تفصيل صدر قانون تعويض المصابين في حوادث السير و العمل القضائي المغربي للدكتور محمد بفقير، ظهير 2 أكتوبر1984 المعتبر بمثابة قانون يتعلق بتعويض المصابين في حوادث تسببت فيها عربات برية ذات محرك مع آخر التعديلات. ملحق 1: مذكرة توضيحية أعدتها لجنة مشتركة بمناسبة انعقاد ندوة حوادث السير الثالثة بالمعهد الوطني للدراسات القضائية بالرباط ملحق 2: الصياغة الرسمية باللغة الفرنسية للتعليمات المحددة لنسب العجز البدني
تعويض الاضرار الناتجة عن حوادث السير- قانون التامين- وفق ظهير 2 اكتوبر 1984 - YouTube
الجمعة 01 نوفمبر 2019 | 15:22 آخر الأخبار الاثنين عيد الفطر في المغرب نقابة البيجيدي: الاتفاق الاجتماعي مع حكومة أخنوش مهزلة ولا يوازي بين الأجور وغلاء الأسعار بنكيران: النقابات الكبرى باتت تخاف من إحياء عيد الشغل والمغرب يحكمه أغنياء تتضاعف ثرواتهم وقت الشدة عصيد: رمضان في المغرب ليس عقيدة وإنما نظام عام أمني محروس ومراقب فاتح ماي.. أساتذة التعاقد ينتقدون تقييد الحقوق والحريات ويطالبون بالإدماج المقال التالي
عند التعرض لحادث طرق يجب مراعاة عدة امور: 1. اخذ التفاصيل الكامله والملائمه للحادث كتفاصيل المركبات, السائقين, رخصة المركبه, وشهادة التامين. 2. التوجه للمستشفى او لاي صندوق مرضى لتلقي العلاج واخذ التقارير الطبيه اللازمه. 3. اعلام الشرطه بوقوع الحادث بهدف الحصول على تقرير ملائم لشركة التامين. 4. الحصول على اكبر كميه من التقارير الطبيه, الوصولات, التصاريح الطبيه, كي يتم ارفاقها بالدعوى ضد شركة التامين. 5. موقع دار الآفاق المغربية للنشر و التوزيع - قانون تعويض المصابين في حوادث السير و العمل القضائي. الامتناع من التعاون مع المحققين المبعوثون من قبل شركة التامين. 6. الحذر من تقادم الدعوى (اي مرور 7 سنوات من يوم الحادث دون تقديم دعوى). نقابة المحامين في اسرائيل حددت اجر المحامي في هذا النوع من القضايا: • في حالة انتهاء الملف بمصالحه دون تقديم دعوى للمحكمه: 8% + ضريبة القيمه المضافه. • في حالة انتهاء الملف بمصالحه بعد تقديم دعوى للمحكمه: 11% + ضريبة القيمه المضافه. • في حالة انتهاء الملف بعد صدور حكم المحكمه: 13% + ضريبة القيمه المضافه.
لكن الحكومة الأردنية تؤكد، أنها أقرت تعليمات جديدة خاصة بالتأمين الإلزامي للمركبات ومسؤولية شركات التأمين في الحوادث، حددت بموجبها قيمة التعويض المالي لذوي المتوفين بمبلغ لا يزيد على 28 ألف دولار، بعد أن كانت لا تتجاوز 16 ألف دولار. وقالت الحكومة، إن التعديلات تهدف إلى تفعيل مبدأ الثواب والعقاب، ومكافأة السائقين الجيدين وتمييزهم عن الخطرين، بالإضافة إلى توفير الحماية لحقوق المواطن الأردني وضمان تعويضه في حال تسببت مركبة بأضرار جسدية أو مادية له. السائق متهم دائماً ينتقد مراقبون قانون المرور وقانون العقوبات اللذين يحملان سوية المسؤولية في حوادث الدهس للسائق، حتى لو كان الخطأ من قبل المشاة. إذ تنص المادة 344 من قانون العقوبات على معاقبة كل من كان سبباً في الإيذاء حتى ولو من دون قصد. وتلعب القوانين العشائرية التي يلجأ إليها في حل هذه النزاعات دوراً كبيراً في ذلك. تعويض الاضرار الناتجة عن حوادث السير- قانون التامين- وفق ظهير 2 اكتوبر 1984 - YouTube. لكن وزير الإعلام السابق سميح المعايطة يقول، إن لحوادث الدهس في الأردن جوانب مسؤولية كثيرة، بعضها يتعلق بالسائق وواجبه في الالتزام بقواعد السير، وأخرى تتعلق بالمشاة والشارع والبنية التحتية. ويرفض المعايطة تحميل السائق المسؤولية عن كل حوادث الدهس، معتبراً ذلك أمراً مبالغ فيه، تترتب عليه تبعات اجتماعية ومالية مرهقة، داعياً إلى توازن في التشريعات والسلوكيات بما يحفظ حق الطرفين.
وهذا الخبر وإن كان موقوفا على عبد الله بن عمر، فقد يقال: إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن مثل هذا لا يدرك بالرأي. قال الشيخ محمد بن آدم الأثيوبي رحمه الله في شرح سنن النسائي: "والحديث موقوف صحيح ، لكن مثل هذا له حكم الرفع " انتهى. فالحاصل: أن شارب الخمر متوعد بعدم قبول صلاته، سواء سكر أم لم يسكر، عملا بإطلاق بعض الأحاديث، وبالتفصيل الذي ذكره عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. وعدم العلم بهذه العقوبة ليست عذرا للشارب، مادام يعلم حكم شرب الخمر وأنها حرام. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " ونحن إذا قلنا إن الجهل عذر، فليس مرادنا أن الجهل بما يترتب على هذا الفعل المحرم، ولكن مرادنا الجهل بهذا الفعل، هل هو حرام أو ليس بحرام، ولهذا لو أن أحدا زنى جاهلا بالتحريم، وهو ممن عاش في غير البلاد الإسلامية، بأن يكون حديث عهد بالإسلام، أو عاش في بادية بعيدة لا يعلمون أن الزنى محرم فزنى، فإنه لا حد عليه، لكن لو كان يعلم أن الزنى حرام، ولا يعلم أن حده الرجم، أو أن حده الجلد والتغريب، فإنه يحد لأنه انتهك الحرمة، فالجهل بما يترتب على الفعل المحرم ليس بعذر، والجهل بالفعل هل هو حرام أو ليس بحرام، هذا عذر " انتهى من"الشرح الممتع" (6 / 404 - 405).
الرئيسية إسلاميات أخبار 06:05 م السبت 06 مارس 2021 الشيخ محمد عبد السميع كتب- محمد قادوس: هل شارب الخمر لا تُقبل له صلاة أربعين يوماً؟.. سؤال تلقاه الشيخ محمد عبد السميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أجاب عنه، مشيرا إلى أن هذا الحديث وارد في صحيح مسلم وفي السنن. وأوضح أمين الفتوى أن معنى "من شرب خمرا فإن الله لا يقبل صلاته أربعين يوما" أي أن ثواب هذه الصلوات يضيع ولكن لا تسقط عنه الصلاة. وأضاف أمين الفتوى، عبر فيديو نشرته قناة الناس عبر صفحتها على فيسبوك، أنه يجب ان يصلي الأربعين يوما وأن الحديث مقصود به أن ينصرف كل إنسان مسلم مكلف عن شرب الخمر، لأنه عندما وهو يشرب الخمر مدرك أنه يوجد أربعون يوما بعد تجرعه لهذا المنكر، صلاته لا تقبل فيها، أي لا يأخذ ثوابها ولكن هذه الانسان ملزم بهذه الصلوات ولو لم يصل سيدخل بسبب هذا النار في مذمة العقاب أو في العقاب الإلهي. واستشهد عبد السميع بحديث ورد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:" إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت ومن لغا فلا جمعة له"، وهذا ليس معنى ان من قال لأخيه أنصت يذهب من المسجد هذا خطأ ويجب ان يصلي ويكمل صلاته، فالصلاة لها أمران، الأول لها سقوط المطالبة عند الله، والثاني ان لها ثوابا، فمن فعل الخطأ يسقط عنه المطالبة ويضيع منه الثواب، مؤكدا أن هذا يعد تحذيرا شديدا من شرب الخمر.
[الكافي: 6/ 396]. ولكن هذه الأحاديث تفسَّر من باب التغليظ والتشديد على شارب الخمر المصرّ على فعلته، الذي لا يتوب ولا يتراجع، لردعه، ولتعريفه بعظيم هذا الذّنب عند الله تعالى وخطورته. ومع ذلك، فإن هذه الأحاديث تدفع بشارب الخمر إلى الإسراع في طلب التوبة، والتزام الطاعة، والله تعالى يتوب عليه، كما في النص القرآني في حديثه عن التائبين، أو كما في الحديث النبوي: "التائب من الذَّنب كمن لا ذنب له"، أي التوبة النصوح التي فيها إخلاص لله تعالى. يجيب العلامة المرجع السيّد محمد حسين فضل الله(رض) عن سؤال حول معنى عدم قبول صلاة شارب الخمر بقوله: "ليس كافراً (شارب الكحول والخمر)، ولكنه عاصٍ، والكفر قد يعبّر به عن المعصية، لأنها جحود من الناحية العملية، وأما عدم قبول صلاته، فهو يشير إلى أنّه عرّض نفسه للبعد عن الله وعدم تقبّل أعماله، بمعنى ليس له ثواب عليها، ولا يعني ذلك أن عليه أن يترك الصلاة، بل يجب على من يرتكب معصية شرب الخمر، أن يستغفر الله تعالى ويتوب إليه، ويتابع صلاته وواجباته الأخرى". [استفتاءات عقيديّة]. أمَّا حديث عدم قبول صلاة شارب الخمر أربعين يوماً عند أهل السنّة والجماعة، فيرويه عبد الله بن عمرو بن العاص، أنَّ النبي(ص) قال: "لَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي فَيَقْبَلُ الله مِنْهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا".
[٤] وإن تاب قبل أن يموت قَبِل الله توبته وغَفَر له، ثمّ إذا كرّر الفعل مرّة ثانية لا تُقبل صلاته كذلك أربعين يوماً، وإذا مات دون توبة عُذّب وجوزيَ على ذلك، وإن تاب قبِل الله توبته، وكذلك الأمر في المرة الثالثة. [٤] أمّا في المرة الرابعة فقد أخبر الله بأنّ فاعل ذلك سيُسقى من طينة الخبال؛ وهي الصديد الذي يخرج من قَيْح جروح أهل النار، ونُقل عن ابن القيّم أنّ الحكمة من عدم قبول الصلاة أربعين يوماً هي "أن الخمر تجري في عروقه وأعضائه أربعين يومًا". [٤] ولم يرد نصٌّ شرعيّ يدل على بقاء الخمر في جسد شاربها مدّة معينة، وإنما عُرِف ذلك من خلال العلم والخبرة، مع العلم أن بقاء الخمر في الجسد لا يؤثّر على صحّة الصلاة طيلة فترة بقائها، وعليه فالصلاة صحيحة إن وقعت في تلك الفترة باتّفاق أهل العلم. [٥] معنى عدم قبول صلاة شارب الخمر المراد بإخبار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنّ شارب الخمر لا تُقبل له الصلاة مدّة أربعين يوماً؛ أي إنّ الله لا يُثيب فاعلها ولا يكتب له الأجر عليها، لكنّ هذه الصلاة تبقى واجبة على صاحبها وتسقط عن مؤدّيها، ولا يجوز له أن يترك الصلاة بحجة أنّ الله لن يكتب له الأجر عليها. [٦] وإن أداءها يبرئ ذمّته أمام الله يوم القيامة، ولا يحتاج بعد الأربعين يوماً أن يقوم بإعادة هذه الصلاة، وقد بيّن الحديث أنّ هذه العقوبة لمن لم يتب من فعلته، أمّا من تاب توبةً صادقة فالله -تعالى- يغفر له ويقبل صلاته.
الحمد لله. أولا: هل تقبل صلاة شارب الخمر؟ ورد الحديث بأن شرب الخمر سبب في عدم قبول صلاة الشارب. روى الترمذي (1862) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ لَمْ يقْبَلِ الله لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ... وقال الترمذي: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ". وعن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ شَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ شَرْبَةً لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ - قَالَ: فَلَا أَدْرِي فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الرَّابِعَةِ - فَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ رَدْغَةِ الْخَبَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. رواه الإمام أحمد في "المسند" (11 / 219) وغيره، وقال محققو المسند: " إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الديلمي -وهو عبد الله بن فيروز-، فقد روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة ".
وعلى هذا فشارب الخمر تاب أو لم يتب فالصلاة واجبة عليه لا تسقط عنه، لكنه يحرم ثواب صلاة أربعين يوماً مع عدم التوبة، فإن تاب فأجره تام وثوابه موفر. والله أعلم.