أما في المدينة المنورة؛ فقد تحدث إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ الدكتور حسين بن عبدالعزيز آل الشيخ، عن حسن الخلق وأهميته في تهذيب الأفراد، وأمن المجتمعات، داعياً إلى تجنب التعامل مع الناس بالفحش والسوء في القول والعمل، تأسياً بمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله وعمله، مستشهداً بالحديث الذي رواه الترمذي، أن النبي عليه الصلاة والسلام، قال "اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن". وقال إمام وخطيب المسجد النبوي في خطبة الجمعة اليوم: "الإسلام منظومة كبرى تشمل أحكامه ما يكفل سعادة البشرية وصلاحها، ومن دروس هذا الشهر المبارك أنه مدرسة تربوية تربي المسلم على المبادئ الفضلى، والأخلاق العظمى، والمسالك المثلى، لتقيم مجتمعاً إسلامياً راقياً في أخلاقه وسلوكه وتعاملاته". وأضاف: "شهر الصوم يمثل فرصة لتهذيب السلوك وضبط النفس، والتحكم في جموحها لتنهى عن كل خلق رذيل، ومسلك مشين، فيكون المسلم بذلك في كل أحواله على صفة عالية من الرفق واللين والسماحة والعفو، بعيداً عن العنف بأشكاله القولية والفعلية، مجانباً الفحش بمختلف صوره مهما كانت الدوافع، ومهما تعدّدت أساليب الاستفزاز له، مورداً في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم "فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم" متفق عليه".
وقال "بن حميد": الزمان لا يثبت على حال فتارة يُفْرِحُ الُموالي، وتارة يُشْمِتُ الأعادي، وطوراً في حال فقر، وطوراً في حال غنى، ويوماً في عز، ويوماً في ذل، ومن طاوع شهوته فضحته والسعيد في كل ذلك من لازم أصلاً واحداً في جميع الأحوال ألا وهو تقوى الله، فتقوى الله، أن استغنى زانته، وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن ابتلي حملته، وإن عوفي تمت عليه النعمة، ولا يضره أن نزل به الزمان أو صَعَد، لأن التقوى أصل السلامة، وهي حارس لا ينام.
وأبان الشيخ المعيقلي أن النبي محمد- صلى الله عليه وسلم- جمع بين التفكر في مخلوقات الله، والقيام إلى الصلاة، فجمع بين التأمل والعمل، قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: فِيهِ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ قِرَاءَتُهَا عِنْدَ الِاسْتِيقَاظِ فِي اللَّيْلِ، مَعَ النَّظَرِ إِلَى السَّمَاءِ، لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ عَظِيمِ التَّدَبُّرِ، وَإِذَا تَكَرَّرَ نَوْمُهُ وَاسْتِيقَاظُهُ وَخُرُوجُهُ، اسْتُحِبَّ تَكْرِيرُهُ قِرَاءَةَ هَذِهِ الْآيَاتِ، كَمَا ذُكِرَ فِي الْحَدِيثِ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ.
واس- مكة المكرمة، المدينة المنورة: أكد إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور صالح آل طالب، أن شهر رمضان فرصة لمن كان في حياته مقصراً ليلحق، ومن استحق بذنبه النار ليعتق، ومن كان في طاعته متأخراً ليكون الأسبق. وقال "آل طالب" في خطبة الجمعة اليوم: "في مثل هذه الأيام من رمضان وقبل 1433 عاماً حدثت غزوة بدر الكبرى التي سماها الله يوم الفرقان وهي أول مواجهة عسكرية في الإسلام تبعتها مغاز وحروب فرضها نشوء الدولة المسلمة الحديثة، ومنذ ذلك الحين نشأت مبادئ حرب لم تعرف في مبادئ الأمم السابقة ولم تعهد في سلوك المحاربين امتزج الحزم فيها بالرحمة". خطيب الحرم المكي: زكاة الفطر هي طهرة للصائم من الرفث واللغو. وأضاف: "من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه للمجاهدين أن أغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا لا تمثلوا ولا تقتلوا وليداً وإذا لقيك عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم". وأردف خطيب المسجد الحرام: "شهر رمضان شهر الذكريات والفتوحات والانتصارات وتمر بنا هذه الذكريات والأمة مثقلة بالآلام مثخنة بالجراح، كما تمر بنا الذكريات والمسلمون اليوم أكثر ما كانوا حملاً للسلاح وبذلاً للأرواح ولكن على بعضهم والصائم يقتل صائماً". وتابع: "المصليان يقتلان وكل منهما يريد الفردوس بدم صاحبه في مشهد فوضوي يجعلنا نشهد موسماً للانكسارات والانتكاسات، وتطوف بنا ذكرى معركة بدر وأخلاق المسلمين في حروبهم وكثير من المسلمين اليوم بها احتراب، وبأيدي كثير منهم أسلحة وحراب".
وأضاف: الغريزة هي أصل العادات؛ فإذا تكرر الفعل الغريزي وتوالى أنتج عادة؛ فالعادات تتكون تدريجياً، ويكون الإقلاع عنها تدريجياً.
أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور عبدالرحمن عبدالعزيز السديس المسلمين بتقوى الله في السر والعلن وفي الخلوة والجلوة، فهي وصية للأولين والآخرين. وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بالمسجد الحرام: لَيْس يَخْفَى على أولي النُّهى والألباب أنَّ شريعتنا الإسلامِيَّة الغرَّاء تنظم مصالح العباد في أمور المعاش والمعاد، وإن المقصد العام من التشريع هو: حفظ نظام الأمة واستدامة صلاح المجتمع باستدامة صلاح المهيمن عليه وهو الإنسان، وإن هناك صنفين عظيمين، وفئتين مُهِمَّتين، هما صمام أمنه وطوق نجاته: العلماء حُراس الشريعة، وحماة الأمن حراس الثغور. وأضاف: يقول العلماء يقومون برسالتهم التي تشمل: صلاح الإنسان، وصلاح عَقْله، وصلاح عَمَله، وصلاح ما بين يديه من موجودات العالم الذي يعيش فيه. خطيب الحرم المكي يحذر من. وهذا الأمر لا يتحقق إلا بميزان الشَّرْع لا بأهواء النُّفُوس، فلا يقومُ عليه إلا أهْلَ العِلمِ المُخْلِصِين، والعلماء الرَّبَّانيين، ذَوِي العَقْلِيَّات الفَذَّة، والمَلَكَات الاجتهادية، الذين يُحْكِمُونَ الأُصولَ والقواعد، ويَزِنُونَ الأمُورَ بميزان الشَّرْعِ الحنيف، فالعلماءُ هُم أئمة الأنَام، وزَوَامِلُ الإسلام، وحُراسُ الدِّين، وحماته من الابتداع والتَّحريف، وهم أولياء الله الذين إذا رُؤوا ذُكِرَ الله، فهم عِصْمَةٌ للأمَّةِ من الضَّلال، وهم سفينةُ نُوح، مَن تَخَلَّفَ عنها لاسيما في زمان الفتن، كان من المُغْرَقِين.
ج تيساتديير فى سنة 1883 كان أول من وضع في المطارات آلة كهربائية متحركة بنفسها وإن كان بروكتور كما ذكر ناذهب في العام التالي إلى أن الملاحة في أجواء الفضاء مستحيلة الوقوع ولكن هناك صورتين لفكرتين قديمتين فى شأن هذه المطارات وضع أولاهما جرين فى سنة 1840 أساساً لسياحة فى بحر المحيط الإطلنطى وثانيتهما هي تلك التى حلقت فوق حدائق فوكسهول فى سنة 1843 والتى اشتهر ذكرها للشبه بينها وبين المطارات الحديثة فى أن لكل منهما دفة ترشدها وآلة تبعثها على الطيران. ونحن نميل الآن بالقاريء إلى الكلام عن المطارات التى هى أثقل من الهواء وزناً والتى يعدها القوم أحدث ما أخرج للناس من الاكتشاف وأرقى ما ظهر حتي اليوم من الاختراع. لقد فكر الناس فى الأحقاب المنصرمة والسنين الخوالي أن يطيروا بأجنحة كالأطيار وليس هناك سبب يدعونا إلى الريب بأن (أرشيتاس) من أهل تارنتام (وكان ذلك قبل مولد المسيح بأربع وتسعين وثلاثة آلاف حول) صنع آلة على شكل الحمائم تسبح فى الجو ويقول الرياضى الشهير 1510 - 1576 - لا سبب يمنع مثل هذه الآلة من التحرك لاسيما في عليل النسائم ورخية الرياح وإن خفة الجسم كضخامة الأجنحة وقوة العجلات هو الباعث لها وإن الحمامة لتطير بهيئة مخصوصة ولكنها تتراوح فى الهواء وتتمايل كنور المصباح فتعلو أحياناً بنفسها وترفرف حيناً بجناحيها ثم تترك ذلك فجأة فتسقط لأن قوتها الباعثة لم تساو وزنها اه.
وتعتبر الكهرباء الساكنة أحد الظواهر الطبيعية التي تحدث لعوامل طبيعية دون تدخل من الإنسان مثل البرق، فالبرق يحدث نتيجة اختلاف الشحنات بين السحب وبعضها أو بين أحد السحب والأرض، وهو ما ينتج عنه تفريغ الشحنة الكهربية في الهواء أو في الأرض، ويعتبر البرق من الظواهر الطبيعية المدمرة والمخيفة حيث يحتوي على شحنة كهربائية عالية وقد يتسبب في الحرائق والكوارث. ولكن الكهرباء الساكنة في أغلب الأحوال تكون ضعيفة وغير مؤذية وقدا يواجهها الإنسان يومياً في صور مختلفة بشدة بسيطة للغاية قد لا يشعر بها، فعلى سبيل المثال قد يلاحظ الإنسان انجذاب شعره لفرشاة الشعر أثناء تمشيطه، ويكون ذلك بسبب الكهرباء الساكنة في الفرشاة، وهو ما قد لا يعلم الشخص أنه بسبب الكهرباء. وتستقر الكهرباء الساكنة في أغلب الأحوال على أسطح الأجسام إذ تتجه شحنات الكهرباء الساكنة للخارج دائماً وهو ما يجعلها تستقر على سطح الجسم المشحون، وكما أن للكهرباء الساكنة بعض المخاطر فإن لها فوائد أو تطبيقات عملية مفيدة في الحياة اليومية. خلال هذا البحث نتحدث عن مفهوم الكهرباء الساكنة وتاريخ اكتشافها وطرق توليدها الثلاثة والتطبيقات العملية عليها، كما نتحدث عن أنواع الكهرباء ومخاطر الكهرباء الساكنة، نتمنى أن يقدم هذا البحث المعلومات الكافية عن موضوع البحث نظراً لما يمثله موضوع البحث من أهمية.
عندما تصبح الشحنات المعاكسة قوية بدرجة كافية ، يحدث التفريغ من خلال فجوة العازل. قد يؤدي تفريغ الشحنات عبر فجوة هوائية إلى حدوث صدمة مرئية. أثناء البرق ، هناك تراكم هائل للشحنات في السحب يتأين الهواء القريب منها. ينتج عن التفريغ الناتج عن تراكم الشحنة القوي هذا شرارة كهربائية عالية الجهد والتي تعتبر خطيرة للغاية إذا ضربت الكائنات الحية. في كثير من الأحيان يحدث التفريغ داخل أو بين السحب المشحونة عكسيا. لكن في بعض الأحيان تصبح الأرض مشحونة إيجابياً وتؤدي الشحنة السالبة للسحب إلى تصريفها عبر الهواء. لا يوجد تدفق ثابت للشحن في أي مكان أثناء البرق ولكن يتم تفريغه فقط من خلال عازل ، وبالتالي فإن البرق عبارة عن كهرباء ثابتة. هل الكهرباء الساكنة تسبب البرق؟ عندما تتراكم سحابة العاصفة مع الشحنات ، أي الكهرباء الساكنة ، يحدث البرق. أثناء الرعد أو العواصف الممطرة ، تتجمد قطرات الماء أو بخار الماء في بعض السحب لتكوين بلورات ثلجية. عندما تصطدم بلورات الجليد هذه ببعضها البعض ، يحدث تراكم ثابت للشحنات بسبب الاحتكاك. وهي بنفس الطريقة التي تتراكم بها الشحنات في البالون عند فركها بالشعر أو الملابس. يحدث تراكم الشحنة هذه بطريقة تتحرك فيها الشحنات الموجبة إلى أعلى منطقة من السحب لأنها خفيفة وتتحرك الشحنات السالبة إلى الجزء السفلي من السحب لتكون ثقيلة.