الأخلاق الحميدة عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصْمُت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُكْرِم جارَه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضَيْفَه». شرح الحديث: حدث أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -عليه الصلاة والسلام- بأصول اجتماعية جامعة، فقال: "مَنْ كَانَ يُؤمِنُ" هذه جملة شرطية، جوابها: "فَليَقُلْ خَيْرَاً أَو لِيَصْمُتْ"، والمقصود بهذه الصيغة الحث والإغراء على قول الخير أو السكوت كأنه قال: إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فقل الخير أو اسكت. "فَلَيَقُلْ خَيرَاً" كأن يقول قولاً ليس خيراً في نفسه ولكن من أجل إدخال السرور على جلسائه، فإن هذا خير لما يترتب عليه من الأنس وإزالة الوحشة وحصول الألفة. "أو لِيَصْمُتْ" أي يسكت. حديث 15 - (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)) - اذاعة القرآن الكريم من نابلس -فلسطين. "وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ باللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ" أي جاره في البيت، والظاهر أنه يشمل حتى جاره في المتجر كجارك في الدكان مثلاً، لكن هو في الأول أظهر أي الجار في البيت، وكلما قرب الجار منك كان حقه أعظم. وأطلق النبي -صلى الله عليه وسلم- الإكرام فقال: "فليُكْرِم جَارَهُ" ولم يقل مثلاً بإعطاء الدراهم أو الصدقة أو اللباس أو ما أشبه هذا، وكل شيء يأتي مطلقاً في الشريعة فإنه يرجع فيه إلى العرف.
فـ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه هذا يدل على وجوب إكرام الضيف وذلك من جهتين في هذا الحديث. الأولى: أنه ربطه بهذا الشرط من كان يؤمن بالله واليوم الآخر. الأمر الثاني: أنه جاء بصيغة الأمر صريحة؛ لأن صيغة الأمر "افعل" أكرِمْ ضيفك، أو الفعل المضارع إذا دخلت عليه لام الأمر فليكرم ضيفه ، والأصل أن الأمر للوجوب إلا لصارف يصرفه إلى معنى آخر، ولا شك أن إكرام الضيف من محاسن الأخلاق ومكارمها التي جاءت بها هذه الشريعة. حديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم. ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ، وهذا هو الشاهد هنا في هذا الباب، وصلة الرحم عرفنا أنها تكون بالمواساة بالمال إن كانوا محتاجين، أو بالتعاهد بالزيارة، وقد يكتفى عن ذلك بالتواصل معهم بوسيلة من وسائل الاتصال، كالهاتف ونحو ذلك، فيحصل به المقصود، وعرفنا أن الرحم دوائر، فكلما كانت الدائرة أقرب كلما كان الحق أثبت وآكد. قال: فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ، وعرفنا قبلُ أن السكوت عن الباطل وكف الشر صدقة، والإنسان إذا كان يتكلم ويطلق لسانه في كل شيء فإن هذا اللسان يسترسل في أمور لا يجوز له الاسترسال فيها، ويلقي كلاماً لربما كان الكف عنه هو المتعين، ولربما يكون بهذا اللسان الذي يتكلم يحُصّل أسباب سخط الله ، فإن الرجل قد يتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يهوي بها في النار سبعين خريفاً [2] ، كما ثبت عن النبي ﷺ.
وسيأتي حديث أبي شريح عند مسلم في " كتاب اللقطة " " باب الضيافة ونحوها " حديث (4488، 4489، 4490) بنحو حديث الباب، وزيادة: ((ولا يحل له أن يقيمَ عند أخيه حتى يؤثمه)). ثالثًا: شرح ألفاظ الحديث: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر): المقصود بالإيمان: الإيمان الكامل، فلا يستقيم كون عدم الصمت أو قول الخير، وكذا عدم إكـرام الضيف والجار، نافية لصحة الإيمان، وإنما نافية لكمال الإيمان، وتقدم الفرق بينهما قريبًا في الأحاديث السابقة. (فليكرم جاره): وفي الرواية الأخرى "فلا يؤذِ جاره"، وفي رواية لمسلم: "فليحسن إلى جاره"، وكل هذا يدل على الاهتمام بالجار، وحفظ حقه؛ حيث جاءت الألفاظ متنوِّعة في بيان ما له. حديث شريف من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. رابعًا: من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث دليل على الحث على حفظ اللسان، واستعماله في الخير فقط؛ حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا أو ليصمُتْ))، وتحت هذه العبارة عدة أمور: أولًا: الحكمة من ذلك - والله أعلم - لأن اللسان من أكثر المعاصي عددًا وأيسرها فعلاً، حتى قيل: إن آفات اللسان تزيد على عشرين آفة. ثانيًا: أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى قول الخير أو السكوت، ولو كان مباحًا، والحكمة - والله أعلم - لأن الكلام في المباحات يجر إلى المنهيات، فأرشد عليه الصلاة والسلام إلى أن ينظر الإنسان فيما يقوله، فإن كان خيرًا تكلم به، وإن كان سوى ذلك أمسك، وبهذا ينال كمال الإيمان، وإن المتأمل لهذه الوصية النبوية يجدها تحفظ النفس من إبداء كثير من الشرور، وكذا المباحات، وكل ذلك يصقل القلب، ويحفظه، ويزيد في الإيمان ولا شك.
ومن حقوقه أيضا: أن يستر ما يظهر له من عيوبه ، ويحفظ عينه من النظر في عوراته ، ويتواصل معه بالهدايا بين الحين والآخر ؛ فإن ذلك يزيد الألفة ، ويقوي المحبة ، مهما كانت الهدية قليلة القدْر ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تحقرن جارة جارتها ، ولو فرسن شاة) رواه البخاري و مسلم ، والفرسن: هو عظم قليل اللحم. إن الإحسان إلى الجار ، والكرم مع الضيف ، يعدان من مظاهر التكافل الاجتماعي الذي يدعو إليه الإسلام ، هذا وقد ذكر الحديث شعبة أخرى من شعب الإيمان ، وهي المتمثلة في قوله صلى الله عليه وسلم: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت) ففيه دعوة إلى الكلمة الطيبة من ناحية ، ومن ناحية أخرى تحذير من إطلاق اللسان فيما لا يرضي الله تبارك وتعالى. شرح حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت (الأربعون النووية). وقد تظافرت نصوص الكتاب والسنة على بيان خطر هذه الجارحة ، فكم من كلمة أودت بصاحبها في نار جهنم ، وكم من كلمة كانت سببا لدخول الجنة ، وقد ثبت في البخاري و مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ينزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب). وهكذا أيها القارئ الكريم ، يتبين لنا مما سبق بعضا من الجوانب المشرقة والأخلاق الرفيعة ، التي يدعو إليها الإسلام ، ويحث على التمسك بها ، فما أجمل أن نتخلق بها ، ونتخذها نبراسا ينير لنا الطريق.
عاش العرب قبل الإسلام فترة تسمى بالعصر الجاهلي كانت فيها القبيلة هي أساس البناء الاجتماعي للحياة وكانت كل قبيلة تضم مجموعة من الأسر ينتمون إلى أصل واحد ولهم نسب مشترك يرجع إلى جدّهم الأكبر ، بمعنى أن أفراد كل قبيلة كانت تجمعهم صلة الدم و النسب. شيلة|سايق الفنجال|حصري 2020| كلمات بدر العتيبي-اداء المنشد راكــان الشيباني - YouTube. ويُعتبر هذا النسب بالنسبة للقبائل أمر هام فهو يُمثل رمزاً لقبيلتهم. ولم يكن هناك حكومات يستطيع أن يلجأ إليها الشخص ، بل كانت القبيلة تُمثّل الحكومة وهي التي تحكم في أمر كل شئ ، وما تحكم به يجب أن يتم تنفيذه بدون إبداء أى مناقشة أو أعتراض ، وقد صورت العديد من القصائد قصص دارت في ذلك العصر ومن أشهر هذه القصائد التي سردت على هيئة قصص هي (ياذيب ياللي تالي الليل عويت). قصة قصيدة ياذيب ياللي تالي الليل عويت: تُعتبر هذه القصيدة من أشهر القصائد التي تناولت قصة قديمة حدثت من أيام البداوة ، حيث تحكي القصة عن رجل كان متزوج من امرأه ليست من قبيلته ، وبعد مُضي وقت قصير على زواجهما نشب صراع بين القبيلتين على الأرض ، واحتدم هذا الصراع بشدة و أصبح الزوج طرفاً فيه ، و نتيجة لذلك قررت قبيلة الزوجة استرجاعها مره أخرى والتفرقة بينها وبين زوجها عنوةً ، ولكن رغم ذلك كان الزوجان يحبان بعضها البعض كثيراً ، فحاول الرجل محاولات عديدة من أجل استرداد زوجته ولكنها جميعاً باءت بالفشل.
ومن هنا أدرك أخيها صدق ما حدث ، وفي صباح اليوم التالي تصالحت القبيلتان واسترد الزوج زوجته مره أخرى وانتهت القصة. ياسايق الفنجال عده ل فنجال شيلة حبيّب العازمي في الشيخ فنجال بن سلطان الشيباني - YouTube. استنتاجات من القصة: – كان المجتمع قديماً قائماً على العصبية القبلية، وكانت كل قبيلة تعتز بنسبها وتفخر به، كما سادت المشاحنات و الصراعات بين القبائل المختلفة والتي كانت أحياناً تحدث بسبب خلاف على الأراضي أو صراع شخصي بين أفراد من القبيلتين والدليل على ذلك الصراع الذي حدث بين قبيلة الزوج والزوجة. – أتّبع الأفراد أوامر قبيلتهم حتى لو كانت ضد رغباتهم، فدائما ما تكون الطاعة أمراً واجباً وضرورياً في القبيلة، والدليل على ذلك أنه عندما حدث صراع بين القبيلتين، أمرت قبيلة الزوجة بعودتها مرة أخرى إلى القبيلة ومنعت لقاء الزوجين ولم تمتلك الزوجة حق الأعتراض. – تميّز العرب بفطنتهم وذكائهم الفطري، ونستدل على ذلك من ذكاء الزوج وفهمه لما كان يدور في بال أخ زوجته وقيامه بالرد عليه مباشرةً وحل المشكلة.
ياسايق الفنجال - حبيب العتيبي متصفحك قديم و لا يدعم تشغيل الصوتيات والفيديوهات، قم بتحميل متصفح جيد مثل متصفح كروم على هذا الرابط لا يوجد نص كتابي لهذه القصيدة. تعليقات الزوار كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
10-02-2008, 10:07 PM مشرف سابق ياسايق الفنجال عدٌه على هيف ومحمد بن زايد بن الخيارين - شله رائعه تسوى ام رقيبه مساء الخير للجميع الحمد لله يوم جتنى على الكيف ***** فزنا وهذا الفوز بأسم القحاطين هذا مقطع صوتي للمنشد: محمد بن زميع البشري صاحب صوت جميل وألحان رائعه ومستقبل باهر وتذكروا هذا الأسم: ( محمد بن زميع) في القادم للتحميل بصوت رائع صيغة mp3 للتحميل بحجم صغير صيغة 3gp التعديل الأخير تم بواسطة خالد بن شايع; 10-02-2008 الساعة 10:13 PM 10-02-2008, 10:32 PM. :: المراقب العام::.