك عبدالله للطاقة الذرية والمتجددة، ووزير الاتصالات وتقنية المعلومات، رئيس مجلس إدارة مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية المهندس عبدالله بن عامر السواحه، اليوم الأربعاء، اتفاقية لتحقيق التكامل وتسخير إمكانياتهما ومواردهما لتحقيق طموحات ومستهدفات المملكة في مجالات الطاقة الذرية والمتجددة. وبحسب بيان لوزارة الطاقة السعودية، فإن التكامل بين منظومة الطاقة ومدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية يأتي كخطوة مهمة لتعزيز مكانة المملكة عالميًا في مجال الطاقة الذرية والمتجددة، وباعتبار المدينة تعد المعمل الوطني، وتأكيداً للثقة في قدرات أبناء وبنات الوطن في منظومة الطاقة وفي مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية على تنفيذ المشروعات والدراسات في المجالات البحثية والتقنية المتعلقة بالأمن الوطني، والأمن المائي، والرصد الإشعاعي، وتطوير تقنياتها بما يخدم مستهدفات رؤية المملكة والوصول إلى مزيج طاقة مثالي بحلول 2030. ووفق الاتفاقية سيقوم الجانبان بالاستفادة من معهد الأبحاث ومفاعل الأبحاث ومرافقهما، وكذلك وضع الخطط التشغيلية المتعلقة بها, بما يخدم المشروع الوطني للطاقة الذرية.
ونشر له أكثر من 85 ورقة ومقالة علمية في المجلات العلمية المحكمة والمؤتمرات العالمية وحصل على أكثر من 20 براءة اختراع. ترشيحات: ولي العهد السعودي يبحث العلاقات الثنائية مع مبعوث رئيس وزراء بريطانيا للخليج هيئة مكافحة الفساد السعودية تباشر التحقيق في عدد من القضايا الجنائية المصدر: مباشر
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام عربى - التفسير الميسر: كل مَن على وجه الأرض مِن الخلق هالك، ويبقى وجه ربك ذو العظمة والكبرياء والفضل والجود. وفي الآية إثبات صفة الوجه لله تعالى بما يليق به سبحانه، دون تشبيه ولا تكييف. خطبة عن الموت ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ، وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. السعدى: ويبقى الحي الذي لا يموت { ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} أي: ذو العظمة والكبرياء والمجد، الذي يعظم ويبجل ويجل لأجله، والإكرام الذي هو سعة الفضل والجود، والداعي لأن يكرم أولياءه وخواص خلقه بأنواع الإكرام، الذي يكرمه أولياؤه ويجلونه، [ويعظمونه] ويحبونه، وينيبون إليه ويعبدونه، الوسيط لطنطاوي: ( ويبقى وَجْهُ رَبِّكَ) وذاته بقاء لا تغير معه ولا زوال ، فهو - سبحانه - ( ذُو الجلال) أى: ذو العظمة والاستغناء المطلق ( والإكرام) أى: والفضل التام ، والإحسان الكامل. وقال - سبحانه -: ( ويبقى وَجْهُ رَبِّكَ) ولم يقل ويبقى وجه ربكما. كما فى قوله: ( فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا.. ). لأن الخطاب للنبى - صلى الله عليه وسلم - على سبيل التكريم والتشريف ، ويدخل تحته كل من يتأتى له الخطاب على سبيل التبع.
تاريخ النشر: الإثنين 28 ربيع الآخر 1423 هـ - 8-7-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 18960 16013 0 295 السؤال بسم الله الرحمن الرحيم سؤالي هو كيف نرد على من يقول بأن قول الله تعالى " ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام " قاصمة ظهر السلفية ؟؟؟ أرجو منكم الإفادة جزاكم الله خيرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فأهل السنة فسروا الوجه بالذات في قول الله تعالى: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ [الرحمن:27]. ولم ينقضوا بهذا أصلهم من منع التأويل، لأن التأويل هو صرف اللفظ عن ظاهره، وهذا المعنى "الذات" هو الظاهر من اللفظ بدليل أنه المتبادر إلى الذهن عند سماع الآية، إذ ليس للوجه خصوص في البقاء دون الذات، كما أنه يلزم من بقاء الصفة بقاء الذات، ولهذا لما أضاف الله الوجه إلى الذات، وأضاف النعت إلى الوجه دل على أن ذكر الوجه ليس بصلة، وأن قوله: ذو الجلال والإكرام صفة للوجه، والوجه صفة الذات. ذكره البيهقي نقلاً عن الخطابي فعبر بالوجه عن الذات. على أن أهل السنة إنما يمنعون التأويل الذي لم يدل عليه دليل. معنى اسم الله ذي الجلال والإكرام. ولا مجال في هذا المقام للحديث عن هذه القضية.. ونكتفي بإيراد عبارة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله والتي نقلها عنه الإمام القاسمي في تفسير محاسن التأويل فقال: نحن نقول بالمجاز الذي قام دليله، وبالتأويل الجاري على نهج السبيل، ولم يوجد في شيء من كلام أحد منا أنا لا نقول بالمجاز والتأويل -والله عند كل لسان- ولكن ننكر من ذلك ما خالف الحق والصواب، وما فتح به الباب إلى هدم السنة والكتاب واللحاق بمحرفة أهل الكتاب.
ولما أخبر عن تساوي أهل الأرض كلهم في الوفاة ، وأنهم سيصيرون إلى الدار الآخرة ، فيحكم فيهم ذو الجلال والإكرام بحكمه العدل القرطبى: ويبقى وجه ربك أي ويبقى الله ، فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه ، قال الشاعر: قضى على خلقه المنايا فكل شيء سواه فاني وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا: ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم. وقال ابن عباس: الوجه عبارة عنه كما قال: ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام وقال أبو المعالي: وأما الوجه فالمراد به عند معظم أئمتنا وجود الباري تعالى ، وهو الذي ارتضاه شيخنا. ومن الدليل على ذلك قوله تعالى: ويبقى وجه ربك والموصوف بالبقاء عند تعرض الخلق للفناء وجود الباري تعالى. وقد مضى في ( البقرة) القول في هذا عند قوله تعالى: فأينما تولوا فثم وجه الله وقد ذكرناه في ( الكتاب الأسنى) مستوفى. قال القشيري: قال قوم هو صفة زائدة على الذات لا تكيف ، يحصل بها الإقبال على من أراد الرب تخصيصه بالإكرام. والصحيح أن يقال: وجهه وجوده وذاته ، يقال: هذا وجه الأم ووجه الصواب وعين الصواب. وقيل: أي يبقى الظاهر بأدلته كظهور الإنسان بوجهه. وقيل: وتبقى الجهة التي يتقرب بها إلى الله. ذو الجلال الجلال عظمة الله وكبرياؤه واستحقاقه صفات المدح ، يقال: جل الشيء أي عظم وأجللته أي عظمته ، والجلال اسم من جل.
تفكّرْ في السؤالِ وتمعَّنْ جيدًا واخترْ وِجهتَكَ.. قبلَ الختامِ وتذكَّرْ قولَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كما في البُخاري ( إنَّمَا الأعمالُ بالخواتيمِ) ~.. رـآِق ليّ وآثَر بنَفْسيّ.. ~
فتاوى الشيخ ابن باز عدد الزيارات: 180315 طباعة المقال أرسل لصديق ما معنى قول الله تعالى في سورة الرحمن: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ* وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ[الرحمن(26)(27)]؟ الظاهر مكان الأرض، وكل ما في الأرض هو فاني الجبال تدك والأشجار والأحجار تذهب، والجن والإنس يموتون والحيوانات تموت ما يبقى شيء إلا الله - سبحانه وتعالى -.