ذيل الحصان المزدوج من غدير السبتي ذيل الحصان المزدوج من غدير السبتي -الصورة من حسابها على الانستغرام تسريحة ذيل الحصان المزدوج تضفي على مظهرك أناقة عفوية وطفولية بأسلوب مميز، لذا طبّقتها غدير السبتي في إحدى إطلالاتها بعد تسريح شعرها بالتمويج الناعم وتضفير أجزائه الأمامية، مع تزيينه باكسسوارات الشعر الصغيرة لأناقة عصرية. تسريحات الكعكة من غدير السبتي الكعكة اليومية من غدير السبتي -الصورة من حسابها على الانستغرام تُعتبر تسريحة الكعكة من التسريحات العملية والسهلة التي يمكن عملها للعديد من المناسبات، وتتميز بكونها من التسريحات الأنيقة التي لا تتطلب جهداً أو وقتاً عند تصفيفها وتفضِّل غدير السبتي في إطلالاتها اليومية رفع شعرها بالكعكة المتقنة المرتفعة لمنحها أناقة ناعمة ومريحة، وتلجأ في المناسبات إلى عمل الكعكة المرتفعة ذات الخصلات المتداخلة، وتترك بعض خصلات شعرها منسدلة لمنحها أناقة مميزة.
صاحبات الشعر الكثيف دائماً ما يعتقدن أنهن يظهرن بشعر يبدو وكأنه مُهْمَل وذو حجمٍ زائد، على الرغم من أن لديهن الحرية المطلقة في اختيار التسريحات التي تليق بهن وتُظهر شعرهن بشكل أجمل فقط عند اتباع بعض النصائح وعدم مواكبة كل خطوط الموضة، واليوم نرصد لكِ عدة أفكار لتسريحات مميزة ومناسبة للشعر الكثيف، مستوحاة من الممثلة الكويتية، غدير السبتي.
غدير السبتي قررت مواكبة التغيير في مظهر شعرها مع العام الجديد 2022، ففاجأت الجمهور بالظهور عليهم بإطلالة شعر باللون الأشقر بعدما كان شعرها داكنا، ونشرت مجموعة صور لها استعرضت فيها مظهر شعرها الجديد باللون الفاتح سواء بتسريحة شعر كيرلي او مالس. اكتشف أشهر فيديوهات غدير الندابي | TikTok. غدير السبتي تفاجئ الجمهور بتغيير لون شعرها الى الأشقر النجمة الكويتية غدير السبتي اختارت تغيير لون شعرها الى مظهر جريء لأول مرة حيث صبغته باللون الأشقر الذهبي مع حفاظها على جذوره الداكنة، وذلك بعدما كانت تطل مؤخرا بشعرها البني الداكن. ونشرت غدير السبتي مجموعة صور لها بـ نيو لوك شعرها الأشقر، ظهرت في احداها بتسريحة شعر النصف رفعة مع الخصلات الكيرلي، وفي صور أخرى، اختارت الشعر المالس والناعم. وانقسم الجمهور بين مؤيد لإطلالتها بالشعر الاشقر معتبرين بأنه لون كسر من روتين اطلالاتها السابقة، فيما رأى آخرون بأن الشعر الداكن يناسب أكثر ملامحها الشرقية، وانتم ما رأيكم؟. اطلالات شعر سابقة لغدير السبتي الفنانة الكويتية غدير السبتي البالغة من العمر 46 عاما، تؤكد بأن شعرها طبيعي ولا تستخدم له باروكة ولم تقم بأي عملية زراعة لشعرها حيث ورثت كثافة الشعر عن عائلتها.
تحرص الفنانة الكويتية غدير السبتي على العناية بمظهرها وإطلالتها، وهو ما يجعلها دائمة الاهتمام والمتابعة بكل ما هو جديدٍ في عالم الموضة والجمال. ومؤخراً، كشفت الفنانة الكويتية عبر فيديو نشرته في "سناب شات" عن خضوعها لجلسة صبغة جديدة لشعرها، لافتةً إلى أنّ هناك شعراً جديداً ينبت في رأسها، وهو ما يدفعها لصبغه حتى يتناسق في ألوانه مع باقي الرأس. وقالت غدير في الفيديو: "الجذور كثيرة ما شاء الله، تنبت في أقل من أسبوع"، لافتةً إلى أنّ ما يُناسبها هي الصبغة التي لا تحتاج لوقتٍ طويلٍ، والتي قد تصل مدة وضعها على الشعر إلى 15 دقيقة، موضِّحةً سبب ذلك بأنّها "دائماً مستعجلة". وظهرت غدير بعد ذلك وهي تُصفف شعرها بعدما انتهت من صبغته، وبدت في غاية الأناقة والجمال من خلال هذا "اللوك" الجديد الذي اعتمدته، والذي كان عبارة عن شعرٍ قصير بأطراف ذات لون ذهبي بعض الشيء. وفي وقت سابق، كشفت غدير السبتي عن خضوعها لجلسة تنظيف للبشرة، حيث نشرت مقطع فيديو عبر حسابها في "سناب شات"، وهي داخل إحدى العيادات الخاصة بهذا الأمر. فيديو: الفنانة غدير السبتي تثير جدلا بسبب تأثير المياه على شعرها . دار الحياة - اخبار فلسطين اخبار المملكة العربية السعودية اخبار العالم. وقالت غدير في الفيديو: "لم أخضع لعملية تنظيف بشرة منذ سنوات طويلة، لكن أُريد أن أُجرّب مرة أخرى"، كما تحدثت إلى الطبيبة المختصة بذلك لتُوضِّح لها طبيعة بشرتها، حيث قالت: "أنا بشرتي جافة؛ لأني ما أشرب مياه كثيراً".
إقرأ أيضاً: ناهد السباعي تكشف أغرب قصة في حياتها أثناء زفافها وظهرت السبتي بعد ذلك وهي تُصفف شعرها بعدما انتهت من صبغه، وبدت في غاية الأناقة والجمال من خلال هذا "اللوك" الجديد الذي اعتمدته، والذي كان عبارة عن شعرٍ قصير بأطراف ذات لون ذهبي بعض الشيء.
[7] قال تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ}. [8] قال تعالى: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا ۚ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ ۚ وَذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}. [9] ومن هنا نصل إلى ختام مقال أقسم الله تعالى في سورة العَصر ، وبينا أنه الله تعالى قد أقسم بالدهر والزمان، ومن ثم تعرفنا على تفسير سورة العَصر، وذكرنا مواضع قسم الله بنفسه في القرآن الكريم.
وخامسها: أن صلاة العصر بها يحصل ختم طاعات النهار ، فهي كالتوبة ، بها يختم الأعمال ، فكما تجب الوصية بالتوبة كذا بصلاة العصر لأن الأمور بخواتيمها ، فأقسم بهذه الصلاة تفخيما لشأنها ، وزيادة توصية المكلف على أدائها وإشارة منه أنك إن أديتها على وجهها عاد خسرانك ربحا ، كما قال: ( إلا الذين آمنوا) وسادسها: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يكلمهم ولا يزكيهم [ عد] منهم رجل حلف بعد العصر كاذبا. (فإن قيل) صلاة العصر فعلنا ، فكيف يجوز أن يقال: أقسم الله تعالى به ؟ والجواب: أنه ليس قسما من حيث إنها فعلنا ، بل من حيث إنها أمر شريف تعبدنا الله تعالى بها. القول الرابع: أنه قسم بزمان الرسول عليه السلام ، واحتجوا عليه بقوله عليه السلام: إنما مثلكم ومثل من كان قبلكم مثل رجل استأجر أجيرا ، فقال: من يعمل من الفجر إلى الظهر بقيراط ؟ فعملت اليهود ، ثم قال: من يعمل من الظهر إلى العصر بقيراط ؟ فعملت النصارى ، ثم قال: من يعمل من العصر إلى المغرب بقيراطين ؟ فعملتم أنتم ، فغضبت اليهود والنصارى ، وقالوا: نحن أكثر عملا وأقل أجرا! تعرف على أفضل الأعمال المستحبة ليلة الجمعة. فقال الله: وهل نقصت من أجركم شيئا ؟ قالوا: لا ، قال: فهذا فضلي أوتيه من أشاء ، فكنتم أقل عملا وأكثر أجرا فهذا الخبر دل على أن العصر هو الزمان المختص به وبأمته ، فلا جرم أقسم الله به ، فقوله: ( والعصر) أي والعصر الذي أنت فيه فهو تعالى أقسم بزمانه في هذه الآية وبمكانه في قوله: ( وأنت حل بهذا البلد) [ البلد: 2] وبعمره في قوله: ( لعمرك) [ الحجر: 72] فكأنه قال: وعصرك وبلدك وعمرك ، وذلك كله كالظرف له ، فإذا وجب تعظيم حال الظرف فقس حال المظروف ، ثم وجه القسم ، كأنه تعالى يقول: أنت يا محمد حضرتهم ودعوتهم ، وهم أعرضوا عنك وما التفتوا إليك ، فما أعظم خسرانهم وما أجل خذلانهم.
^ سورة التين الآيات 1 ، 2.
وخامسها: أنهم كانوا يضيفون الخسران إلى نوائب الدهر ، فكأنه تعالى أقسم على أن الدهر والعصر نعمة حاصلة لا عيب فيها ، إنما الخاسر المعيب هو الإنسان. أقسم الله تعالى في سورة العصر - موقع المرجع. وسادسها: أنه تعالى ذكر العصر الذي بمضيه ينتقص عمرك ، فإذا لم يكن في مقابلته كسب صار ذلك النقصان عين الخسران ، ولذلك قال: ( لفي خسر) ومنه قول القائل: إنا لنفرح بالأيام نقطعها وكل يوم مضى نقص من الأجل فكأن المعنى: والعصر العجيب أمره حيث يفرح الإنسان بمضيه لظنه أنه وجد الربح مع أنه هدم لعمره وإنه لفي خسر. والقول الثاني: وهو قول أبي مسلم: المراد بالعصر أحد طرفي النهار ، والسبب فيه وجوه: أحدها: أنه أقسم تعالى بالعصر كما أقسم بالضحى لما فيهما جميعا من دلائل القدرة فإن كل بكرة كأنها القيامة يخرجون من القبور وتصير الأموات أحياء ويقام الموازين ، وكل عشية تشبه تخريب الدنيا بالصعق والموت ، وكل واحد من هاتين الحالتين شاهد عدل ، ثم إذا لم يحكم الحاكم عقيب الشاهدين عد خاسرا فكذا الإنسان الغافل عنهما في خسر. وثانيها: قال الحسن رحمه الله: إنما أقسم بهذا الوقت تنبيها على أن الأسواق قد دنا وقت انقطاعها وانتهاء التجارة والكسب فيها ، فإذا لم تكتسب ودخلت الدار وطاف العيال عليك يسألك كل أحد ما هو حقه فحينئذ تخجل فتكون من الخاسرين ، فكذا نقول: والعصر ؛ أي: عصر الدنيا قد دنت القيامة و ( أنت) بعد لم تستعد وتعلم أنك تسأل غدا عن النعيم الذي كنت فيه في دنياك ، وتسأل في معاملتك مع الخلق ، وكل أحد من المظلومين يدعي ما عليك فإذا أنت خاسر ، ونظيره: ( اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون) [ الأنبياء: 1].
وثالثها: أن هذا الوقت معظم ، والدليل عليه قوله عليه السلام: من حلف بعد العصر كاذبا لا يكلمه الله ولا ينظر إليه يوم القيامة فكما أقسم في حق الرابح بالضحى فكذا أقسم في حق الخاسر بالعصر وذلك لأنه أقسم بالضحى في حق الرابح وبشر الرسول أن أمره إلى الإقبال وههنا في حق الخاسر توعده أن أمره إلى الإدبار ، ثم كأنه يقول: بعض النهار باق ، فيحثه على التدارك في البقية بالتوبة ، وعن بعض السلف: تعلمت معنى السورة من بائع الثلج كان يصيح ويقول: ارحموا من يذوب رأس ماله ، ارحموا من يذوب رأس ماله فقلت: هذا معنى: ( إن الإنسان لفي خسر) يمر به العصر فيمضي عمره ولا يكتسب فإذا هو خاسر. القول الثالث: وهو قول مقاتل: أراد صلاة العصر ، وذكروا فيه وجوها: أحدها: أنه تعالى أقسم بصلاة العصر لفضلها بدليل قوله: ( والصلاة الوسطى) [ البقرة: 238] صلاة العصر في مصحف حفصة وقيل في قوله: ( تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله) [ المائدة: 106] إنها صلاة العصر. وثانيها: قوله عليه السلام: من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله. وثالثها: أن التكليف في أدائها أشق لتهافت الناس في تجاراتهم ومكاسبهم آخر النهار واشتغالهم بمعايشهم. ورابعها: روي أن امرأة كانت تصيح في سكك المدينة وتقول: دلوني على النبي - صلى الله عليه وسلم - فرآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألها ماذا حدث ؟ قالت: يا رسول الله ، إن زوجي غاب عني فزنيت فجاءني ولد من الزنا فألقيت الولد في دن من الخل حتى مات ، ثم بعنا ذلك الخل فهل لي من توبة ؟ فقال عليه السلام: أما الزنا فعليك الرجم ، أما قتل الولد فجزاؤه جهنم ، وأما بيع الخل فقد ارتكبت [ ص: 82] كبيرا ، لكن ظننت أنك تركت صلاة العصر ففي هذا الحديث إشارة إلى تفخيم أمر هذه الصلاة.