انظر صحيح سنن أبي داود 2/402)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع: " ألا واستوصوا بالنساء خيراً فإنما هن عوان عندكم... ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا لهن في كسوتهن وطعامهن " (رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح، سنن الترمذي مع شرحه التحفة 4/274. وحسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي 1/341)، وغير ذلك من النصوص. قال الشيخ ابن قدامة المقدسي: "نفقة الزوجة واجبة بالكتاب والسنة والإجماع، أما الكتاب... " ثم ذكر النصوص الموجبة للنفقة من الكتاب والسنة ثم قال: "وفيه دلالة على وجوب النفقة لها على زوجها، وأن ذلك مقدر بكفايتها، وأن نفقة ولده عليه دونها مقدر بكفايتهم، وأن ذلك بالمعروف وأن لها أن تأخذ ذلك بنفسها من غير علمه إذا لم يعطها إياه. اعتبار النفقة الزوجية دينًا على الزوج والحالات التي تسقط فيها - تريندات. وأما الإجماع فاتفق أهل العلم على وجوب نفقات الزوجات على أزواجهن، إذا كانوا بالغين إلا الناشز منهن ذكره ابن المنذر وغيره وفيه ضرب من العبرة، وهو أن المرأة محبوسة على الزوج يمنعها من التصرف والاكتساب فلا بد من أن ينفق عليها... " (المغني 8/195).
خامسًا: أهم من توسيط الناس لمناصحته، وأهم من المحاكم اللجوء للأسباب الشرعية الآتية؛ وهي: 1- الدعاء: الدعاء له بالهداية، والدعاء بإعانته بحسن العشرة والإنفاق وبكفِّ شره. 2- الاستغفار. 3- الاسترجاع. نفقة الرجل على زوجته وأولاده واجبة بالشرع - إسلام ويب - مركز الفتوى. 4- الصدقة. 5- وكثرة الصلاة وعموم الأعمال الصالحة. 6- وأذكار الصباح والمساء. فكلها بمجموعها أسباب عظيمة لتفريج الكرب، ولتسخير القلوب، فلازميها مع قوة الصدق واليقين الجازم بقوة أثرها، وستجدين ذلك إن شاء الله. فرَّج الله كُرْبَتَكِ، وهدى زوجكِ، وأصلح حالكما، وصلِّ اللهم على نبينا محمد ومن والاه. 4 0 603
أمّا الفقهاء، فقد حدّدوا النفقة بالمأكل والملبس والمسكن، ولم يتعرّضوا للتطبيب، بل منهم مَن صرّح بعدم وجوبه على الزوج. فقد جاء في كتاب "الفقه على المذاهب الأربعة"، نقلاً عن الحنفية: "إنّ الدّواء والفاكهة لا تجبان على الزّوج في حال التّنازع". نفقة الزوج على زوجته المبتعثة بعد مشاهدتها. وفي كتاب (الجواهر) للإماميّة، ج٥: "لا تستحقّ الزّوجة على زوجها الدّواء للمرض، ولا أجرة الحجامة، ولا الحمّام إلاّ مع البرد". وقال السيد أبو الحسن في كتاب (الوسيلة): "إذا كان الدّواء من النوع الذي تكثر الحاجة إليه بسبب الأمراض التي قلَّما يخلو منها إنسان، فهي من النفقة الواجبة على الزّوج، وإذا كان من العلاجات الصّعبة التي قلّما تقع، وتحتاج إلى مال كثير، فليست من النَّفقة في شيء، ولا يُلزم بها الزّوج. " هذا ملخَّص ما اطّلعت عليه من أقوال الفقهاء. وقد يقال بأنَّ علاج الأمراض اليسيرة، كالملاريا والرَّمد، يدخل في النفقة، كما قال صاحب الوسيلة، أمّا العمليات الجراحيّة التي تحتاج إلى المال الكثير، فينبغي فيها التّفصيل، فإن كان الزوج فقيراً والزّوجة غنيّة فعليها، وإن كان غنياً وهي فقيرة فعليه، ولو من باب أنّ الزوج أولى النّاس بزوجته والإحسان إليها؛ لأنّها شريكة حياته، وإن كانا فقيرين تعاونا معاً.
وقال الشافعية: إذا أبانها وهي حامل، ثمّ توفّي عنها، فإنّ نفقتها لا تنقطع. وقال الحنفيّة: إذا كانت معتدّة رجعياً ومات المطلِّق أثناء العدّة، انتقلت عدّتها إلى عدّة وفاة، وتسقط نفقتها، إلّا إذا كانت مأمورة أن تستدين النّفقة، وقد استدانتها بالفعل، فإنّها - والحال هذه - لا تسقط. واتفقوا على أنَّ المعتدّة من وطء الشبهة لا نفقة لها، واختلفوا في نفقة المعتدَّة من الطلاق البائن، فقال الحنفيّة: لها النفقة ولو كانت مطلّقة ثلاثاً، حائلاً كانت أو حاملاً، بشرط أن لا تخرج من البيت الّذي أعدّه المطلِّق لتقضي فيه عدَّتها. وحكم المعتدَّة عن فسخ العقد الصّحيح حكم المطلّقة بائناً عندهم. وقال المالكيّة: إن كانت حائلاً، فليس لها من النّفقة إلاّ السكنى، وإن كانت حاملاً، فلها النّفقة بجميع أنواعها، ولا تسقط بخروجها من بيت العدّة؛ لأنَّ النفقة للحمل لا للحامل. وقال الشافعية والإمامية والحنابلة: لا نفقة لها إن كانت حائلاً، ولها النفقة إن كانت حاملاً، ولكنَّ الشافعية قالوا: إذا خرجت من بيت العدّة لغير حاجة، تسقط نفقتها. ولم يلحق الإمامية فسخ العقد الصّحيح بالطلاق البائن، حيث قالوا: إنَّ المعتدّة من فسخ العقد لا نفقة لها، حائلاً كانت أو حاملاً. نفقة الزوج على زوجته فشلت في ابتزازه. "
فيحصدون كثيراً أو قليلاً من المجتبيات والاقتناءات، ما يمكنهم هضمه وتمثله أو ما لا يمكنهم معه سوى الفرجة والاطلاع. وهو ما نجده، في كله أو بعض منه، متجلياً في كتاب «أحفاد سقراط» للكاتب علي حسين، الصادر عام 2021. وفيه قدّم الكاتب نفسه بوصفه هاوياً لكتب الفلسفة وقارئاً محباً للفلاسفة، بلا تعيين لمدرسة بعينها أو اتجاه أو مرحلة ما، ومن دون انشغال بقضية أو نظرية وحدها. وهذا العموم في حب الفلسفة والتعاطي مع مجالاتها هما اللذان يجعلان الكتاب واحداً من الأمثلة على نزول الفلسفة من متعالياتها ليغدو الفعل الفلسفي عاماً كفعل قراءة يومي، فتتجلى الفلسفة شعبوية؛ أولاً في صورتها القرائية بوصفها «قصة الغرام» التي تتناقلها الأجيال من أرسطو حتى ميرلوبونتي. وثانياً في اختزاليتها المعرفية، بكونها فعل إدهاش تفلسفي (أنا أندهش إذا أنا أتفلسف)، وبه يتواصل الدرس الفلسفي إلى ما لا نهاية. وثالثاً في توارثية الفعل الفلسفي من أجداد مؤسسين إلى أحفاد بناة، تجمعهم تعايشية جينالوجية وامتدادية معرفية عامة. معركة دونباس .. تحسم الحرب ..!! | جريدة الاخبارية. وقد تمثلت في كتاب «أحفاد سقراط» فاعلية الفلسفة في شعبويتها بصور عدة، منها هوايةُ مرافقة الفلاسفة. ومنها الأسئلة التي أثارها الكاتب وهو يقرأ الفلسفة كفعل إدهاش جمالي يتعدى حدود الانبهار والاستغراب إلى التأمل والاستقراء، متجاوزاً مواضعات التلقي الاستهلاكي إلى التفكر الإنتاجي، كتساؤلات تتمخض عنها إجابات تأتي في شكل اقتباسات، أو ككتابات تتوالد عن محطات من الاستذكار والاسترجاع والتأمل، أو كحصيلة تفاعلات تتقلص فيها المسافة ما بين الإدهاش والتفكر، فيتقارب الشك مع التساؤل ويتلاقى، عن دون قصد، الفكر الفلسفي مع الهواية القرائية، والمبتغى هو بلوغ الحقيقة عبر مصاحبة الفلاسفة.
عمل مسروق ونقاش حقوق الملكية في سوريا نقاش آخر يثيره المسلسل، وهو موضوع الجدل الحالي في وسائل التواصل الاجتماعي، حيث اتهم الكاتب فؤاد حميرة شركة كلاكيت المنتجة للعمل بسرقته من نص "حياة مالحة" الذي باعه فؤاد للشركة عام 2011. اليوم ينقسم الجمهور بين متعاطف مع حميرة، وأخر داعم لصناع العمل، لكن النقاش الحقيقي هنا يعود حول حقوق الملكية الفكرية في سوريا، فعلى الرغم من وجود بعض التشريعات الناظمة لهذا الأمر، لم ينفك كتابة الدراما السورية يعانون مما يسمونه سرقات، ويسميها الأخرون اقتباسات أو تخاطر أفكار. في "كسر عضم" قبل الحديث عن وجود سرقة أدبية موصوفة، يمكننا الحديث عن أن العمل أساساً ليس بالجديد، فسواء كان "كسر عضم" أو "حياة مالحة"، يكرر هذا البناء الدرامي نفسه على مدار سنوات في الدراما السورية، وإذا ما أردنا تفنيد العمل خط بخط، سوف نجد لكل خط مماثل أو شبيه في عمل سوري أخر، وفي أعمال غير سورية كثيرة. فؤاد حميرة عبر صفحته في موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك نشر العديد من المعلومات حول القصة الأصلية وقال في فيديو بث مباشر: "لقد تواصلت مع رشا شربتجي ولم ترد علي، لكن بعد أن نشرت على فيسبوك أرسلت لي أكثر من 10 رسائل وأكدت أن كسر عضم لا علاقة له بحياة مالحة".
لقد سبق أن حذرنا الخبراء في وسائل الإعلام من أن "حقوق الآباء" هي "حجر الزاوية في الحزب الجمهوري الذي يتزايد معاداة التعليم العام والديمقراطية" وهو مجرد رمز لـ "سياسة العرق الأبيض". أنا أكره هؤلاء الناس. هم بغيضون. يستحق كل ازدراء. – #DeSantisPilled (@ fitzy924) 20 أبريل 2022 متعلق ب: اتبع هذا: الديمقراطيون يجلسون بصمت حيث يقول الحاكم جلين يونغكين إنه سيحمي حقوق الوالدين في اتخاذ القرارات بشأن أطفالهم – فريق Twitchy (TwitchyTeam) ١٨ يناير ٢٠٢٢ شارك على الفيسبوك شارك على تويتر موصى به فيديو Twitchy القصص الأخيرة