أما في حالة إذا كانت الوقفة عدوانية فيكون الظهر في حالة استقامة تامة، ويتم المباعدة بين الساقين لأقصى اتساع تسمح به الفخذين، ويتم وضع اليدين على وسط الجسم بحيث يبدو الشكل أكبر مما يبدو عليه. لغة الأقدام في حال الجلوس والمشي حركات الجلوس في وضع الساقين والقدمين بمحاذاة بعضهما تدل على التواضع واحترام الطرف الآخر، أما في حالة وضع قدم فوق الأخرى فهي دليل على التكبر ومحاولة اختلاق الأكاذيب. في حالة المشي فإن حركات الأرجل المتسرعة الغير منتظمة تدل على التوتر الشديد وعدم الثقة بالنفس، كما أنها تعبر عن الشعور بالخوف والرغبة في الانسحاب، فالقدم من الأشياء الدقيقة للغاية في لغة الجسد والتي لا تكذب على الإطلاق. لغة الجسد للرجل الموقف العدواني يقوم الرجل بوضع أرجله قريبة من بعضهما مع دفع وزنهم للأمام، يمكنه تحريك إحدى الساقين إلى الأمام بمقدار نصف خدوة أيضاً، وقد يميل الرأس والذقن إلى الأمام، عندما يقوم الرجل باتخاذ هذه الوضعية، فتلك إشارة إلى كونه يستعد للقتال سواء اللفظي أو الجسدي. الموقف الدفاعي قيام الرجل باتخاذ الموقف الدفاعي دليل على أنه يشهر بالتهديد أو القلق الشديد، وربما كان ذلك خوفاً أو حتى مجرد خنوع، في هذه الحالة ينحني الكتفين، ويمسك بذراعيه بالقرب من جسمه، وربما تكونان مشبوكتان من الأمام أو ذراعاه متقاطعتان على الصدر أو المعدة، وقد يتخذ الرجل هذا الموقف عندما يشعر بأنه سيتعرض إلى هجوم لفظي أو جسدي من الشخص الذي أمامه.
هذه العلامات تدل على الخطر ولا يجب عليك الاقتراب من الكلب الا اذا كنت تعرف تماما ماذا تفعل. لغة الجسد تدل على الحزن او الضيق يعبر الكلب عن الحزن أو الضيق عن طريق لغة الجسد والتي تدل بوضوح على عدم شعورة بالارتياح من البيئة المحيطة به او من وضع غير محبب بالنسبه له. 1 – العينين واسعتين مع صوت لهاث واضح من آخر الفم 2 – القدمين منحنيتين وأحيانا متعرقتين 3 – الجسم منحني لأسفل 4 – الأذنين متجهتين للخلف 5 – الذيل متجه لأسفل تحدث هذه الحالة عند توبيخ الكلب مثلا فيبدأ في التعبير عن ضيقه, أو عند شعور الكلب بعدم الارتياح في البيئة المحيطة لذلك يقوم بالتعبير عن ضيقه بهذه الطريقة اقرأ أيضا: علامات الحمل في الكلاب علامات الجسد عند الكلاب التي تدل على الخوف والعدوانية الكلب في هذه الحالة يكون متوترا وخائفا, لكنه مستعد للهجوم دفاعا عن نفسه وحياته. يفضل وقتها الاقتراب بحرص من الكلب وطمأنته, أو الابتعاد عنه حتى يهدأ.
[١] أهمّ مؤشرات حركة الجسد هناك طرق عديدة لتفسير لغة الجسد ومؤشّراتها ومن هذه الحركات الشائعة في الاتصال والتواصل: [٢] القرب الجسديّ الذي يعتبر من أهم مؤشّرات لغة الجسد، ويعبّر غالباً عن الارتياح، فإذا ارتاح شخص ما لآخر سيكون حريصاً على الوقوف بقربه. العيون الخافتة التي تشير لكون الشخص غير سعيد أو مرتاح، فيحاول أن يخفي مشاعره عن طريق الابتسام وخفض نظراته للأسفل. اللعب باليدين وتكون بعمل بعض الحركات، كأن يمارس حركة الطبل على الكرسي، أو على أرجله، وذلك يعبّر عن نفاد الصبر، أو القلق، أو الغضب أحياناً. ضرب قبضة اليد على الطاولة، ويفعل ذلك في الغالب عندما يكون الشخص محبطاً أو غاضباً من شيء ما، وقد يكون أيضاً بداية لإظهار العنف. هزّ الساقين يعبّر عن القلق. إمساك الرأس قد يعبّر أحياناً عن الارتباك. اللمس، يعبّر اللمس عن الارتياح، ويمكن أن يكون من خلال التربيت على الكتف. رفع اليدين يدلّ على عدة أمور، منها: محاولة الدفاع عن النفس. إخفاء شيء ما. استراحة للنفس. توسّع العين، ورفع الحواجب، يدلّ على تعرّض الشخص للمفاجأة أو الصدمة من شيء ما. البحث عن شيء ما لفعله يدلّ على الشعور بالملل، وفي العادة تكون هذه علامة سيئة على سبيل المثال عند استخدامها في اجتماع للعمل.
لغة الجسد في الكلاب هي أحد الأمور التي يجب على مربي الحيوانات الأليفة فهمها عند البدء في تربية الكلب في المنزل. تربية الكلاب مسئولية كبيرة, ليست مجرد هواية او رفاهية, ولكنها مسئولية ورعاية واهتمام بتلك المخلوقات الجميلة. لذلك عليه فهم لغة الجسد في الكلاب ومعرفة ماذا يقصد الكلب بحركات جسده المختلفة, في هذا المقال نوضح أشهر الحركات التي يؤديها الكلب بجسده وشرح كل تفاصيلها.
ترمز نبرة الصوت المرتفعة إلى قوّة الشخصية والعنفوان وعلى الثقة في النفس، حيث يحرص بعض الأشخاص على رفع نبرة صوتهم ليلفتوا انتباه كل من حولهم إليهم. الشخص الذي ينظر إلى العيون مباشرة ويتحدّث بنبرة تهجّمية فيها حدّة هو يدل على أنه يغار من الشخص المقابل، ويكن له الكثير من الحقد والعداء. الأطراف (اليدين والقدمين): المشي بانحناء إلى الأمام مع وضع اليدين في الجيوب يدل على شعور الشخص بقلة الحيلة والاكتئاب، كما ويدل على أنّ كل تفكيره وتركيزه محصور في داخله. الصمت التام وثبات النظر على نقطة ما ووضع اليد على كلا الخدين أو أحد الخدود يدل على دخول الشخص في حالة من التفكير العميق، أو تقييم ما يتلقاه من كلام ومعلومات. لشبك اليدين أثناء التحدث معان كثيرة فهي إما أن تدل على الاحترام والتقدير للشخص المقابل في حال رافقها حالة استرخاء في حركة الجسم، أو تدل على التوجس والترقب في حال كانت حركات الجسد أكثر جدية. تحريك الساقين أثناء الجلوس أو تبديل الحركات بين الحين والآخر يدلّ على افتقاد الصبر وربما الشعور بالملل، كما أنّ الجلوس والرجلان بعيدتان عن بعضهما يدلّ على الشعور بالاسترخاء والانفتاح على الآخر. تثبيت القدمين أثناء الجلوس يدل على استقلال الشخصية والعملية في التعامل، أما لصق الكاحلين ببعضهما أثناء الجلوس يشير إلى أن الشخص يشعر بالتوتر والقلق.
قدم عبد الله بن حذافة على عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأخبره خبره ، فسر به الفاروق أعظم السرور ولما نظر إلى الأسرى قال: ( حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حذافة وأنا أبدأ بذلك ، ثم قام وقبل رأسه). لا تنسونا من صالح دعائكم
فصوَّب رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فِعْلَهم وقال: "لاَ طَاعَة لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ" (*) . قال الله تعالى: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ} [النساء: 29]. وهو حديث صحيح الإسناد مشهور. قال خليفة بن خياط: وفي سنة تسع عشرة أَسرت الرّومُ عبد الله بن حذافة السّهمي. )) ((روى عنه من المدنيين مسعود بن الحكم، وأبو سلمة، وسليمان بن سنان. وروى عنه من الكوفيين أبو وائل. ومن حديثه ما رواه الزّهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أنّ عبد الله بن حذافة صَلّى، فجهر بصلاته، فقال له رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "ناجِ ربَّكَ بِقِرَاءَتِكَ يا بْنَ حُذَافَةَ، وَلاَ تُسْمِعْنِي، وَأسْمِعْ رَبَّكَ" . (*))) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((حكى خلف في الأطراف أن مسلمًا أخرج في الأضاحي عن إسحاق، عن روح، عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن حُذافة، قال: نهى النبيُّ صَلَّى الله عليه وسلم عن أكْلِ لحوم الضحايا بعد ثلاث (*). قال عبد الله بن أبي بكر: فذكرت ذلك لعمرة، فقالت: صدق. قَالَ ابْنُ عُسَاكِرَ الذي في كتاب مسلم عن عبد الله بن واقد: ليس لعبد الله بن حذافة فيه ذِكْر؛ وهو خارج الصحيح عن عبد الله بن واقد، عن ابن عمر.
((عَبْدُ اللّهِ بنُ حُذَافَةَ بن قَيْس بن عَدِيّ بن سعد بن سَهْم بن عَمْرو بن هُصَيص بن كَعْب بن لُؤَيّ القرشي السهمي، يكنى أَبا حُذَافَة، قاله أَبو نَعَيْم وأَبو عُمَر. وقال ابن منده: عبد اللّه بن حُذَافة بن سعد بن عَدِيّ بن قيس بن سعد بن سَهْم. والأَول أَصح، ونقلت قول ابن منده من نسخ صِحَاح، وهو غلط. )) أسد الغابة. ((أبو حذافة أو أبو حذيفة. )) الإصابة في تمييز الصحابة. ((يُكْنَى أبا حذافة، كناه الزّهري)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((أمه تميمة بنت حُرثان، من بني الحارث بن عبد مناة من السابقين الأولين. ((أخُو خُنيس بن حُذافة زوج حفصة بنت عمر بن الخطّاب قبل رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم. وشهد خُنيس بدرًا)) الطبقات الكبير. ((هو أخو أبي الأخنس بن حذافة، وخنيس بن حذافة)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((شهد له رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم أَنه ابن حذافة. أَخبرنا أَبو ياسر بإِسناده إِلى عبد اللّه بن أَحمد، حدثني أَبي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري قال: أَخبرني أَنس بن مالك: أَن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس، فصلى الظهر، فلما سَلّم قام على المنبر فذكر الساعة، وذكر أَن بين يديها أَمورًا عظامًا، ثم قال: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ فَلْيَسْأَلْ عَنْهُ، فَوَالله لاَ تَسْأَلُوْنِي عَنْ شَيْءٍ إِلاَّ أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هَذَا".
وجاء أن ابن المبارك سُئل: من الناس ؟ فقال: العلماء ، قيل: فمن الملوك ؟ قال: الزهاد، قيل: فمن الغوغاء ؟ قال: خزيمة وأصحابة ( يعني من أمراء الظلمة)، قيل: فمن السفلة ؟ قال: الذين يعيشون بدينهم. وعنه قال: إن البصراء لا يأمنون من أربع: ذنب قد مضى لا يدري ما يصنع فيه الرب عز و جل ، وعمر قد بقي لا يُدرى مافيه من الهلكة ، وفضل قد أُعطي العبد لعله مكر واستدراج ، وضلالة قد زينت يراها هدىً ، وزيغ قلب ساعة فقد يسلب المرء دينه ولا يشعر. عن ابن المبارك قال: من استخف بالعلماء ذهبت آخرته ، ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه ، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته. عن محمد بن إبراهيم بن أبي سُكينة ، قال: أملى علي ابن المبارك سنة سبع وسبعين ومئة ، وأنفذها معي إلى الفضيل بن عياض من طرسوس: ياعابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة تلعب من كان يخضب جيده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخـضب أو كان يُتعب خيله في باطلٍ فخيولنا يوم الصبيحة تتعب ريحُ العبير لكم ونحن عبيرنا رهج السنابك والغبار الأطيب ولقد أتانا من مقال نبينا قول صحـيح صادق لا يكذب لا يستوي وغبار خيل الله في أنف امرئ ودخان نار تلهـب هذا كتابُ الله ينطق بيننا ليس الشهـيد بميت لا يُكذبُ فلقيت الفُضيل بكتابة في الحرم فقرأ و بكى ثم قال: صدق أبوعبد الرحمن ونصح.
مات ابن حذافة في خلافة عثمان رضي الله عنهم -.
خرج الرجلان يغذان السير حتى بلغا الطائف فوجدا رجالا تجارا من قريش ، فسألاهم عن محمد عليه الصلاة والسلام ، فقالوا: هو فى يثرب ثم مضى التجار إلى مكة فرحين مستبشرين وجعلوا يهنئون قريشا ويقولون: قروا عينا فإن كسرى تصدى لمحمد وكفاكم شره. أما الرجلان فيمما وجهيهما شطر المدينة حتى إذا بلغاها لقيا النبى عليه الصلاة والسلام ، ودفعا إليه رسالة باذان وقالا إن ملك الملوك كسرى كتب إلى ملكنا باذان أن يبعث إليك من يأتيه بك وقد أتيناك لتنطلق معنا إليه ، فإن أجبتنا كلمنا كسرى بما ينفعك ويكف أذاه عنك وإن أبيت فهو من علمت سطوته وبطشه وقدرته على إهلاكك وإهلاك قومك ، فتبسم النبى وقال لهما: ( ارجعا إلى رحالكما اليوم وائتيا غدا). فلما غدوا على النبى فى اليوم التالى قالا له: هل أعددت نفسك للمضى معنا إلى لقاء كسرى ، فقال لهما النبى عليه الصلاة والسلام: ( لن تلقيا كسرى بعد اليوم فلقد قتله الله حيث سلط الله عليه ابنه ( شيرويه) فى ليلة كذا من شهر كذا) فحدقا فى وجه النبى عليه الصلاة والسلام وبدت الدهشة على وجهيهما وقالا: أتدرى ما تقول! أنكتب بذلك إلى باذان ، قال: ( نعم ، وقولا له: إن دينى سيبلغ ما بلغ إليه ملك كسرى وإنك إن أسلمت أعطيتك ما تحت يديك وملكتك على قومك).