اللهم اتنا في الدنيا حسنة (حب علي) وفي الاخرة حسنة (حب علي) وقنا عذاب النار - YouTube
اللهم جنبني منكرات الأخلاق ، والأهواء ، والأعمال ، والأدواء. اللهم أغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري ، ما أنت أعلم به مني. اللهم اغفر لي هزلي وجدي ، وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي. اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدَّين ، وغلبة العدوِّ ، وشمائة الأعداء. اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت. فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ، أعوذ بالله من ضيق المقام يوم القيامة. رب اغفر لي وتب عليّ إنك انت التواب الغفور. اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت. اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتن. اللهم إنّا نسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، والسلامة من كل إثم ، والغنيمة من كل بر ، والفوز بالجنة والنجاة من النار. اللهم إني أعوذ بك من البخل والجبن وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر. اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم إني أعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق ، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت ، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مُدْبراً وأعوذ بك ان أموت لديغا.
كما قال الرازي -: أنه لو قيل: "آتنا في الدنيا الحسنة، وفي الآخرة الحسنة، لكان ذلك متناولا لكل الحسنات. لكنه نكر في محل الإثبات. فلا يتناول: إلا حسنة واحدة. فلذلك اختلف المفسرون. فكل واحد منهم: حمل اللفظ على ما رآه أحسن أنواع الحسنة. وهذا بناء منه: على أن "المفرد المعرف بالألف واللام" يعم. وقد اختار في (المحصول) خلافه. ثم قال: فإن قيل: أليس لو قيل: آتنا الحسنة في الدنيا، والحسنة في الآخرة: لكان متناولا لكل الأقسام؟ فلم ترك ذلك، وذكره منكرا؟ وأجاب بأن قال: إنا بينا أنه ليس للداعي، أن يقول: اللهم! أعطني كذا وكذا. بل يجب أن يقول: اللهم! إن كان كذا وكذا، مصلحة لي، موافقة لقضائك وقدرك: فأعطني ذلك. فلو قال: اللهم! أعطني الحسنة في الدنيا، لكان ذلك جزما. وقد بينا: أن ذلك غير جائز. فلما ذكره على سبيل التنكير، كان المراد منه: حسنة واحدة. وهي التي توافق قضاءه، وقدره. فكان ذلك أقرب إلى رعاية الأدب. انتهى. [ ص: 474] والكلام في هذا: يطول جدا. حديث: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. وقد أوضحنا ما هو الراجح في معنى هذه الآية، وفي تفسيرنا "فتح البيان، في مقاصد القرآن". فراجعه، وكن من الشاكرين. هذا، وفي القرآن العزيز، في حق إبراهيم الخليل، عليه السلام: { وإنه في الآخرة لمن الصالحين}.
وننوه أنه تم نقل هذا الخبر بشكل إلكتروني وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة أو تكذيبة يرجي الرجوع إلى مصدر الخبر الأصلى في البداية ومراسلتنا لحذف الخبر
-ويضم المجلس عقب انتخابه النائبه أية مدني رئيس لجنة اللاعبين الأوليمبين المصريين باللجنة الاوليمبية المصرية وعضو لجنة اللاعبين الاولبمبين باللجنة الاوليمبية الدولية. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
يعقد في الرابعة عصر اليوم السبت اجتماع الجمعية العمومية العادية للجنة الأولمبية المصرية والتي تتضمن إجراء الانتخابات للدورة الانتخابية 2022-2024 وذلك بمقر اللجنة الأولمبية المصرية بمجمع الاتحادات باستاد القاهرة، لاختيار مجلس جديد يقود اللأولمبية في دورة أولمبية قادمة حيث يختار رئيس للجنة وثمانية أعضاء ونائبين وأمين صندوق والامين العام والأمين العام المساعد. وتقدم أحمد ناصر رئيس اتحاد الترايثلون بطلب انسحاب عن خوض انتخابات مجلس إدارة اللجنة الأولمبية على منصب الرئيس. الاثنين 2 مايو أول أيامه.. ننشر موعد صلاة عيد الفطر بمحافظات ومدن الجمهورية. تضم قائمة المرشحين: - منصب الرئيس: المهندس هشام حطب رئيس اتحاد الفروسية ورئيس اللجنة الأوليمبية الحالى والذى فاز بالتزكية عقب انسحاب أحمد ناصر. - منصب نائب الرئيس المهندس ياسر إدريس ومنصب نائب الرئيس الأول الدكتور علاء جبر. - منصب أمين الصندوق الدكتور عبدالعزيز غنيم. - منصب الأمين العام المهندس شريف العريان وفي منصب الأمين العام المساعد المهندس محمد عبدالمطلب. - منصب عضوية مجلس إدارة اللجنة الأولمبية ترشح كل من: عبدالمنعم الحسيني والدكتور الباسل عبدالله ومعتز عاشور و شريف كمال و شريف القماطي واللواء أيمن شويطه و تيمور أبوالخير و محمد عبدالمقصود و هشام مصباح و حسن العروسي واللواء حازم حسني لاختيار ثمانية أعضاء من بينهم.