اذا نظر إليها سرته في كتير من الزوجات دلوقتي.. السوفت وير بتاعها نازل من غير الفايل بتاع ( طاعة الزوج). الزوجة دي معترفة أن أي منظومة في الدنيا لازم يكون ليها قائد... والقائد ده بيتسمع كلامه (طبعا في ظل أسس مؤسسية معينه)... ومعترفة أن أي مركب لازم يكون ليها ريس.. ما عدا البيت.. هي شايفة انها مش لازم تسمع كلام حد وانها ماينفعش تعمل أي حاجة من غير ما تكون مقتنعة.. رغم انها بتسمع كلام مديرها في الشغل عادي حتي لو هي مش مقتنعة لان ده طبيعي في العمل المؤسسي.. بس جوزها لا. لدرجة اني كنت بدي محاضرة عن إدارة المشاكل الزوجية.. وكنت بقول ان لو الراجل ومراته إختلفوا علي حاجة وهما بره البيت فالتصرف السليم أن الزوجة تحترم رغبة زوجها في اللحظة دي (حتي لو مش مقتنعة) ولما يرجعوا البيت يبقوا يتناقشوا في الموضوع لحد ما يوصلوا لاتفاق مرضي للطرفين.. راحت بنت سألتني (طب ليه انا اللي اسمع كلامه مش هو اللي يسمع كلامي ؟!! ) انا شوفت فيديو لبرنامج المذيعات فيه مصريات.. من هي ذات الدين ؟ - الإسلام سؤال وجواب. كانوا مستضيفين ست سورية.. الست السورية بتتكلم أنها اتربت علي طاعة الزوج.. يعني بتسمع كلام زوجها وانها لازم تحترمه.. وبتختار الكلام اللي بتقولهوله احتراما ليه.. وانها لازم تميزه وهي بتوزع الاكل😍.. وانها لازم توفرله سبل الراحة لما يرجع م الشغل.. المذيعات كانوا مستغربينها جدا وكانوا هايقوموا ياكلوها 😁 الشريحة دي من الزوجات نشأت لأسباب مختلفة.. منها.. انها ممكن تكون اتربت في بيت الام هي اللي كانت مسيطرة علي البيت.. او لانها تأثرت بالافكار بتاعة رابطة الاسترونج اندبندنت وومن.. او شعورها بالاستقلال المادي حسسها انها زيها زيه وانه مالوش عليها حق الطاعة.
رواه أبو داود والحاكم" قلت: النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل من تتزين لزوجها امرأة صالحة! قال: لقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث صفات للمرأة الصالحة ، وأول صفة من هذه الصفات ، وأول الخصال قوله صلى الله عليه وسلم: (( إذا نظرإليها سرته)) أليس كذلك ؟ قلت: بلى. قال: وكيف تدخل المرأة السرور إلى قلب زوجها إذا نظر إليها.. ؟ أليس بمظهرها الحسن ؟ أدركت غاية عبد الرحمن ، وعرفت أنه كان على حق ، وفهمت لماذا قدّم لي بهذا الحوار الذي أثارني به ليجعلني أصل معه إلى هذه الحقيقة. قلت: هذا يعني أن ظهور المرأة أمام زوجها بمظهر يسره … جزء هام من صلاحها. قال: أحسنت يا سارة.. ولكن كيف عرفتِ أنه جزء هام ؟ قلت: لأن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ به الخصال الثلاث.. وجعله أو خصلة من خصال صلاح المرأة. قال: ولو أردنا أن نعطي بكل خصلة من الخصال الثلاث نصيباً واحداً لكان نصيب كل خصلة 33% تقريباً من صلاح المرأة. قلت: إن كثيراً من الزوجات يجهلن هذا.. يجهلن أن اهتمامهن بمظهرهن أمام أزواجهن جزء هام من صلاحهن. تابعت ضاحكة: بل أنا نفسي كنت من هؤلاء الزوجات قبل قليل. قال: ما عليك يا سارة …يكفيك فخراً أنك حين تدركين الحق تسلمين به حالاً فلا تجادلين ولا تمارين.
۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۗ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) قال السدي: الأحبار من اليهود ، والرهبان من النصارى. وهو كما قال ، فإن الأحبار هم علماء اليهود ، كما قال تعالى: ( لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت) [ المائدة: 63] والرهبان: عباد النصارى ، والقسيسون: علماؤهم ، كما قال تعالى: ( ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون) [ المائدة: 82]. والمقصود: التحذير من علماء السوء وعباد الضلال كما قال سفيان بن عيينة: من فسد من علمائنا كان فيه شبه من اليهود ، ومن فسد من عبادنا كان فيه شبه من النصارى. وفي الحديث الصحيح: لتركبن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة. قالوا: اليهود والنصارى ؟ قال: فمن ؟. وفي رواية: فارس والروم ؟ قال: ومن الناس إلا هؤلاء ؟. والحاصل: التحذير من التشبه بهم في أحوالهم وأقوالهم ؛ ولهذا قال تعالى: ( ليأكلون أموال الناس بالباطل) وذلك أنهم يأكلون الدنيا بالدين ومناصبهم ورياستهم في الناس ، يأكلون أموالهم بذلك ، كما كان لأحبار اليهود على أهل الجاهلية شرف ، ولهم عندهم خرج وهدايا وضرائب تجيء إليهم ، فلما بعث الله رسوله - صلوات الله وسلامه عليه - استمروا على ضلالهم وكفرهم وعنادهم ، طمعا منهم أن تبقى لهم تلك الرياسات ، فأطفأها الله بنور النبوة ، وسلبهم إياها ، وعوضهم بالذلة والمسكنة ، وباءوا بغضب من الله.
(دار لكِ لـ تحفيظ القرآن - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 04-12-2010, 04:24 PM #1 قوله تعالى: { وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون} لما نزل الموت بمحمد بن المنكدر أخذ يبكى بكاء شديدا فأحضروا له أبا حازم. فسأله أبو حازم عن سبب بكائه فقال: سمعت الله عز وجل يقول: { وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون} فأخاف أن يبدوا لى من الله ما لم اكن احتسب فأخذ ابو حازم يبكى معه. فقالوا له: أتينا بك من أجل أن تخفف عنه فزدت فى بكائه فأخبرهم بما قال.
((وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُون)).. كان الواحد منهم يصلّي ويصوم ويتصدّق وينصح، ولكنّه كان يصلّي حياءً من النّاس وهروبا من لومهم وعتابهم، ويصوم ليقال عنه إنّه صوّام، ويتصدّق ليقال إنّه سخيّ، وينصح ليقال هذا ناصح تقيّ، يطأطئ طأطأة الخاشعين ويتكلّم كلام المتّقين.. ولكنّه ما تكاد تخلص له نيّة أبدا، يظنّ بنفسه خيرا ويظنّ النّاس به خيرا، لكنّه يوم الحسرات يقال له اذهب إلى من كنت تعمل لأجلهم ليجازوك بأعمالك. كان سفيان الثوري- رحمه الله- يقول: "ويلٌ لأهل الرياء من قول الله: ((وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُون))". ((وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُون)).. كان الواحد منهم يصلي في بيت الله ويصوم ويتصدّق ويحجّ ويعتمر، ولكنّه كان يظلم النّاس من حوله؛ ظلم أخاه وجحد حقّه.. ظلم أخواته وجحد ميراثهنّ.. ظلم جاره وأخذ من أرضه.. استغلّ ماله ودفع الرشاوى ليكسب الدّعاوى في المحاكم.. يأتي يوم القيامة بحسنات كثيرة من صلاته وصيامه وحجّه، ولكنّ مَن ظلمهم يحيطون به، فهذا يأخذ من حسناته، وهذا يأخذ من حسناته، حتى إذا فنيت حسناته ألقوا عليه سيئاتهم فهلك حيث كان ينتظر أن تنجيه صلاته وصومه وحجّه.
تفسير القرطبي قوله تعالى: { قل اللهم فاطر السماوات والأرض} نصب لأنه نداء مضاف وكذا { عالم الغيب} ولا يجوز عند سيبويه أن يكون نعتا. { أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون} وفي صحيح مسلم عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف قال: سألت عائشة رضي الله عنها بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح صلاته إذا قام من الليل؟ قالت: كان إذا قام من الليل افتتح صلاته (اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل { فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون} اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم) ولما بلغ الربيع بن خثيم قتل الحسين بن علي رضي الله عنهم قرأ { قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون}. وقال سعيد بن جبير: إني لأعرف آية ما قرأها أحد قط فسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه، قوله تعالى: { قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون}. قوله تعالى: { ولو أن للذين ظلموا} أي كذبوا وأشركوا { ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة} أي من سوء عذاب ذلك اليوم.