السؤال: ما حكم السفر يوم الجمعة ؟ وما الحكم إذا كان وقت إقلاع الطائرة بعد الأذان مباشرة؟ الإجابة: إذا نودي للصلاة أي صلاة الجمعة فيحرم السفر على من تلزمه الجمعة؛ لقوله تعالى: { يٰأيّها الّذين ءامنوۤا إذا نودى للصّلوٰة من يوم الجمعة فاسعوا إلىٰ ذكر اللّه وذروا البيع ذلكم خيرٌ لّكم إن كنتم تعلمون}، فأمر الله عز وجل بالسعي للجمعة وترك البيع، فكذلك يترك السفر؛ لأن السفر مانع من حضور الصلاة، كما أن البيع مانع من حضور الصلاة. لكن لو خاف فوات الرفقة وفوات غرضه لو تأخر فله السفر للضرورة. أما قبل النداء فهو جائز. حكم السفر يوم الجمعة المباركة. وقال بعض العلماء بكراهته لئلا يفوت على الإنسان فضل الجمعة. وأما إذا كان وقت إقلاع الطائرة بعد الأذان مباشرة فإن كان لا يفوت غرضه لو تأخر فإنه يتأخر، كما لو كان فيه طائرة تقلع بعد الصلاة بزمن لا يفوت به غرضه، وإن لم يكن طائرة إلا بعد زمن يفوت به غرضه فله أن يسافر حينئذ؛ لأنه معذور. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر - كتاب صلاة الجمعة. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 25 4 232, 451
[٢] [٣] حكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ورد في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة عدّة أحاديث عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وتكون قراءتها في ليلة الجمعة أو يومها، حيث تبدأ ليلة الجمعة من غروب شمس يوم الخميس، وينتهي يومها بغروب شمس الجمعة، فيظهر من ذلك أنّ الوقت المشروع لقراءة سورة الكهف يبدأ من غروب شمس يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة، قال الإمام المنّاويّ إنّه يندب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة وليلتها كما نصّ الإمام الشافعي رحمه الله. [٤] حكم تقليم الأظافر يوم الجمعة لم يرد في الشريعة الإسلاميّة ما يدلّ على استحباب تقليم الأظافر يوم الجمعة، فلا يوجد حديثٌ صحيحٌ في ذلك، إلّا أنّه لا يُمنع أن يحرص الإنسان على تفقّد ذلك في كلّ جمعةٍ؛ لما فيه من مشروعيّة المبالغة في التنظّف، فالنظافة بشكلٍ عامٍّ مطلوبةٌ لصلاة الجمعة، ولذلك أمر -عليه الصّلاة والسّلام- بالغُسل يومها، وقد استحبّ الشافعيّة والحنابلة تقليم الأظافر كلّ جمعةٍ، معتمدين على ما ورد عن بعض الصحابة والتابعين من اعتيادهم لذلك الفعل. [٥] المراجع ↑ سورة الجمعة، آية: 9. حكم السفر قبل صلاة الجمعة. ↑ "حكم السفر قبل صلاة الجمعة بساعتين" ، ، 2008-10-21، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-12.
بتصرّف. ↑ "ما حكم السفر يوم الجمعة؟ " ، ، 2006-12-1، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-12. بتصرّف. ↑ "متى وقت قراءة سورة الكهف يوم الجمعة" ، ، 2001-3-8، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-12. بتصرّف. ↑ الشيخ خالد بن عبد المنعم الرفاعي (2015-9-13)، "هل قص الأظفار يوم الجمعة مستحب؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-12. بتصرّف.
تاريخ النشر: الأربعاء 28 ذو القعدة 1429 هـ - 26-11-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 115301 14687 0 343 السؤال ما الفرق بين بدء السفر قبل صلاة الصبح وبعدها بالنسبة للمسافر يوم الجمعة؟ هل صلاة الجمعة واجبة عليه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن العلماء متفقون على جواز السفر قبل طلوع فجر يوم الجمعة، ومتفقون كذلك على عدم جواز السفر بعد الزوال لوجوب حضور الجمعة في حقه، واختلفوا في السفر ما بين طلوع الفجر وزوال الشمس، والأحوط تركه خروجاً من الخلاف، والراجح جوازه وهو قول الجمهور. قال العراقي: وهو قول أكثر العلماء. فمن الصحابة عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وأبو عبيدة بن الجراح وابن عمر. حكم السفر يوم الجمعة مكتوب. ومن التابعين الحسن وابن سيرين والزهري. ومن الأئمة أبو حنيفة ومالك في الرواية المشهورة عنه والأوزاعي وأحمد بن حنبل في الرواية المشهورة عنه وهو القول القديم للشافعي. قال ابن قدامة مرجحا هذا القول: والأولى الجواز مطلقاً لأن ذمته بريئة من الجمعة فلم يمنعه إمكان وجوبها عليه كما قبل يومها. انتهى. وأما وجوب الجمعة على المسافر فإنها لا تجبُ عليه في قول عامة أهل العلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه أنه صلى الجمعة قط في سفره، واختار شيخ الإسلام أن من كان نازلاً في مكانٍ تقام فيه الجمعة فإنها تلزمه وإن كان مسافرا والعمل بهذا القول أحوط.
ونرى الحرصَ عليها في السفر حتى لو كانت غير واجبة، فثوابُها عظيم، وهي إن سقطت عنه كمُسافر فلا تسقط عنه صلاة الظُّهر في السّفر القصير أو الطويل، وعليه الصلاة قَصرًا أو جمعًا إذا كان السفر طويلًا كما هو مقرَّر في الفقه.
أجمل ما قرأت في اللغة والأدب - YouTube
لا تجعل خوفك من المرض... أكثر من خوفك من المعصية و الذنب ، لأن ذلك سوف يودي بك إلى الهلاك. الأخطاء ذنوب من الشيطان، أما العادات ذنوب من النفس. من زاد علمه قل إنكاره. لا تُحدق في ذكرياتك المؤلمة ولا في النواقص التي تفتقر إليها. بل تعايش معها وأعتبرها جزاءًمن الحياة. إن لم تستطع فعل أشياء عظيمة فأفعل أشياء بسيطة بشكل عظيم. لا تجعلني منسيا في رفوف مكتبتك، ولا تعبر دون أن تغوص في معالمي، فاهجر ذلك الدرب قليلا، وشنف الى مسامعك، لأن لدي الكثير سأخبرك به لعلك تبتسم، لعلك تغير روتين يومك، لعلك تصبح انسانا جديدا يقهر الحياة قبل أن تقهره. "كل ما يحدث في حياتك فأنت من قمت بجذبه إلى حياتك ، وقد أنجذب إليك عن طريق الصور التي تحتفظ بها في عقلك ، أي ما تفكر فيه ". عش كل لحظة كأنها آخر لحظة في حياتك عش بالأيمان, عش بالأمل, عش بالحب, عش بالكفاح, وقدر قيمة الحياة. من الروائع أجمل ما قرأت في اللغة و الأدب - YouTube. كنت أحقن نفسي بمورفين البدايات الجديدة هذه لأرتاح مؤقتا، كنت كمريض يحتضر... مريض يلجأ الى المسكنات ليسقط في غيبوبة نوم بانتظار موت رحيم أو شفاء يجود به الشافي فينتشله من الألم. لا أرى لا أسمع لا أتكلم إذا تغلب عقلى على ضميري فأنا أستحق أن تقودني رجلي إلى موتي.
وهو حال القشور وليس اللباب (عدل بواسطة Abuelgassim Gor on 07-11-2010, 05:39 PM) واورد الجاحظ فى كتابه البيان والتبيين المجلد الاول خطبة لعبد الله بن سعد نورد منها ( أصدق الحديث كتاب الله ، وأوثق العرى كلمة التقوى ، وخير الملل ملة ابراهيم صلى الله عليه وسلم. وأحسن السنن سنة محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها وخير الأمور عزائمها ، وما قل وكفى خير مما أكثر وألهى. نفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها ، خير الغنى غنى النفس. خير ما القى فى القلب اليقين. الخمر جماع الآثام. النساء حبالة الشيطان. الشباب شعبة من الجنون. حب الكفاية مفتاح المعجزة. من الناس لا يأتى الجماعة الا دبرا ، ولا يذكر الله الا نزرا. أعظم الخطايا اللسان الكذوب. سباب المؤمن فسق، وقتاله كفر. وأكل لحمه معصية.. الخ ص 68 دبرا: أى آخر الوقت الجاحظ.. من أجمل ما قرأت في اللغة والأدب – موسوعة أبو ناصر الغامدي (غامد الهيلا). أسمه أبى عثمان عمر بن بحر وكذوب على وزن فعول وهى صيغة المبالغة من كذب ، يكذب كذبا وهو كذاب. وهذا النوع من صيغ المبالغة يكثر استعماله بين العرب العاربة فى غرب السودان فهم يقولون رجل حروك ان كان به همة ونخوة وعجلة فى كرم (عدل بواسطة Abuelgassim Gor on 07-11-2010, 06:25 PM) وقرأت اعجاب الدكتور طه حسين بشعر ابى الطيب المنبئ فيقول فى كتابة من تاريخ الأدب العربى الجزء الثالث:وما أشك فى أن لهذه القصيده قيمتها الفنية ، ولكنى لا أشك فى أنها لم تكلف الشاعر من الجهد والعناء ، وما تعود أن يتكلفه فى غيرها من قصائده ، وانما فاضت بها نفسه ، وانطلق لسانه ، وجرى بها قلمه فى غير تكلف ولا عسر.
عضو مجلس إدارة نادي النصر
منظر من الباحة يحكى أن رجلا سكيرا دعا أصحابه ذات يوم ، لشرب الخمور ودفع لخادمه أربعة دراهم ليشتري بها فاكهة لجلسائه وأثناء سير الخادم مر بالزاهد "منصور بن عمار"وهو يقول: من يدفع أربعة دراهم لفقير غريب أدعو له أربع دعوات، فأعطاه الغلام الدراهم اﻷربعة، فقال له منصور بن عمار: ما تريد أن أدعو لك ؟ فقال الغلام: العتق من العبودية ،و الثانية: أن يخلف الله علي الدراهم اﻷربعة. و الثالثة: أن يتوب الله على سيدي من شرب الخمر و الرابعة: أن يغفر الله لي و لسيدي ولك وللقوم ، فدعا له منصور بن عمار ، ورجع الخادم لسيده وقال له: لماذا تأخرت وأين الفاكهة ؟ فقص عليه مقابلته لمنصور الزاهد ،وكيف أعطاه الدراهم اﻷربعة مقابل أربع دعوات ، فسكن غضب سيده ،و قال: و ما كانت دعوتك اﻷولى ؟ قال: سألت لنفسي العتق من العبودية.. فقال السيد: قد أعتقتك ، فأنت حر لوجه الله تعالى. وماكانت دعوتك الثانية ؟ فقال: أن يُخلف الله علي الدراهم اﻷربعة. فقال السيد: لك أربعة آلاف درهم.. أجمل روائع ما قرأت في اللغة والأدب – جريدة المنصة الاخبارية. قال: و ما كانت دعوتك الثالثة ؟ قال: أن يتوب الله عليك ،فطأطأ السيد رأسه و بكى وأزاح بيديه كؤوس الخمر وكسرها و قال: تبت إلى الله لن أعود أبدا وقال: فما كانت دعوتك الرابعة ؟ قال: أن يغفر الله لي ولك وللقوم ، قال السيد: هذا ليس لي ،وإنما هو للغفور الرحيم.. فلما نام السيد تلك الليلة ،سمع هاتفا يهتف به: أنت فعلت ما كان إليك ،أتظن أنا لا نفعل ما كان إلينا ؟ لقد غفر الله لك و للغلام ولمنصور بن عمار ولكل الحاضرين.
٭لله دركم. أي سمو أخلاق هذا..!!! ٭٭إن رأيتم خطأ…قوموه…جل من لا يخطئ… سنغدوا رفاة…و يبقى الأثر…?
إن كنت تعتقد انك جزء صغير من هذا العالم تذكر أن ظهورك في العالم كان حدثا استثنائيا نادرا.. لقد اكتشفت السر الحقيقي للسعادة يا عزيزي ، و يكمن هذا في أن تعيش اللحظة و ألا تتحسر على الماضي على الدوام ، أو تفكر بالمستقبل بل أن تحصل على أكبر قدر من هذه اللحظة. عندما ينتهي الإعصار لن تستطيع تذكر الطريقة التي نجوت بها. لن تكون متأكداً إن كان الإعصار قد إنتهى فعلاً أم لا. ولكنك ستكون متأكداً من أمرٍ واحد. عندما تخرج سالماً من الإعصار ستكونُ إنساناً مُختلفاً تماماً. هذه هي فكرة الإعصار. إن الرضا بالقسمة أصبح سبة في التفكير الإسلامي لأن الناس تلقوا الأمر، و وضعوه في غير موضعة. فسوغوا به الفقر والكسل والخمول بدل أن يهونوا به كبوات السعي الجاد وهزائم العاملين المرهقين ومتلعب المظلومين في وظائفهم وهم لايستطيعون حيلة. إن الله أنزل الإنسان إلى الدنيا بفضول مفطور فيه.. ليتعرف على مجهولاتها ثم يتعرف على نفسه. ومن خلال إدراكه لنفسه يدرك ربه.. ويدرك مقام هذا الرب الحليل فيعبده ويحبه وبذلك يصبح أهلا لمحبته وعطائه.. وهذا الهدف النهائي.. ليحبنا ويعطينا.. وهو يعذبنا ليوقظنا من غفلتنا فنصبح أهلا لمحبته وعطائه.