عقيدة المسلم (20)(*) ادعاء علم الغيب وما يلحق به الخميس 18 رجب 1436 هـ الموافق 7 مايو 2015 م عدد الزيارات: 8236 الغيب هو: كل ما غاب عن العقول والأنظار مـن الأمـور الحـاضرة والماضية والمستقبلة، وقد استأثر الله بعلمه واختص نفسه سـبحانه بذلك. قال تعـالى: { قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} [النمل: 65]، وقال: { عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} [الرعد: 9]. عقيدة المسلم (20)(*) ادعاء علم الغيب وما يلحق به | هيئة الشام الإسلامية. فلا يعلم الغيب أحد إلا الله، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عمن هو دونهما. قال الله تعالى لنبيـه محمد عليه الصلاة والسلام: { قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ} [الأنعام: 50]. ثم إنه سبحانه قد يطلع بعض خلقه على بعض الأمور المغيبة عن طريـق الوحي، كما قال تعالى: { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27) لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} [الجن: 26-28]، وهذا من الغيب النسبي الذي غـاب علمـه عـن بعـض المخلوقات دون بعض، أما الغيب المطلق فلا يعلمه إلا هو سبحانه، ومـن ذا الذي يدعي علمه وقد استأثر الله به.
6 - القراءة في الكف والفنجان ونحو ذلك مما يدعي به بعض هـؤلاء معرفة الحوادث المستقبلة من موت وحياة وفقر وغنى وصحة ومرض ونحـو ذلك. 7 - تحضر الأرواح: ويزعم أربابه أنهم يستحضرون أرواح الموتـى ويسألونها عن أخبار الموتى من نعيم وعذاب وغير ذلك، وهو نـوع مـن الدجل والشعوذة الشيطانية، ويراد منها إفساد العقائد والأخلاق والتلبيـس على الجهال وأكل أموالهم بالباطل والتوصل إلى دعوى علم الغيب. حكم ادعاء علم الغيب في قضية ما والحديث عن المستقبل - إسلام ويب - مركز الفتوى. 8 - التطيُّر: وهو التشاؤم بالطـير وغيرها، وهذا باب من الشرك وهو من إلقاء الشيطان وتخويفه. فعن عمران بن حصين مرفوعا: ( لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ، وَمَنْ عَقَدَ عُقْدَةً - أَوْ قَالَ: مَنْ عَقَدَ عُقْدَةً - وَمَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) رواه البزار. والله المسؤول أن يصلح أحوال المسلمين، ويمنحهم الفقه في الدين، ويعيذهم من خداع المجرمين وتلبيس أولياء الشياطين. ---------------- (*) باختصار من كتاب ( أصول الإيمان) طباعة مجمع المصحف بالمدينة المنورة
الإنس لا يعلمون الغيب: وكذلك الإنس لا عِلم لهم بالغيب، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو حيث قد علمتَ منزلته عند الله - لا عِلم له بالغيب، إلَّا بقدر ما أَطلعه الله عليه؛ دعمًا للنبوة، وتثبيتًا للرسالة؛ كما مرَّ بك آنفًا. وعليك أن تَنظر في كتاب الله سبحانه تجد أنَّ الله يقول للرسول محمد عليه السلام: ﴿ قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ [الأعراف: 188]. نعم، ونحن نحبُّ رسولَ الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى إخوانه الرُّسل، ومنتهى الحب فيه ألَّا نَرفعه فوق منزلته التي أَنزله الله إيَّاها؛ حيث إنَّه عبدٌ ورسول، لا يَعلم الغيبَ، وإلَّا فلماذا لم يَعرف مصيرَ معركة أُحد؟ هل كان يريد هزيمةَ الصَّحابة وقتل العشرات فيها؛ ومنهم أسد الله حمزة؟ هل كان يريد أن تُكسر رباعيته ويشجَّ رأسُه وتسري الإشاعة أنَّه قد قُتل؛ ممَّا أدَّى إلى ارتداد بعض المسلمين، الأمر الذي جعَل المشركين يشيدون بآلهتهم وينسبون النَّصرَ إلى هُبل والعزَّى، هل كان الرسول يريد ذلك؟!
اَللّهُمَّ اجْعَلْ صِيامي فيهِ صِيامَ الصّائِمينَ وقِيامي فيِهِ قِيامَ القائِمينَ، ونَبِّهْني فيهِ عَن نومه الغافِلينَ، وَهَبْ لي جُرمي فيهِ يا اِلهَ العالمينَ، وَاعْفُ عَنّي يا عافِيًا عَنِ المُجرِمينَ".
فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض، فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدرك الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة. فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا. فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء. رواه البخاري ومسلم. فليس هناك دورة تعليمية تؤهل العبد لمعرفة الغيب، وإنما هو سحر وكهانة، وأمثال هؤلاء من أتاهم وصدقهم في قولهم معتقدا علمهم بالغيب، فإنه يكفر كفرا مخرجا من الملة بلا خلاف، وذلك لإشراكه بهم مع الله في علم الغيب الذي استأثر به لنفسه. الصور المعاصرة ادعاء علم الغيب. ومن أتاهم لمجرد السؤال ولم يصدقهم، فهذا لم يكفر لكنه ارتكب كبيرة من الكبائر، وقد يحرم ثواب صلاته أربعين يوما زجرا له على معصيته. وقد سبق بيان ذلك في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 15284 ، 29569 ، 14231. وقال الله تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْأِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْأِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ {الأنعام:128} وقد ذكر المفسرون أن استمتاع الجن بالإنس يكون بعبادتهم إياهم بالذبائح والنذور والدعاء، وأن استمتاع الإنس بالجن يكون بقضاء الجن لحوائج الإنس التي يطلبونها منهم، وإخبارهم ببعض المغيبات التي يطلع عليها الجن في بعض الجهات النائية، أو يسترقونها من السمع، أو يختلقون ذلك ويكذبونه وهو الأكثر.
السؤال: يقول: يوجد لدينا أشخاص يقال عنهم: أناس صالحين، يزورهم الناس في بيوتهم للتعرف على أشياء معينة، مثل أن يذهب إليه شخص فيقول له: أنت ناجح في دراستك، أو إذا أراد إنسان أن يحفر بئرًا يأتي به فيقول: احفر في هذا المكان، وبالفعل يحفر ويخرج الماء مع أنه حفر قبل ذلك في نفس المنطقة وعلى بعد أمتار قليلة ولم يجد ماء، ونجد أن هؤلاء الأشخاص يتنبئون بأشياء مستقبلية، فيقول مثلًا: لن يعمر هذا المبنى كثيرًا، أو أن هذا العام سيكون خصبًا، ويسألون عن الأحكام في مثل هذه القضايا، جزاكم الله خيرًا. الجواب: هؤلاء فيهم تفصيل: إن كانوا يدعون هذا من دون أسباب فهؤلاء مخرفون ومن جنس الكهنة والمنجمين والرمالين، لا يصدقون ولا يسألون، وينكر عليهم ويجب على ولاة الأمور أن يستتيبوهم وأن يعاقبوا من فعل هذه الأمور؛ لأن هؤلاء ظاهرهم دعوى علم الغيب ودعوى ما يعظمهم عند الناس، فيغرون الناس ويشبهون عليهم أنهم عندهم معلومات غيبية. أما إذا كان أسباب ذلك واضحة مثل إنسان يتعاطى علم مواضع الماء، قد جرب ويذهب إلى المحل... مستشار وزير الأوقاف: المغرب يعتمد رؤية هلال عيد الفطر بالعين المجردة. وينظر فيه ويتأمل أسباب مما حوله من الأودية والأشجار والنباتات ويقول: هذا محل ماء، هذا لا بأس به، يعرف بالقرائن، لمعرفة الماء أسباب، كذلك إذا كان يقول له: ناجح في دراستك إذا اختبره وسأله عن مسائل وظهر له من حاله أنه جيد وقال: إن شاء الله أنك تنجح، هذا له وجه، أما يقول له على الغيب وهو ما اختبره ولا عرف ما عنده هذا غلط، هذا باطل، هذه دعوى باطلة، وهذه دعوى علم الغيب، الله هو اللي يعلم الغيب ، لا يعلمه سواه جل وعلا.
والا فــ لا ليه ما آهيم في وردك وريحة شذاك؟ وانت كلك على بعضك [ ورود وحلا] ورود الأشواق ما تذبل على الطاري ،* كـم وردةٍ ذبلـة.. وعيـني تناظـرها! * كمية الكبت والتقصير الأجباري ،* خلتني أسكت عن الضيقه واسايرهإ! تدري.. وش اللي يذبح الورد بدري* لامن زرعته بـ ارض ماهي بـ اراضيه وتدري وش اللي يحزن القلب.. تدري قلـبٍ يـذوق المر *, مـن كـف غـآلـيه"
امنح وردة، تمنح ابتسامة، ويسجل اسمك في ديوان الرومانسية. الأزهار بجمالها وألوانها تمثل أحلى ما في الطبيعة من لوحات، ولهذا كانت وحياً للفنانين حتى مصممي الأزياء فنقلوها للوحاتهم وأقمشتهم. إذا كان لديك قرشان فاشتر بأحدهما رغيفاً، وبالثاني زهرة. في قلبي زهرة لا يمكن لأحد أن يقطفها. الحب انتقل من التعبير بالنظرة والابتسامة والكلمة إلى التعبير بالزهرة. الأزهار فتنة الطبيعة وعرسها الدائم تتربع فوق مملكة الفصول تنمو وتكبر وتضجّ بالألوان الثائرة. الزهور تهذب النفس والروح، كلما نظرنا لها نتعلم درساً جديداً، سبحان من أبدعها. يلتصق أريج الزهرة باليد التي تقدّمها. علّمتني الورود أن أكون قنوعة فتكفيني قطرات الندى فى الصباح لأرتوي. الزهور لغة يتداولها جميع البشر في العالم لا تحتاج لمترجم. شعر عن الورد قصير جدا. الطريق المفروشة بالورد لا تقود إلى المجد. جميع أزهار المستقبل هي في البذور التي تزرعها اليوم. بالفكر يستطيع الإنسان أن يجعل عالمه من الورد أو من الشوك. إذا نمتَ على الورد في شبابك، فسوف تنام على الشوك في شيخوختك. الربيع والزهور صنوان أن لا يفترقان فإذا ذكرت الربيع رأيت الزهور، وفي كلّ عام يولد ربيع وتولد معه زهور الحياة وتبعدك عن عبوس الحياة والناس.
ذات صلة أشعار عن الوحدة والحزن أجمل ما قيل عن الوحدة الوحدة تعد الوحدة أقسى شعور يمكن أن يجلب الحزن والكآبة للإنسان، لذلك خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان ليعيش في مجموعات تساعد وتساند بعضها البعض، ونادراً ما يحافظ الإنسان على إيجابيّته وفاعليّته في الوقت الذي يعاني فيه مرارة الوحدة أو الانفصال عمّن يحبّ، فعندما خلق الله تعالى آدم كان من حكمته أن يخلق له حواء لتكون أنيسة ومحبّة له وجعل لحياته معنى يعيش من أجله، فالوحدة هي الإحساس بالوحشة والغربة عند فقدان الأحبّة، فلا يستطيع الإنسان العيش وحيداً دون وجود أشخاص يملؤون حياته فرحاً وسروراً.