الرئيسية » بوربوينت حلول » بوربوينت ثالث متوسط » بوربوينت مادة التفكير الناقد » بوربوينت درس معايير التفكير الناقد الصف بوربوينت حلول الفصل بوربوينت ثالث متوسط المادة بوربوينت مادة التفكير الناقد حجم الملف 3. 22 MB عدد الزيارات 3481 تاريخ الإضافة 2021-08-25, 20:43 مساء تحميل الملف بوربوينت درس معايير التفكير الناقد التعليقات نوره حسن منذ 8 شهور معاير التفكير الناقد اول ثانوي إضافة تعليق اسمك بريدك الإلكتروني التعليق أكثر الملفات تحميلا الفاقد التعليمي لمواد العلوم الشرعية الفاقد التعليمي رياضيات للمرحلة الابتدائية حصر الفاقد التعليمي لمادة العلوم للمرحلة الابتدائية حل كتاب لغتي ثالث ابتدائي ف2 1443 حل كتاب لغتي الجميلة رابع ابتدائي ف2 1443
الوحدة الاولى التفكير الناقد الدرس الاول التفكير ومستوياته الدرس الثاني معنى التفكير الناقد الدرس الثالث معايير التفكير الناقد الدرس الرابع صفات المفكر الناقد الدرس الخامس مهارات التفكير الناقد الدرس السادس التفكير الناقد وطرح الاسئلة درس الاول:التفكير ومستوياته اتعرف معنى التفكير انما التفكير معقوات التفكير ومستوياته الدرس الثاني:معنى التفكير الناقد اتعرف معنى التفكير وخصائصه شروط التفكير الناقد خطوات التفكير الناقد معوقات التفكير الناقد اهمية التفكير في حياة الانسان الدرس الثالث:معايير التفكير الناقد المقصود بمعاير التفكير
يقصد بمعايير التفكير الناقد تلك المواصفات العامة المتفق عليها لدى الباحثين في مجال التفكير، والتي تتخذ اساساً في الحكم على التفكير الناقد الذي يمارسه الفرد في معالجته للمشكلة أو الموضوع المطروح وفيما يلي عرض لأهم هذه المعايير اولها الوضوح ، ويعد من أهم معايير التفكير الناقد باعتباره المدخل الرئيسي لباقي المعايير ، ثانياً الصحه ، ويقصد بها أن تكون العبارة صحيحة وموثقه. ثالثاً الدقه ، ويقصد بها إعطاء الموضوع حقه من المعالجة والتعبير عنه بلا زيادة أو نقصان ، ومعناها أن تكون الألفاظ على قدر المعنى أو الفكرة بالضبط. رابعاً الربط ، يعني مدى العلاقة بين السؤال أو المداخلة أو الحجة أو العبارة بموضوع النقاش أو القضية المطروحة. معايير التفكير الناقد - التفكير الناقد - ثالث متوسط - المنهج السعودي. خامساً العمق ، يعني التعمق في المعالجة الفكرية للمشكلة أو القضية بما يتناسب مع تعقيدات المشكلة أو القضية. سادساً الاتساع ، ويوصف التفكير الناقد بالاتساع أو الشمولية عندما تأخذ جميع جوانب المشكلة أو القضية. سابعاً المنطق ، والمقصود به تنظيم الأفكار وتسلسلها وترابطها بطريقة تؤدي إلى معنى واضح ، أو نتيجة مترتبة على حجج معقولة. ثامناً الدلالة والأهمية ، وذلك من خلال التعرف على أهمية المشكلة أو الموقف مقارنة بالمشكلات والمواقف الأخرى التي تعترض الفرد.
و أيضاً يطور تربية وطنية مثالية وحساً عالياً للتفاعل مع المجتمع ورقية ، وتقدمه ، وينمي الشعور بالمشاركة السياسية. كما أنه يحسن تحصيل الطلبة في مختلف المواد الدراسية. بوربوينت درس معايير التفكير الناقد - حلول. وأيضاً يشجع المناقشة و الحوار ، وسعة الأفق ، والقدرة على التواصل ، و التفاوض بين المدرسين والطلبة. كما أنه يحسن الوعي بالقضايا المطروحة على الساحة العالمية ، والإقليمية والمحلية ، ويكون لديهم القدرة على التعامل مع هذه القضايا بروح ناقدة. ويمكن أ ن يحسن قدرة الفرد على التعلم الذاتي وعلى فهم الفروق الثقافية بين الحضارات كما يساهم في حوار الأديان وحوار الثقافات. (قانع ، ١٤٣٠ ، ١٤٥- ١٤٦ -١٤٧) المراجع للتفكير الناقد نمطين أولها الاستدلال الاستقرائي والآخر الاستدلال الاستقرائي. في هذا المقال سنتحدث عن الاستدلال الاستقرائى ، ويعرف بأنه عملية استدلال عقلي تنطلق من فرضية أو مقولة أو ملاحظة ، وتتضمن إما القيام بإجراءات مناسبة لفحص الفرضية من أجل نفيها أو إثباتها وإما التوصل إلى نتيجة أو تعميم بالاستناد إلى الملاحظة أو المعطيات المتوافرة.
(قانع ، ١٤٣٠ ، ١٤٣ – ١٤٤) قانع، أمل سعيد. (١٤٣٠). (تنمية مهارات التفكير) ( المملكة العربية السعودية – الرياض: مكتبة الرشد).
(3) (حميراء): وثبَت ذلك عند النَّسائي في السنن الكبرى؛ عن عائشة قالت: دخل الحبشة المسجدَ يلعبون، فقال لي: ((يا حُميراء، أتحبين أن تنظري إليهم)) [6] ، ومعناها بيضاء. قال الذهبيُّ: "وكانت امرأةً بيضاءَ جميلة، ومن ثَم يقال لها: الحميراء"، وقال: "والحُميراء في لغة أهل الحجاز: هي البيضاء بشقرة... ما هي كنية السيدة خديجة رضي الله عنها - إسألنا. ثم إن العرب إذا قالت: فلانٌ أبيض، فإنهم يريدون الحنطيَّ اللون بحِلية سوداء، فإن كان في لون أهل الهند، قالوا: أسمر، وآدم، وإن كان في سواد التكرور، قالوا: أسود، وكذلك كل من غلب عليه السَّواد، قالوا: أسود أو شديد الأدمة، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ((بُعثتُ إلى الأحمر والأسود)) [7] " [8]. وقال الأزهري: "وكانت العرب تسمِّي العجمَ: الحمراء، ورقاب المزاود؛ لغلَبة البياض على ألوانهم، ويقولون لمن علا لونَه البياضُ: أحمر؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة: ((يا حُميراء))؛ لغلَبة البياض على لونها، وقال عليه السلام: ((بُعثت إلى الأسود والأحمر)) [9] فأسوَدُهم: العرب، وأحمرهم: العجم، وكل لون بهذا الاعتبار يدور بين السواد والبياض الذي هو الحمرة" [10]. قلت: والملاحَظ أنها رضي الله عنها حازَت الكنية واللقب من الحبيب صلى الله عليه وسلم، وهذا لعظيمِ شأنها عنده، ورفيع مكانتها لدَيه.
السيدة خديجة رضي الله عنها إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]. كنيه خديجه رضي الله عنها في. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71]. أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أيها المسلمون، من الناس من لا يحب الأضواء، ولا يغريه الظهورُ الإعلامي، ولا يسعى إليه، ولا يهتم لشأنه، فهم يعشقون التأسيسَ والبناء، ووضعَ الأحجارِ الأولى، يهتمون للبدايات، ولا يهتمون للنهايات، فالنهايات يشهدها من عمل من أجلها، ومن لم يعمل، أما البدايات، فلا يقف فيها إلا الصابرون الصادقون المتوكلون، لا تُغريهم الاحتفالات، ولا السيرُ تحتَ أقواسِ النصرِ على خيولهم، ولا تقليدُ الأوسمةِ على صدورهم.
رجاحة عقل خديجة: مما يميزها رضي الله عنها رجاحة عقلها في قومها فكانت تتميز بكمال العقل ورجاحته، وموقفها السابق من حادثة الوحي أبلغ دليل، يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى معلقا على هذا الموقف: "وفيه أعظم دليل وأبلغ حجة على كمال خديجة رضي الله عنها، وجزالة رأيها، وقوة نفسها، وثبات قلبها، وعظم فقهها". وفاة خديجة رضي الله عنه: تذكر السيرة أن خديجة رضي الله عنها توفيت ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم في بداياتها، حيث توفيت قبل الهجرة بثلاث سنين؛ فعَنْ عروة بن الزبير، قَالَ: " تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى المَدِينَةِ بِثَلاَثِ سِنِينَ "رواه البخاري، فكانت دعوة الإسلام يومئذ إلى أصول الإيمان وأمهات الآداب والأخلاق. توفيت خديجة رضي الله عنه قبل فرض الحجاب.. تعرف على أهم صفاتها. خديجة والأحكام الشرعية: وأما أحكام الشرع العملية وتفاصيلها فأكثرها شرع بعد وفاتها رضي الله عنها، فالصلاة والزكاة والصيام والحج وهي أفضل عبادات الإسلام شرعت بعد وفاتها. عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ابْنَةِ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أنها ذكرت وصف جَعْفَر بْن أَبِي طَالِبٍ للنجاشي دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ: (أَيُّهَا الْمَلِكُ!
لا ينالُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أذًى إلا نالها بطريقةٍ أو بأخرى. هذه المرأة رغم كل المضايقات التي كانت تنال النبي صلى الله عليه وسلم، لم يصدر منها جهالةٌ على أحدٍ، أو انتقامٌ من أحدٍ، أو أنها أساءت إلى من آذاها، أو آذى زوجها، وغير ذلك كانت كأي أم تفرحُ لتزويج بناتها، وزفافهنَّ إلى أزواجهنَّ، وهي تعد ابنتيها رقية وأم كلثوم إلى زوجيهما، إذ بها تُصدمُ بطلاقهنَّ وفراقهنَّ، لا لشيء إلا لأنهنَّ بناتُ محمد صلى الله عليه وسلم. كنيه خديجه رضي الله عنها اختصار. وكلُّ أمرِ الله خير، وكلُّ بلاءٍ يقعُ على النبي صلى الله عليه وسلم كان يقعُ عليها بعضٌ منه، فقد ابتلي صلى الله عليه وسلم بوفاة أبنائه واحدًا بعد آخر، وخديجة نالها ذلك، فقد مات القاسم، ثم مات عبدالله وهي صابرةٌ محتسبة. دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم بعد موتِ القاسم، وقد مات وعمره سنة، فوجدها تبكي، فقالت: يا رسول الله درَّت لبينةُ القاسم، فلو كان عاش حتى يستكمل رضاعه لَهُوِّنَ عليَّ، فقال لها: "إن له مرضعًا في الجنة تستكمل رضاعته وإن شئت أسمعتُكِ صوته في الجنة"، فقالت: بل أُصدِّق الله ورسوله". ولو بحثنا في كل كتب السيرة، ما وجدنا غيرَ أخبارٍ قليلة شحيحةٍ عنها، وهي على نُدرتها إلا أنها تبيِّن لنا أي امرأةٍ عظيمةٍ كانت هي رضي الله عنها.
(4) (الصدِّيقة): ورَد ذلك في حديث بني المنتفق [11] ، واشتَهر بين العلماء تلقيبُها به؛ فقد كان مسروقٌ يقول: حدَّثَتني الصدِّيقة بنت الصدِّيق [12]. قال أبو نُعيم: "عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، الصدِّيقة بنت الصديق، العَتيقة بنت العتيق، حبيبة الحبيب... " [13]. [1] رواه أبو داود (3739) (4970)، وابن حبان (7117) وإسناده حسَن، وانظر: مسند أحمد (24619)، والمعجم الكبير للطبراني (22/ 442) رقم (1080)، وقال الألباني: صحيح. [2] انظر التعليق السابق. [3] الأذكار (265)، والحديث رواه ابن السُّني، وقال ابن كثير (6/ 405): "لا يَثبت"، وقال الشوكاني: موضوع؛ انظر: الفوائد المجموعة (137)، وكذا حكَم عليه بالوضع السيوطيُّ؛ اللآلئ (1/ 272)، وابن الجوزي في الموضوعات (2/ 9). [4] البخاري (3045)، (3557). كنية خديجة رضي الله عنها بـ4 خطوات. [5] رواه الترمذي في الشمائل (391)، ورواه في السنن كتاب الجنائز، باب ما جاء في ثواب من قدم ولدًا (1062). قال: حسن غريب. [6] رواه النَّسائي في الكبرى (8951)، وصحَّحه الألباني (3277). [7] صحيح: رواه أحمد (3/ 304)، (14303)، وابن أبي شيبة (11/ 433)، وصححه الألباني في الإرواء (1/ 317). [8] سِير أعلام النبلاء (2/ 168).